Başlığımızdakı sözlər həvari Pavel tərəfindən 2 Korinflilərə 1:3 və Efeslilərə 1:3-də iki dəfə istifadə edilmişdir; onlar həmçinin həvari Peter tərəfindən 1 Peter 1:3-də istifadə edilmişdir.
Hər bir halda onlar Allahın lütfü hissi ilə dərindən təsirlənmiş bir ürəkdən ilahi tərif ifadə edirlər. Lütfün xüsusiyyətləri hər birində olduqca fərqlidir, lakin mənbə eynidir və tərif və ibadətin ilk sözləri eynidir.
Pavelin 2 Korinflilərə 1:3-dəki tərifləri
Həvari Pavel Korinfdəki yığıncağın vəziyyəti ilə bağlı çox narahat olmuş və Titusun əli ilə məktubu göndərərək onlara sadiq şəkildə yazmışdı.
Titusun qayıtmasını gözləyərkən, o, ruhunun çox dərin məşqlərindən keçmişdi. O, bu barədə yazırdı: «Asiyada gücümüzdən artıq dərəcədə sıxışdırıldıq, hətta yaşamaqdan ümidimizi kəsdik. Lakin biz özümüzdə ölüm hökmünü daşıyırdıq ki, özümüzə deyil, ölüləri dirildən Allaha güvənək» (2 Korinflilərə 1:8-9).
Əzaba əlavə olaraq, Korinfdəki yığıncağa göndərilən məktubun nəticəsinin nə olacağını gözləməyin gərginliyi var idi.
Bu barədə o deyir: «İndi Troasa Məsihin müjdəsini (elan etmək üçün) gəldiyim zaman, Rəbdə mənə bir qapı açılsa da, qardaşım Titusu tapmadığım üçün ruhumda rahatlıq tapa bilmədim; lakin onlarla vidalaşaraq Makedoniyaya getdim» (2 Korinflilərə 2:12-13).
Makedoniyaya gəldikdə, Rəbbin sadiq qulu üçün hələ də çətinliklər var idi, hətta o yazır: «Çünki həqiqətən də, Makedoniyaya gəldiyimiz zaman, cisimimiz rahatlıq tapa bilmədi, əksinə hər cür əzab çəkdik; xaricdə döyüşlər, içəridə qorxular var idi» (2 Korinflilərə 7:5).
Sonra Korinfdən və Allahdan cavab gəldi: «Lakin alçaldılmışları ruhlandıran O, (hətta) Allah, Titusun gəlişi ilə bizi ruhlandırdı; və yalnız onun gəlişi ilə deyil, həm də sizinlə bağlı ruhlandırıldığı ruhlandırma vasitəsilə; bizə sizin qızğın arzunuzu, kədərinizi, mənə olan qeyrətinizi danışdı; beləliklə mən daha çox sevindim» (2 Korinflilərə 7:6-7).
Bu, Pavelin 2 Korinflilərə 1:3-dəki tərif partlayışının fonudur. Təzyiq aradan qaldırılmışdır və o, Məsih naminə çəkdiyi əzablar arasında ruhlandırma üçün Allaha tərif və şükürlə üz tutur. O, burada ruhlandırmanı Titusun Korinfdən gələn xoş xəbərlə gəlişinə deyil, «bütün mərhəmətlərin Atasına və bütün ruhlandırmanın Allahına» aid edir.
Həvari ilahi təsəllini yalnız özü üçün düşünmür; o, Allah tərəfindən başqaları üçün xidmət edilir. Bu, həqiqətən də Allahın hamımızla olan yolları üçün doğrudur: keçdiyimiz şeylər yalnız bizim xeyrimizi deyil, həm də təmasda olduğumuz hər kəsin xeyrini nəzərdə tutur. Yalnız öz çətin vəziyyətlərimizdə Allahın təsəllisini və ruhlandırmasını bildiyimiz zaman başqalarının vəziyyətlərinə rəğbətlə yanaşa bilər və onlara özümüz yaşadığımız təsəllini verə bilərik.
Efeslilərə 1:3-də Allaha tərifin açılış sözləri 2 Korinflilərə 1:3-dəki ilə eyni olsa da, onların səbəbi çox fərqlidir. Həvarinin ürəyi fərqli şəraitdə və ağlında başqa düşüncələrlə dərindən təsirlənmişdir.
Pavelin Efeslilərə 1:3-dəki tərifləri
İndi o, Məsih naminə məhbusdur; o, çətin əməklər içində deyil, ya da ruhunda rahatlıq yoxdur. Doğrudur, o hələ də əzab çəkir və hələ də bütün yığıncaqların qayğısını çəkir; lakin onun ruhu rahatdır və o, Allahın əbədi məqsədini, Məsihin şərəfi və Öz övladlarının xeyri üçün bu məqsədin əhatə etdiyi hər şeyi düşünməkdə azaddır.
O, İncili müdafiə etmək üçün zalım Neronun qarşısında dayanmaq üzrədir, lakin bunu düşünərkən narahat deyil, çünki onun yeganə arzusu Məsihin bədənində, istər həyatla, istərsə də ölümlə ucaldılmasıdır.
Pavelin ürəyi 2 Korinflilərə 1:3-dəki sözləri təkrarlayarkən Allahın ali xeyirxahlığı hissi ilə dolmuşdu: «Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası mübarək olsun.» O, indi Allahı mərhəmətlərin Atası kimi, bu dünyadan keçərkən bizə təsəlli və ruhlandırma verən kimi deyil, Allahı Öz məsləhətlərinə uyğun olaraq bizə gətirilən ilahi xeyir-duanın mənbəyi kimi düşünür, Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Rəbbimiz İsa Məsihin Atası kimi Öz mahiyyətindən axan xeyir-dualar.
Həvari əbədiyyətə, öz vəziyyətindən və bu dünyadan keçərkən ona və bizə aid olan hər şeydən uzağa baxır və onun ürəyi və ağlı, Allahın Öz Oğlu ilə birlikdə, əbədi bir istirahət və səadət səhnəsində, Məsihin İnsan kimi indi daxil olduğu münasibət, yaxınlıq və məhəbbət yerini paylaşaraq, insanları ən zəngin xeyir-dua ilə təmin etməyi planlaşdıran böyük sevgi hissi ilə doludur. O, Məsihdə səmavi yerlərdə müqəddəsləri artıq xeyir-dua vermiş ali sevgini düşündükcə ruhu təriflə dolub daşır.
Peterin 1 Peter 1:3-dəki tərifləri
Sonra həvari Peter, ilk məktubunun açılışında Allaha tərifdə eyni sözləri istifadə edir.
O, Allahın xidmətində təsəlli və ya zəvvar yolu üçün düşünmür; nə də ağlında bizə belə zəngin xeyir-dua vermiş Allahın əbədi məsləhətləri yoxdur; o, «İsa Məsihin ölülər arasından dirilməsi vasitəsilə bizi diri bir ümidə yenidən doğuran» «böyük mərhəməti» düşünür.
Allahın bizi Öz ailəsinə gətirməkdə mərhəməti nə qədər zəngindir.
Adəmin ailəsinə aid olduğumuz üçün ümidsiz idik; hətta İsrail, seçilmiş bir xalq olaraq, Allahın onlara verdiyi demək olar ki, hər şeyi itirmişdi və torpaqdan qovulmaq üzrə idi. Bizim xeyir-duamızda heç bir rolumuz yox idi; bu, Allahın böyük, ali mərhəməti idi ki, ürəklərimizdə işləyərək bizə yeni bir təbiət verdi və bizi Özü ilə münasibətə gətirdi. Bu yeni münasibətdə, bu dünyadan keçsək də, diri bir ümidimiz var, çünki ümidimiz olan O, ölümdən keçərək əbədi yaşayır.
Məsihin dirilməsi diqqətimizi bütün ümidlərimizin Onda olduğu səhnəyə yönəldir.
Allahdan doğulmuş olaraq, bizim payımız «səmavi yerlərdə saxlanılan, pozulmaz, ləkəsiz və solmayan bir mirasdadır.» Adəm Cənnətdən qovuldu; İsrail mirasından qovulmaq üzrə idi; lakin Allah övladlarının mirası təhlükəsiz idi; o, Cənnətdə və ya Kənanda deyil, səmada idi.
İsrail öz bütpərəstlikləri ilə miraslarını pozmuş və ləkələmişdi; lakin xristianın payı Şeytanın Cənnətə girdiyi kimi girə bilmədiyi, ya da insanın məsuliyyətində uğursuzluğa düçar olub ləkələyə biləcəyi bir torpaqda deyil.
İstər bu dünyadan keçərkən Allahın bizə olan möhtəşəm mərhəmətlərini, istərsə də Məsihdə səmavi yerlərdə bizə əbədi, ruhani xeyir-dualar verməkdə Allahın ali lütfünü, ya da bizi Öz ailəsinə gətirməkdə və bizə belə mübarək səmavi miras verməkdə Allahın böyük mərhəmətini düşünək; Onun böyük sevgisini dərk etməklə ruhlarımızın həvarilər Pavel və Peterin təriflərinə qoşularaq «Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası mübarək olsun» deməsi şübhəsiz ki, yerinə düşər.
