Xilasdan və ya “xilas olmaqdan” danışarkən, biz əsasən günahın cəzasından xilas olmaq və cəhənnəmdə əzab çəkmək əvəzinə cənnətdə əbədi həyat qazanmaq haqqında düşünürük. Xilas yeni həyat gətirir və yeni həyat yenidən doğuşun nəticəsidir, lakin yenidən doğulmaq “xilas olmaqdan” bir qədər fərqli məna daşıyır. “Yenidən doğulmaq”dakı əsas fikir odur ki, biz Allahdan “yenidən törəmişik” (1 Peter 1:3 JND) və nəticədə “Allahın övladları” oluruq (1 Yəhya 3:1-2 NIV). Allah bizim səmavi Atamız olur və O, kamil bir Ata olaraq, bütün ehtiyaclarımızı təmin edəcək (Matta 6:32-33; Filipililərə 4:19), bizə təsəlli verəcək (2 Korinflilərə 1:4) və bizi sevgi ilə tərbiyə edəcək (İbranilərə 12:10). Bizi kamil bir sevgi ilə sevərək, O, bizi qoruyacaq, saxlayacaq, xilas edəcək, bəladan qoruyacaq və əgər bəladayıqsa, bizi ondan keçirəcək və ya ondan xilas edəcək. Bütün bunlar xilasın Müqəddəs Kitab konsepsiyasına daxildir.
Allah Bizi Qoruyur
Xilasımızın vacib bir hissəsi səmavi Atamızın daimi qayğısıdır: O, “Onu sevənlərin hamısını qoruyur” (Zəbur 145:20). O, bizi çətin, hətta sıxıntılı vəziyyətlərə düşməyə icazə verə bilər, lakin O, həmişə bütün bunlarda bizimlədir və biz onlardan keçərkən bizi qoruyur.
Müqəddəs Kitabda Allahın Öz övladlarına çətinliklər yaşamağa icazə verdiyi nümunələr çoxdur. Həvari Pavelə dənizdə görünməyən bir fırtınanın bütün dəhşətlərini, sonra gəmi qəzasını yaşamağa və nəhayət, bir gəmi qalıqlarına yapışaraq sahilə çıxmağa icazə verildi (Həvarilərin İşləri 27:14-44). Lakin Allah onu və gəmi heyətini bütün bunlardan xilas etdi. Şadrak, Meşak və Abedneqoya alovlu sobaya atılmağa icazə verildi, lakin Rəbb onları ən kiçik bir zədə belə almadan alovlardan xilas etdi, onlar isə içində gəzirdilər (Daniel 3:19-26). Allah həmçinin Danielə ac aslanların arasında bütün bir gecə keçirməyə icazə verdi, lakin onu onların ağızlarından xilas etdi (Daniel 6:16-22).
Əlbəttə, Allahın bizi qeyri-adi şəkildə xilas etdiyi nadir hallarda biz bunun fərqində oluruq, lakin O, bizi o qədər çox şeydən xilas edir ki, biz heç vaxt bunun fərqində olmuruq. Niyə? Çünki bizim nöqteyi-nəzərimizdən heç nə baş vermədi! O, bizi səyahət edərkən təhlükələrdən (Ezra 8:31), fiziki zədələrdən, təbii fəlakətlərdən və əslində “bütün zərərlərdən” xilas edir, çünki O, bizim “gəlişimizə və gedişimizə” nəzarət edir (Zəbur 121:7-8).
Nə qədər xoşbəxtik ki, O, “bizim Xilaskar Allahımızdır, hər gün yüklərimizi daşıyır” (Zəbur 68:19) və biz bu bərəkəti Zəburçunun dediyini təqlid edərək əldə edə bilərik: “Ey Rəbb, məni xilas edən Allah, gecə-gündüz Sənin qarşında fəryad edirəm” (Zəbur 88:1). Bizim o gözəl vədimiz var ki, “Qayğılarını Rəbbə burax, O səni saxlayacaq” (Zəbur 55:22). Əgər himn yazarı W. F. Lloyd ilə birlikdə deyə bilsəydik, nə qədər narahatlıqdan xilas olardıq: “Vaxtlarımız Sənin əlindədir, Ata, biz onları orada istəyirik; həyatımızı, ruhumuzu, hər şeyimizi tamamilə Sənin qayğına buraxırıq.”
Allah Bizi Şərdən Xilas Edir
Müqəddəs Kitab vəd edir ki, Allah “sizi bütün bəlalardan və sıxıntılardan xilas edir” (1 Samuel 10:19). Həyat hər kəsə çətinliklər gətirir, lakin xilas olmayanlardan fərqli olaraq, bizim kömək üçün müraciət edə biləcəyimiz hər şeyə qadir bir Allahımız var və həmçinin O, bizi bütün çətinliklərimizdən qurtarmağa vəd edir (Zəbur 34:17,19). Lakin Onun qurtuluşu, Onun xilası, Əhdi-Ətiqdəki xalqının tarixi göstərdiyi kimi, tez-tez gözlənilməz bir forma alır.
Xəstəlik və əzab ümumi çətinliklərdir. Bu əlaqədə qeyd etmək lazımdır ki, Müqəddəs Kitab “sozo” (mənası “xilas etmək”) sözünü həm xəstəlikdən “xilas”, həm də günahdan “xilas” mənasında istifadə edir! Buna görə də,
iman duası xəstəni xilas edəcək (Yaqub 5:15 KJV).
Xəstəlik Allahın bizi xilas edə biləcəyi əzabın yalnız bir formasıdır. Əzabımızın təbiəti nə olursa olsun, biz zəburçu ilə birlikdə dua edə bilərik: “Əzabıma bax və məni qurtar” (Zəbur 119:153 NIV).
Pavel Allahdan onu əzab verən bədənindəki tikanı götürməsini xahiş etdi (2 Korinflilərə 12:7-8), və Allah onu qurtardı – lakin onun istədiyi şəkildə deyil! Tikanı götürmək əvəzinə, Allah ona səbəb olduğu əzaba dözmək üçün lazım olan köməyi verdi. Əzabdan qurtuluş üçün dua etdiyimiz zaman, Pavelin cavabına bənzər bir cavab ala bilərik: “Mənim lütfüm sənə kifayətdir, çünki Mənim gücüm zəiflikdə mükəmməlləşir” (2 Korinflilərə 12:9). Əgər bu baş verərsə, Pavel kimi olmaq, “ən çətin şeylərdən zövq almaq... Məsihin gücünün təzahür etməsi üçün” olduqca çətin bir sınaq olardı. Əzab təqiblərdən də qaynaqlana bilər. İmanın düşmənləri bizi açıq şəkildə təqib edəcəklər, lakin “tolerant olmaqla” fəxr edənlər bunu daha incə, lakin daha az təsirli yollarla edəcəklər. Yaxşı bir xristian olsanız, hər kəsin sizi sevəcəyini və təqiblərdən qaçacağınızı düşünməyin. Rəbbimiz deyir ki, dünyanın bizə nifrət etməsini gözləyə bilərik, izah edərək: “Əgər Məni təqib etdilərsə, sizi də təqib edəcəklər” (Yəhya 15:18-20). Bu baş verdikdə, “Rəbb dindar insanları sınaqlardan necə xilas etməyi (qurtarmağı) bilir” (2 Peter 2:9) əminliyində təsəlli tapa bilərik. Biz bilirik ki, Allah bizi sınaqlardan xilas edə bilər, lakin biz tez-tez xilasın hansı formada olacağına tamamilə hazır olmuruq. Əslində, biz bunu heç bəyənməyə bilərik!
Öhdəsindən gəlmək xüsusilə çətin olan bir sınaq forması, insanların, o cümlədən iman qardaşlarının, qeybət etməsi, haqqımızda pis danışması və ya bizə qarşı çıxması zamanı rast gəlinir. Xristian günahkarlarla kilsə məşğul olmalıdır, lakin bu nadir hallarda baş verir. Bəs biz nə edirik? Biz zəburçunun etdiyi kimi edirik: “Sıxıntımda Rəbbə yalvarıram... məni yalançı dodaqlardan və hiyləgər dillərdən xilas et, ey Rəbb” (Zəbur 120:1-2). Biz bilməliyik ki, Allah tez-tez cavab verməkdə ləng görünür və biz o zaman işləri öz əlimizə almağa cəhd edirik. Bəlkə də buna görə bizə “Rəbbi gözləyin, O sizi xilas edəcək” (Süleymanın Məsəlləri 20:22) deyilir. Xilas nəticədə gələcək, lakin kəskin dillərin səbəb olduğu ağrıya dözərkən buna inanmaq çətin ola bilər.
Allah Bizi Şərdən Qoruyur
Allah bizi yalnız şərdən xilas etmir, həm də şərdən qoruyur – yəni, bizi əvvəldən ona düşməkdən saxlayır. Biz şəri dəf etmək qabiliyyətimizə güvənməyə meyilliyik, lakin Rəbbimizin nümunəvi duasında ifadə olunan təvazökar münasibətə sahib olmalıyıq:
Bizi sınağa çəkmə, lakin bizi şərdən xilas et (Matta 6:13 JND).
Xilas, xilas olan bizlərin həyatımızı necə yaşadığında fəal rol oynamalıdır: “Xilas... bizə dinsizliyə və dünyəvi ehtiraslara ‘Yox’ deməyi, özümüzü idarə edən, dürüst və dindar həyat sürməyi öyrədir” (Titus 2:11-12 NIV). Biz yaxşı işlər görmək (Efeslilərə 2:8,10) və münasibətlərimizdə və hərəkətlərimizdə “Ruhun meyvəsini” (Qalatiyalılara 5:22) nümayiş etdirmək üçün xilas edilmişik.
Xilasın bütün bu gözəl vədlərini və təsvirlərini sitat gətirmək asandır, lakin sınaq zamanlarında biz tez-tez zəburçuların etdiyi kimi reaksiya veririk: “Gözlərim Sənin xilasını axtararkən zəifləyir” və “Niyə məni xilas etməkdən bu qədər uzaqsan?” (Zəbur 119:123; Zəbur 22:1). Və beləliklə, biz narahatlıq keçiririk, çünki Allaha həqiqətən güvənmirik. Bizə Allahın “ağlı sabit olanı mükəmməl sülhdə saxlayacağını, çünki o... Rəbbə əbədi olaraq güvənir” (Yeşaya 26:3-4) deyən tanış Müqəddəs Yazını bilirik, lakin onu sitat gətirmək tətbiq etməkdən daha asandır. Əgər əbədi həyatımız üçün Rəbbə güvəniriksə, niyə bu günkü həyatımız üçün də eyni şeyi etməyək?
Son Qeydlər
- Düzünü desək, xilas olmayanlar əbədiyyəti od gölündə keçirirlər. Lakin burada “cəhənnəm” sözü istifadə olunur, çünki istifadə nəticəsində “od gölü” ilə eyniləşdirilmişdir.
- Duasının və imanın şəfada rolu, həmçinin “imanla şəfa” məsələsi bu məqalənin əhatə dairəsindən kənardadır.
- W. Kelly, Korinflilərə İkinci Məktub Üzrə Qeydlər, səh. 228, Bible Truth Publishers, 1975.
- Burada “xilas etmək” kimi tərcümə olunan söz rhnomai-dir və W. E. Vine-ə görə, əsasən “xilas etmək” mənasını verən sozo ilə sinonimdir.
