Bir
1 rəqəminin əsas ideyası fərqliliyin istisna edilməsidir.
O, hər hansı başqasını istisna edir:
«Rəbbimiz Allah birdir.» (Qanunun təkrarı 6:4.) «O gün Rəbb tək olacaq, Onun adı da tək olacaq.» (Zəkəriyyə 14:9.) Beləliklə, o, aşağıdakılardan bəhs edir:
- başqasına ehtiyacı olmayan kifayətlilik; qüdrət, hər şeyə qadir olmaq
- başqasını qəbul etməyən müstəqillik
Və bu iki fikirdən, qalan, əbədi, daimi olan şeydən.
O, xarici fərqliliyi istisna edir və aşağıdakılardan bəhs edir:
- eynilik, eyniləşdirmə
- razılıq, sülh
O, daxili fərqliliyi istisna edir:
«Yuxu birdir» (Yaradılış 41:25) və aşağıdakılardan bəhs edir:
- hissələrin və ya atributların harmoniyası. Beləliklə, ardıcıllıq, uyğunluq və əlaqə ilə uyğunluq olan salehlikdən.
- fərdilikdən - bir bədən, əza, budaq; ən yüksək mənada şəxsiyyət; ən aşağı mənada isə həyatdan, hansı ki, həqiqi fərdiliyin əsasıdır.
Sıra sayı olaraq, birinci, başlanğıc:
- Ən yüksək mənada, Allahın Yaradan, Həyat Verən, Ata, hər şeyin Mənbəyi kimi həqiqəti
- Başçılıq
- Fikirdə üstünlüyü və iradədə suverenliyi nəzərdə tutur: bunların birlikdə altında məsləhət, seçki; vəd, lütf var
- Doğuş
Beləliklə, əsasən və çox təbii olaraq, bu rəqəm Allahdan bəhs edir; lakin o, insanlara da tətbiq oluna bilər və o zaman (bütün rəqəmlər kimi) pis bir mənaya malik ola bilər.
O, əvvəllər görüldüyü kimi salehlikdən; itaətdən, ilahi suverenliyin praktik tanınmasından və beləliklə, «Allaha doğru tövbədən»; bütövlükdən, hansı ki, həqiqətən «tamlıq», birlikdir, bəhs edə bilər.
- Müstəqillikdən, itaətsizlik, üsyan-iradə kimi.
- Məncə, o, tək haldan, sonsuzluqdan bəhs edir.
İki
Əsas fikir birinci rəqəmin əksidir: indi başqa bir şey var. Buna görə də, o, fərqlilikdən, bölünmədən (bölən ilk rəqəmdir) bəhs edir və beləliklə, tez-tez şər qüvvəsinin simvolu olur.
Yaxşı mənada, o, əlavə, böyümə, artım; beləliklə, kömək, təsdiq, ünsiyyətdən bəhs edir. Bu fikir «ikinci olmaq» sözümüzdə ifadə olunur. (müq. Vaiz 4:9-12.)
Burada bizdə var:
- Şahidlik yolu ilə təsdiq:
«İki kişinin şahidliyi doğrudur.» Və bu təsdiqin gücü şahidlərin müxtəlifliyindən çox asılıdır: Köhnə və Yeni Əhdi Allahın insana böyük şahidliyi kimi götürün. Allahlığın İkinci Şəxsi «Həqiqi Şahid» və «Allahın Kəlamı»dır.
- Xilas; kömək
- Ünsiyyət, əlaqə, əhd - qanuni olan
- Asılılıq, alçalma, xidmət. Burada yenə də «ikinci olmaq» ideyası fikrə kömək edir.
Qeyd olunacaq ki, bu müxtəlif mənalar Allahlığın İkinci Şəxsi, İkinci İnsan olan Məsihdə necə birləşir və bu iki təbiəti, ilahi və insani, Öz şəxsində birləşdirir - Xilaskar, bizə xidmət etmək üçün ölümə qədər Özünü alçaldır.
Bu yaxşı mənadır; pis mənada isə bizdə var:
- Fərqlilik, bölünmə, ziddiyyət, müxalifət, münaqişə, düşmənçilik, düşmənin işi. Nəcis heyvanlar gəmidə iki-iki idi; qız uşağı doğan ana doğuşdan sonra iki həftə nəcis olmalı idi - kişi uşağı üçün ikiqat vaxt.
Və burada qeyd edə bilərəm ki, qadın özü bu rəqəmi necə təsvir edir, ziddiyyətlərlə dolu olduğu kimi: kişidən asılı, lakin onun köməkçisi; artımın tipi, lakin günah, ölüm onun vasitəsilə gəldi, lakin yenə də onun qələbəli «Toxumu» vasitəsilə xilas.
Ölüm bölünmə, ayrılıq, son düşməndir; lakin xaç ölümü, hansı ki, yaxşı ilə pis arasındakı münaqişənin zirvəsinə çatdığı yerdir, yenə də xilasdır. Heç bir yerdə xaçdakı qədər böyük bir ziddiyyət, belə bir görünən ziddiyyət yoxdur.
Üç
3 kub ölçüsünün, bərk ölçünün, möhkəmliyin; dolğunluğun, reallaşmanın simvoludur. İstənilən iki ölçünü götürün və onları bir-birinə vurun: nə əldə edirsiniz? Sadəcə səth ölçüsü. Üçüncü ölçünü götürün; indi səthdən daha çox şeyiniz var: üçüncü ölçü səthin dərinliklərinə nüfuz edir və sizə möhkəmlik ölçüsü verir. Beləliklə, 3 möhkəm, real, əhəmiyyətli olanı; dolğunluğu, aktuallığı təmsil edir. Qalınlıq olmadan uzunluq və en nədir? Kağız üzərində çəkə biləcəyiniz bir xətt bundan daha çoxdur.
3 Allahlıqdakı Şəxslərin sayı - buna görə də ilahi dolğunluğun - və biz buna çatana qədər Allah tamamilə təzahür etmir. Beləliklə, o, təzahürün sayıdır. O, məxluqda Allahın məsləhətlərini həyata keçirən Ruhun sayıdır.
Dərinlik boş və viranə yer üzünü bürüyəndə, Allahın Ruhu suların üzərində dolaşırdı. İnsanlar Allaha yenidən doğulduqda, müjdə onlara yalnız sözlə deyil, qüdrətlə və Müqəddəs Ruhla gəlir. Müqəddəsləşmə - Ruhun işi - nədir, xilasın ruhda aktuallaşdığı şeydən başqa? Ruhun işi olmadan, yalnız xarici iş var:
«Ruhdan doğulan ruhdur;» bu, hər müqəddəsin malik olduğu üçüncü ölçüdür. Müqəddəs yer, Allahın məskəni, bir kubdur: çadırda on dirsək; məbəddə iyirmi; Allahın izzətinin işıqlandırdığı son şəhər də bir kubdur: onun uzunluğu, eni və hündürlüyü bərabərdir. Orada Allahın məsləhətləri həyata keçirilir, Onun axtardığı müqəddəslik əldə edilir.
Müqəddəs yerdə Allah təzahür edir, burada bütün insan gücü tozda səcdə edir: buna görə də dirilmə üçüncü gündədir. Canlanma, bərpa və sağalma təbii olaraq bununla əlaqələnir.
Bu fikirlərlə əlaqədar olaraq, bizdə var:
- İzzət, hansı ki, həqiqətən, Allahla birlikdə, lakin Özünün təzahürüdür.
- Mülkiyyət, pay, məskən: səma müqəddəs yer və Allahın məskəni kimi. İbadət və tərif, müqəddəs yer işi.
- Meyvə ağacı təzahür etdirir
- Birlik, evlilikdə olduğu kimi, hansı ki, müqəddəsləşmənin, ayrılmanın bir obrazıdır.
Dörd
4 sadə bölünməyə imkan verən ilk rəqəmdir, necə ki, 2 onu bölən rəqəmdir. Buna görə də zəifliyin simvoludur; beləliklə, Yaradanla müqayisədə məxluqun, ilahi əl tərəfindən formalaşdırılmağa imkan verən materialın simvoludur və təəssüf ki! başqasına təslim ola bilər. Müqəddəs Kitabda o, ya 3 üstəgəl 1 kimi, təzahür və yaradıcı suverenlik rəqəmləri kimi, ya da 2x2 kimi, həqiqi bölünmə kimi bölünür və şəri ifadə edir.
4 həm də yerin dörd küncünün, dünyəvi tamlığın və universallığın rəqəmidir, hansı ki, insanların nə qədər öyünməsindən asılı olmayaraq, üzərində zəiflik möhürü var. O, səmanın dörd küləyinin, yerin səhnəsi olduğu müxtəlif və əks təsirlərin rəqəmidir. Bu, insanla daim uğursuzluqla əlaqəli olan sınaq və təcrübə fikrini gətirir. Ümumiyyətlə praktik həyat bu rəqəmin altına düşür.
Dörd heyvan Gentile imperiyalarını, bütün yer üzərindəki suverenlikləri ilə birlikdə ümumiləşdirir; dörd kerubik canlı (Vəhy 4 və 5) ona nəzarət edir. Qanunun dördüncü kitabı, Saylar, bu rəqəmlə əlaqəli müxtəlif fikirləri ən canlı şəkildə ifadə edir.
Beş
Cüzamlıların təmizlənməsində və kahinin təqdisində qan insanın üç hissəsinə qoyulur, hansılar ki, birlikdə onun nə olduğunu göstərir - sağ qulağın ucu, sağ əlin baş barmağı, sağ ayağın baş barmağı. Qulaq vasitəsilə o, Allahın sözünü qəbul etməlidir; əl ilə əmr edilmiş işi görməlidir; ayaqları ilə Onun mübarək yollarında getməlidir. Bu, açıq-aydın insanın bütün məsuliyyətindədir.
Bu hissələrin hər biri 5 rəqəmi ilə möhürlənmişdir.
Qulaq yuxarı hissələrə gedən yoldur və insanın ətrafdakı səhnə ilə əlaqəli olduğu yalnız beş duyğu var - yalnız onların vasitəsilə ona müraciət edilə bilən qavrayış yolları.
İnsanın əli, ətrafındakı təbii dünyanı formalaşdırdığı və şəkilləndirdiyi vasitədir. O, aktiv gücün ifadəsidir - dörd barmaq əks baş barmaqla, təqdis olunmuş, çünki idarəedici hissədir. Bunlar iki əldə 10 verir, qanunun iki lövhəsindəki əmrlərin sayı, təbii məsuliyyətin ölçüsü.
Ayaq, şəxsi davranışın ifadəsi, oxşar bir bölgü verir (lakin daha az nəzərə çarpan), və iki ayaq oxşar 10 verir. Beləliklə, 5 insanın, Allahın idarəsi altında işləyən və məsuliyyətli olan rəqəmi kimi dayanır.
Bundan əlavə, insanın gücünün məxluq, asılı güc kimi necə diqqətlə xarakterizə olunduğuna diqqət yetirin. Onun əli, dünyada Allahın müavini kimi, onun alətidir: heç bir heyvanın, heç bir düzgün mənada, əli yoxdur. Lakin güc heç bir şəkildə ilahi gücə bənzəmir - sadə və səysiz, lakin qüvvələrin əməkdaşlığıdır, hansında ki, o, tanıyır,
«birlik gücdür:» zəifliyin simvolu olan dörd barmaq, güclü əks baş barmaq tərəfindən kömək edilir; iki əl də bir-birinə kömək edir. 7-nin 4 + 3-ə ümumi müqəddəs kitab bölgüsü, indiki 4 + 1-ə, Allahın idarəsi altında olan məxluqun simvoluna - bu, məxluq tərəfindən yanaşılır: və Allahın taxtı belə yanaşdıqda buludlar və qaranlıqla əhatə olunur. Onunla ilahi yollar ona daim və lazımi məşq verir, taxt orada, sabit və buludların üzərində ucalır. 5 daim məsuliyyət altında məşq fikri ilə əlaqəli olacaq; lakin həm də oxşar fikir ilə ki, Allahın altında, yol, xarakterinə görə, müvafiq bir sona aparır. Bu bütün dərsi, Müqəddəs Kitabın beşinci kitabı olan Qanunun Təkrarı, tamamilə tətbiq edir.
«Qüdrətli Yaradanla əlaqədə olan məxluq» 5 ilə əlaqədar olaraq, və mənasına çox yaxın olduğu üçün, biz götürə bilərik -
On
Bu, artıq dediyim kimi, sadəcə 5 x 2-dir. On barmaq və ayaq barmaqları açıq-aydın belədir və onlar bizə müvafiq olaraq insanın hərəkət qabiliyyətini və düzgün yerimək səlahiyyətini verir. Lakin qabiliyyətin ölçüsü məsuliyyətin ölçüsüdür, və məsuliyyətin ölçüsü hökmün və ya mükafatın ölçüsüdür. Beləliklə, Misir üzərinə on bəla düşür.
On Əmr, şahidliyin iki lövhəsindədir, ilahi tərəfdən, insanın məsuliyyətinin ölçüsü.
On qəbilə krallığında, Efraim Davud evinin hökmranlığından ayrı, öz məsuliyyəti üzərinə qoyulmuşdu.
Nəbukadnəzzarın görüntüsündəki heykəlin on ayaq barmağı ayaqların möhkəm dayanmasına imkan verir - peyğəmbərin görüntüsündəki dördüncü heyvanın on buynuzuna cavab verən şeydir - yenə də gücün ölçüsü.
Məsəldəki on bakirədə məsuliyyət tətbiq olunur; və burada beş ağıllı, beş axmaqdır. Buradakı şahidlik bəyin qayıtmasıdır.
Nəhayət, İsraildə Allah tərəfindən tələb olunan onda bir hissədə, bizdə bütün (nə olursa olsun) on hissədən ibarət olaraq baxılır, məsuliyyətin ölçüsü, hansından ki, Allah Öz suverenliyinin nişanəsi olaraq birini götürür.
Qırx
40, yenə də, sadəcə 4 x 10-dur - bütün məsuliyyətə görə tam sınaq.
