Müəllif: W.C. Reid
Təbii və maddi şeylərlə bağlı qazanc mövzusu tez-tez insanların düşüncələrini və söhbətlərini məşğul edir, lakin müvəqqəti şeylərdə nəyin sərfəli olduğu ilə bağlı ağıllı olanlar, ruhani və əbədi qazanc barədə çox ağılsız ola bilərlər. "Bu dünyanın övladları öz nəsillərində işıq övladlarından daha ağıllıdırlar" (Luka 16:8) bu dünyada özləri üçün sərfəli olanı qayğısına qalmaqda, lakin onlar indiki zamandan kənara baxmırlar, hansı ki, işıq övladları daim etməlidirlər, çünki onlar indiki dövr əbədi olaraq keçdikdən sonra qalacaq bir səhnəyə aiddirlər.
"İnsana nə fayda verər...?"
Yerdə olarkən, Rəbb İsa insanın ruhu ilə bağlı qazanc sualını qaldıraraq dedi: "Çünki insan bütün dünyanı qazansa, öz canını itirsə, ona nə fayda verər?" (Mark 13:36). İnsanın düşünmək istədiyi son şey ruhunun əbədi taleyidir, lakin bu, onun üçün ən böyük əhəmiyyət kəsb edir, müvəqqəti şeylər əbədi olanın işığında əhəmiyyətsizləşir. Bu, o qədər aydın göstərir ki, bu dünyanın tanrısı imansızların ağıllarını kor etmişdir, çünki onlar öz əbədi rifahlarına tamamilə laqeyddirlər, tezliklə keçib gedəcək şeylərlə məşğuldurlar.
Heç bir insan bütün dünyaya sahib olmamışdır, baxmayaraq ki, bu dünyanın bəzi böyük insanları bütün düşmənlərini fəth etmiş və dünyanı öz əllərində tutmuş kimi görünmüşlər. Yenə də, bir insan bütün dünyaya sahib ola bilsəydi belə, bu, çox qısa bir müddət üçün olardı. Hər bir insanın bu dünyadan sahib olduğu hər şey, gec-tez, əldən verilməlidir. Əgər dünyəvi mülkiyyət həyat boyu itirilmirsə, ölüm gəldikdə ondan imtina edilməlidir. Yalnız göydə yığılmış xəzinə bu dünyanı tərk etdiyimiz zaman sahib olduğumuz şeydir. Bu dünyanın malında kasıb olanlar göy xəzinəsində hədsiz dərəcədə zəngin ola bilərlər; və dünyəvi mülkiyyətdə zəngin olanlar göy sərvətlərindən tamamilə məhrum ola bilərlər.
Luka 12-də Rəbb İsa yalnız indiki zamanı düşünən birindən danışdı, onu axmaq adlandırdı, çünki o, Allaha qarşı zəngin deyildi. Yenə də, Luka 16-da Rəbb iki kişidən danışdı, biri bu dünyada zəngin idi, lakin ruhunu laqeyd qoymuşdu və əbədi məhvə düşmüşdü; digəri bu dünyada laqeyd qalmışdı, lakin həqiqi sərvətlərin olduğu göydə əbədi payı var idi.
"Cisim heç bir fayda verməz"
Rəbb İsa Yəhya 6:63-də cismin heç bir fayda vermədiyini söyləyəndə, O, xüsusilə cismin pis meyllərini və ifadələrini düşünmürdü, daha çox insanın bu dünyada indiki şeylərdə yaşadığı bütün həyatı, Allahı bilmədən keçən bir həyatı nəzərdə tuturdu. Bir insan əxlaqlı və dürüst bir həyat sürə bilər ki, bu da bu həyatda öz mükafatlarını gətirəcəkdir, lakin insanların saleh və yaxşı hesab etdiyi şey əbədiyyət üçün heç nə əldə edə bilməz, və əslində əbədi olan şey əhəmiyyətlidir, çünki indiki həyat tezliklə bitəcəkdir.
Yəhudilər Rəbb İsanı padşah etmək istəyəndə, onlar yalnız indiki şeylərlə maraqlanırdılar; onlar onlara indiki şeyləri, çörəkləri və balıqları verə biləcək bir padşah istəyirdilər, çünki onlar əbədi olanla maraqlanmırdılar. Baxmayaraq ki, Rəbb, Öz yaxşılığında, kütlənin müvəqqəti ehtiyaclarını ödədi, bu, Onun yerə gəlməsinin səbəbi deyildi; O, insanlara ruhani şeylər gətirmək üçün gəlmişdi, və Onun sözləri həqiqətən "ruh və həyat" idi, çünki onlar əbədi şeylərdən, göy şeylərindən danışırdılar ki, Atası Onu danışmağa göndərmişdi.
Təbii insanın bu dünyada bədəninin ehtiyaclarını ödəmək, ya da ürəyinin və ağlının istəklərini təmin etmək üçün tapdığı hər şey, əbədiyyətin işığında baxıldığında heç bir fayda verməz. Bütün dünya sistemi cismin təmin edilməsi üçün qurulmuşdur, istər dini dünya olsun, istər ticarət dünyası, istər sənaye dünyası, istər incəsənət və musiqi dünyası, istər idman dünyası, istər siyasi dünya; dünya bütün şöbələrində Allahın zövqü üçün deyil, insanın Allahdan uzaqlaşmış tələblərini ödəmək üçündür. Tezliklə bu dünya Allahın hökmündə keçib gedəcək, və həyatını onda tapan hər kəs "cismin heç bir fayda vermədiyini" kəşf edəcək.
Rəbbin bizə həqiqi qazancın harada tapılacağını göstərməsi nə qədər yaxşıdır, çünki O əlavə etdi: "Sizə söylədiyim sözlər ruhdur, və onlar həyatdır." Allah Oğlunun sözləri Atasından idi, və Atanın şeylərindən, keçib getməyən ruhani şeylərdən danışırdı, çünki onlar Allah Oğlunun getdiyi səhnəyə, onları bildirmək üçün gəldiyi yerə aiddirlər. Ruhun şeylərini qəbul edə bilmək üçün yenidən doğulmaq lazım idi, çünki Rəbb Yəhya 3:6-da dediyi kimi: "Cisimdən doğulan cisimdir; Ruhdan doğulan isə ruhdur." Cisim dünyası cisimdən sonra gələn insan üçündür; yalnız Ruhdan sonra gələnlər Allaha aid olan ruhun şeylərinə toxuna bilərlər.
Rəbbin danışdığı şeylər həyatın şeyləri idi, göyə aid olan və burada Onda təzahür edən əbədi həyatın şeyləri. Əbədi həyatın şeyləri Atasının Ona danışmağa verdiyi şeylərdə açıldı, lakin O, onların şəxsi ifadəsi idi, Öz Şəxsində "həqiqi Allah və Əbədi Həyat" idi. Lakin O, yalnız həyat sözlərini danışmaq üçün deyil, o həyatı insanlara əlçatan etmək üçün gəlmişdi, və bu, həyatı bildirmək üçün gələn Birinin ölümünü tələb edirdi, belə ki, biz Onun ölümü ilə qidalanaraq, Onun ətini yeyərək və qanını içərək həyatı mənimsəyə bilək.
Tezliklə cismin şeyləri əbədi olaraq keçib gedəcək, və yalnız ruhun və həyatın şeyləri qalacaq; belə ki, həqiqi mömin hətta indi də onu Məsihlə əbədi olaraq məşğul edəcək şeylərlə məşğul olmaq imtiyazına malikdir. Ruhun və həyatın şeyləri göydəndir, və Allahın müqəddəsləri göydə Allah Oğlu ilə məşğul olduqca əbədi və ilahi olanın zövqü var, və bununla birlikdə İsa burada mükəmməlliyində görünən göy həyatının təzahürü olacaq.
"Bədən tərbiyəsi az fayda verir"
Biz həmişə xatırlamalıyıq ki, möminin bədəni "Müqəddəs Ruhun məbədidir", belə ki, Allahın Ruhunun yaşadığı şeyi (1 Korinflilərə 6:19), Allahı şərəfləndirməli olduğumuz şeyi heç bir qeyri-müqəddəs şeyin murdarlamasına icazə verilməməlidir. Bir tərəfdən, cismin boşluğuna xidmət edən asketizmdə "bədənin qəsdən laqeyd qoyulması" (Koloslulara 2:23) olmamalıdır; digər tərəfdən isə, geyimə görə narahatlıq olmamalıdır (Luka 12:22-23), çünki Rəbb bizim hər ehtiyacımızı necə təmin edəcəyini bilir.
Bədənlərimizlə bağlı həddindən artıq getmək təhlükəsi həmişə var, və bəziləri bədənə o qədər diqqət yetirərlər ki, ilahi şeylər laqeyd qalır. Şeylər ilahi perspektivdə saxlanılmalıdır, buna görə də Həvari Timoteyə deyir: "Çünki bədən tərbiyəsi (bir) az fayda verir: lakin dindarlıq hər şey üçün faydalıdır" (1 Timoteyə 4:8). Əgər həqiqi dindarlığı axtarsaq, bədənin qəsdən laqeyd qalması təhlükəsi yoxdur, nə də Allahın iradəsi və şərəfi qarşımızda olarsa, bədənə həddindən artıq diqqət yetirməyəcəyik.
Bədən tərbiyəsi yalnız indiki həyat üçün faydalıdır, lakin dindarlığın "indiki həyatın və gələcək həyatın vədi" var. Dindarlıq indiki həyatda öz mükafatını gətirir, çünki dindarlara təvazökar İsanın boyunduruğunu götürənlərə aid olan ruh rahatlığını və Allaha aid olan şeylərin, çağırıldığımız əbədi və ruhani şeylərin sevincini verir. Dindarlıq həm də gələcək yaxşı şeylərin, Məsihin və Allahın padşahlığında mükafat olaraq sahib olacağımız şeylərin vədini verir.
Gənc Dönüşən
Filemonun qulu Onesimus ağasından qaçmışdı, lakin Həvari Pavel vasitəsilə Allaha dönmüşdü və Romada həbsdə olarkən Həvariyə xidmət etmişdi. Onesimus adı "Faydalı" deməkdir, lakin qaçan qul öz adını yalanlamışdı, belə ki, Rəbbin qulu ağasına yazarkən onun haqqında deyə bilərdi: "Keçmişdə sənə faydasız idi" (Filemon 11). Yeni bir təbiət qəbul edərək və Allahın övladı olaraq, Onesimusun xarakteri dəyişmişdi, o, həqiqətən dönmüşdü, belə ki, Pavel əlavə edə bildi: "lakin indi sənə və mənə faydalıdır."
Onesimusun dönüşündə xüsusi xüsusiyyətlər var idi, lakin onun dönüşündə onu fərqləndirən şey, yenidən doğulan hər kəsi də fərqləndirir. İlahi təbiəti qəbul edərək, bir zamanlar özü üçün və bu dünya üçün yaşayan şəxs, indi Allahın iradəsi və zövqü üçün yaşayır, hansı ki, onun üçün çox şey etmişdir. Belə ki, Allahı tanımağa və Xilaskara güvənməyə gətirilmiş ən gənclər belə, bu Müqəddəs Yazıdan əminlik alırlar ki, onlar Allaha faydalı ola bilərlər, Onu qoyduğu hər yerdə xidmət edərək, hər zaman və hər şəraitdə Onun iradəsini yerinə yetirərək.
Bərpa Olunmuş Qul
Anasının evində Həvarilərin İşləri 12-də qeyri-adi dua toplantısının baş verdiyi Mark, Barnabasın yaxın qohumu idi və Pavel və Barnabasla Rəbbin işində getmişdi; lakin Mark davam etməmişdi, və onun üzündən Pavel və Barnabas ayrılmışdılar. Markın Paveldən ayrıldığı illəri necə keçirdiyi bizə deyilmir, lakin Pavelin "Mənim həbs yoldaşım Aristarx sizə salam göndərir, və Mark da" (Koloslulara 4:10) dediyini oxumaq nə qədər mübarəkdir. O, o zaman açıq-aydın Romada Pavellə idi və Millətlərə böyük Həvarinin etimadına və ünsiyyətinə bərpa edilmişdi.
Daha sonra, Timoteyə ikinci məktubunda, əməyinin sonu yaxınlaşdıqda, Pavel Timoteyə yazdı: "Markı götür və özünlə gətir: çünki o, xidmət üçün mənə faydalıdır" (2 Timoteyə 4:11). Markın Rəbbin qulu olaraq tam bərpasını görmək nə qədər yaxşıdır, indi Həvarinin onu faydasız hesab etdiyi xidmətdə faydalıdır. Və Müqəddəs Ruhun ilhamı ilə yazılmış İncilində Markın xidmətindən əldə etdiyimiz fayda nə qədər böyükdür. Belə ki, bərpa olunduqda, Mark Həvariyə faydalı idi, həm də Rəbbə Onun qulu olaraq faydalı idi, və kursunu bitirdikdən uzun müddət sonra bizə də faydalı idi.
