Tomas onlara dedi: “Əgər mən Onun əllərindəki mıx izlərini görməsəm və barmaqlarımı mıxların olduğu yerə qoymasam, əlimi də Onun böyrünə salmasam, inanmayacağam.” Yəhya 20:25 İncil
Kişilər İsaya gəlib dedilər: “Vəftizçi Yəhya bizi Sənə göndərdi ki, soruşaq: ‘Gəlməli olan Sənsən, yoxsa başqasını gözləməliyik?’” Luka 7:20
Sonra Peter qayıqdan düşüb suyun üstündə yeriyərək İsaya tərəf gəldi. Lakin küləyi görəndə qorxdu və batmağa başlayaraq qışqırdı: “Rəbb, məni xilas et!” Matta 14:29-30
Xristian imanına dair şübhələrinizlə necə mübarizə aparırsınız? Deyirsiniz ki, heç bir şübhəniz yoxdur? Heç vaxt? Yaxşı, əgər bunu deyə bilirsinizsə, bu əladır, lakin əksər böyüyən xristianlar etiraf etməlidirlər ki, bəzən bəzi şübhələr bizi narahat edir. Əslində, bəzi xristianlar o qədər şübhələrlə yüklənmişlər ki, xilaslarında sevinmək şansları demək olar ki, heç vaxt olmur. Xristian həyatında şübhələr probleminə hər hansı bir həll varmı? Bəli! Müqəddəs Kitab ilahi həyat sürmək üçün bilməli olduğumuz hər şey üçün kifayətdir (2 Timoteyə 3:16-17). Müqəddəs Kitab şübhələrlə mübarizə aparmaq üçün cavablar verir.
Əsasən, şübhələrə qarşı Müqəddəs Kitab həlli daha çox imandır. Efeslilərə 6:16 deyir ki, “iman qalxanı ilə… şər olanın bütün alovlu oxlarını söndürə bilərsiniz.” Şübhələr o alovlu oxlardan biridir. Onlar Şeytanın xristianı tarazlıqdan çıxarmaq, qorxutmaq və ruhdan salmaq strategiyasının bir hissəsidir. Artan iman şübhələrlə mübarizə aparmaq üçün açardır – bu, şübhələrin bizə çatmasının qarşısını alan qoruyucu bir qalxandır. Daha çox iman özümüzü psixoloji cəhətdən hazırlamaq, beynimizlə vidalaşmaq və ya digər subyektiv zehni gimnastika növü demək deyil. Xeyr, bu, İsaya daha çox baxmaq, Ona daha çox etibar etmək və Ona daha çox güvənmək deməkdir. Atası ilə böyük şəhərə ilk səfərində kiçik bir uşaq şübhələr və qorxularla bombardman edilə bilər. Onlar hər hansı bir subyektiv düşüncə ilə dağılmır, əksinə, kiçik əlini atasının böyük əlinin möhkəm tutuşuna qoymaqla dağılır.
Yuxarıda sitat gətirilən Müqəddəs Yazılar İncillərdə Rəbb İsanın Öz ardıcıllarının şübhələri ilə məşğul olduğu üç hekayədən parçalardır. Allah bu hekayələri – Tomas, Vəftizçi Yəhya və Peter haqqında – Öz Kəlamına daxil etmişdir ki, biz şübhələrlə necə mübarizə aparacağımızı öyrənək. Hər bir halda, şübhələrlə mübarizə aparmaq üçün bizə bir prinsip verilir. Bu prinsiplər tətbiq edildikdə, iman artacaq və şübhələr azalacaq.
Şübhəli Tomas
(Yəhya 20:19-29)
Tomas, Allahın kifayət qədər maddi sübutu olmadığı üçün şübhələri olan bir xristian nümunəsidir. “Görməsəm və toxunmasam” (20:25) bir xristian üçün əsassız bir münasibətdir və bu, Rəbbin xeyir-duasını gətirmir (20:29). İsa gələndə Tomas digər şagirdlərlə birlikdə deyildi (20:24). Qorxudan, maraqsızlıqdan, yoxsa işdən olduğunu bilmirik, lakin burada bizim üçün bir dərs var. Əgər biz digər xristianlarla ünsiyyət, öyrənmə və dua üçün bir araya gəlməsək, çox keçməz ki, şübhələr bizi tapar. Biz imanın əsasları ilə bağlı şübhələrdən azad deyilik. Tomas İsanın dirilməsinə şübhə edirdi. Şübhələri dağıldı, lakin o, aid olduğu yerə – digər xristianların yanına qayıtmadan əvvəl yox.
Bu hekayədə imanı artırmaq və şübhələri azaltmaq prinsipi ondan ibarətdir ki, biz Məsihdə olan qardaşlarımız və bacılarımızla ünsiyyətdə qalmalıyıq. Yeni Əhdin böyük həqiqətlərindən biri Rəbbimizin sözlərində təcəssüm olunur:
“Harada iki-üç nəfər Mənim adıma yığışarsa, Mən də onların arasındayam” (Matta 18:20).
Rəbbin varlığından daha tez şübhələrimizi dağıdacaq heç bir şey yoxdur. Tomasın dirilmiş Məsihi “onlarla” (20:26) fiziki olaraq görmək kimi unikal imtiyazı olsa da, Rəbb bizə bunun lazımsız olduğunu təmin edir (20:29). İsa bu gün də Öz Ruhu ilə Öz xalqının arasında yaşamağa davam edir (Efeslilərə 2:22). Təəccüblü deyil ki, bizə “bir araya gəlməyi tərk etməyin” (İbranilərə 10:25) deyilir. Xristian “zahid” Rəbbin Öz xalqının arasında varlığından zövq alan xristiandan daha çox şübhələrə meyillidir.
Vəftizçi Yəhya
(Luka 7:18-23)
Vəftizçi Yəhyada biz Allahın nə etdiyini tam başa düşmədiyi üçün şübhələri olan bir xristian nümunəsi görürük. Yəhya həbsdə idi (Matta 11:2) və o, İsanın – gəlişini elan etdiyi Məsihin – işləri düzəltmək üçün niyə bir az daha sürətli hərəkət etmədiyini başa düşmürdü. Niyə pis Herod hələ də taxtda idi və Allaha qarşı çıxan Roma hələ də İsrail torpaqlarına nəzarət edirdi? Niyə Yəhya həbsdə oturmuşdu və təsirli ola bilmirdi? Təəccüblü deyil ki, o, bu sualı İsaya göndərdi:
“Gəlməli olan Sənsən, yoxsa başqasını gözləməliyik?” (Luka 7:18).
Yəhya Rəbbi inkar etmir və ya imanından əl çəkmirdi. O, başa düşmədiyi şeyi soruşurdu. “Şübhə” sözü mütləq inkarı nəzərdə tutmur; o, həm də sual vermək mənasını verə bilər. Lakin intellektual suallara elə yanaşılmalıdır ki, onlar Rəbblə münasibətimizdə büdrəməyimizə səbəb olmasın (7:23).
Çətin suallara Müqəddəs Yazı yanaşması onları Rəbbə aparmaqdır. Duadan kənar fərziyyələr irəli sürmək Allaha sual vermək deyil, Ondan soruşmaqdır və bu, səhv yanaşmadır. Dua etmək qaçış deyil; bu, bütün cavabları olan Kəsə olan asılılığımızı etiraf etməkdir. Vəftizçi Yəhyanın çətin bir sualı var idi, buna görə də onu birbaşa Rəbbə göndərdi və gözlədi. Rəbb Yəhyaya Müqəddəs Yazıları göstərərək cavab verdi. Vəftizçi Yəhya Əhdi-Ətiq peyğəmbərliklərini yaxşı bilirdi. İsa yalnız Yəhyaya Yeşayanın gələcək Məsih haqqında peyğəmbərliklərinin yerinə yetirildiyini göstərdi (Yeşaya 35:5-6). Yəhya həbsdən azad edilmədi; orada başı kəsildi. Lakin Allahın Kəlamı onun şübhələrinə cavab vermək üçün kifayət idi. Rəbb tez-tez intellektual şübhələrimizə cavab vermək üçün Öz Kəlamından istifadə edir. Beləliklə, şübhələrlə mübarizə aparmaq üçün başqa bir prinsip var – onları duada Rəbbin qarşısına qoyun və Onun Kəlamından cavabını gözləyin.
Peter
(Matta 14:22-33)
Suyun üstündə yeriyən Peterin vəziyyətində, vəziyyət Allah üçün belə qeyri-mümkün göründüyü üçün şübhələri olan bir xristian nümunəsi görürük. Bu hekayə boyunca Rəbbimizin bizi çağırdığı imanla gəzintinin (14:29) çətin və əks “həyat dənizi” üzərindəki bir mənzərəsini görürük. Peter batmağa başladı, çünki gözlərini Rəbdən çəkib fırtınaya baxdı. Məhz bu nöqtədə onun imanı zəiflədi və şübhələnməyə başladı (14:30). Bu həyatın əks küləklərinə və dalğalarına baxmaq həmişə ruh düşkünlüyü və qorxu gətirəcək. İman qalxanı endirilir və Rəbbin qabiliyyəti ilə bağlı şübhələr ortaya çıxır. Bu şübhələrin yeganə müalicəsi, Peterin məcbur olduğu kimi (14:30), gözlərimizi tamamilə Rəbbə qaytarmaqdır.
Bu hekayədən gələn şübhələrlə mübarizə prinsipi sadəcə “Gözlərini Rəbbdə saxla” deyil, “Gözlərini Rəbbdə saxlamaq məcburiyyətində olduğun bir yerdə ol.” Digər şagirdlər qayıqda təhlükəsiz idilər və Peterin etdiyi kimi şübhələrin aradan qaldırılmasını yaşamaq vəziyyətində deyildilər. Peter “batmağı” yaşasa da, “suyun üstündə gəzməyi” də yaşadı. Yalnız imanla, görməklə deyil, “risk edərək” gəzdikdə, Rəbbin “qeyri-mümkün” vəziyyətləri idarə etmək qabiliyyəti ilə bağlı şübhələr aradan qalxır. Heç “Rəbb, məni xilas et!” (14:30) deyə qışqırmaq məcburiyyətində qaldığınız bir vəziyyətdə olmusunuzmu? Bu vəziyyətlərdə Rəbbin gücünü görmək və yaşamaq şübhələri aradan qaldırmaq deməkdir. Bəlkə də Rəbb sizdən xüsusi bir şəkildə xidmət etməyinizi istəyir. Bir “qayığın” təhlükəsizliyinə yapışdığınız üçün geri çəkilirsinizmi? Yaşayan Rəbbin uzanmış əli sizi tutmağa və imanınızı artırmağa hazırdır (14:31).
Bu nümunələr bizə göstərir ki, şübhələr Rəbbin ardıcılları üçün qeyri-adi deyil. Odur ki, bəzən özümüzü Tomas, Vəftizçi Yəhya və Peter kimi aparsaq, təəccüblənməyək. Rəbb bu mövqeyi tərifləmir. Əslində, hər bir halda şübhə edənə qarşı yumşaq bir tənbeh var (Matta 14:31; Luka 7:23; Yəhya 20:29). Rəbb bizim şübhələr içində çabalamağımızı istəmir, əksinə, onlarla Öz Kəlamına daxil etdiyi prinsiplərə uyğun olaraq mübarizə aparmağımızı gözləyir.
