Müqəddəslər tez-tez dini rəsmlərdə və vitraj pəncərələrində təsvir olunur. Başlarının ətrafındakı işıq halələri tez-tez onları müəyyən etmək üçün istifadə olunur. Onlara möcüzələr aid edilir. Hətta bəzi insanlar onlara dua edirlər.
İnsanlar həmişə qəhrəmanlara pərəstiş etməyə meylli olublar. Qədim zamanlarda adət idi və bu gün də qəhrəmanlara hörmət etmək, hətta onları ilahiləşdirmək adətdir. İdmançılar tez-tez bu pərəstişin obyektidirlər. Gənc ingilis idmançıları hamısı İngiltərənin futbol ulduzu Devid Bekhem kimi olmaq istəyirlər. Onlar ona pərəstiş edirlər.
Dünyanın hər yerində milyonlarla insan üçün Məhəmməd və Budda, dinlərinin adətlərinə görə, əslində müqəddəs sayılırlar. Onların fövqəlbəşəri bir aurası var. İnsanlar təbii olaraq dindardırlar. Günah ucbatından həqiqi Allahdan uzaqlaşdığımız üçün, görə bildiyimiz şeylərə hörmət etməyə meylliyik.
“Müqəddəs” nə deməkdir?
Britaniyalı yazıçı Con Blanşard insanların “Mən müqəddəsəm” deməyi necə səhv və ya lovğa hesab etdiklərini qeyd etdi. Öz kitabında, Dünyada Xristian nədir? (Evangelical Press, 1996) o yazırdı: “Əsrlər boyu yanlış istifadə nəticəsində süzülən şüuraltı hiss odur ki, müqəddəs xüsusilə yaxşı bir xristian, müqəddəs həyatda bir növ fərqlənmə diplomu almış, ruhani bir superulduzdur.”
Vəziyyəti daha da pisləşdirən odur ki, “müqəddəs” terminini gündəlik həyata endirən ümumi bir istifadə var: “Anam bir müqəddəs idi.” Bu şəkildə istifadə edildikdə, söz həqiqi mənasını itirir və sadəcə yaxşı bir insan üçün başqa bir terminə çevrilir. Bu qədər qeyri-dəqiq görünən bir sözün dəqiq tərifini necə əldə edə bilərik?
Xristian üçün cavab belə olmalıdır ki, son səlahiyyət Allahdır. Müqəddəslik mövzusunda ənənələr nə desə də, yalnız Allah Həqiqətdir, “yalan danışa bilməyən” (Yəhya 14:6; 1 Yəhya 5:20; İbranilərə 6:18 KJV) Odur. İsa “Sənin Kəlamın Həqiqətdir” (Yəhya 17:17) dedikdə, Allahın bizimlə Müqəddəs Kitabda insan dilində ünsiyyət qurduğunu təsdiqlədi. Və müqəddəslik mövzusundakı qarışıqlıqdan qurtulmaq üçün ona müraciət etməliyik. Həvarilərin İşləri 17:11 bizə deyir ki, Bereyalılar “daha nəcib idilər, çünki bu şeylərin belə olub-olmadığını görmək üçün Müqəddəs Yazıları araşdırdılar.” Biz də eyni şeyi etməliyik.
Yeni Əhddə adətən “müqəddəs” və ya “pak” kimi tərcümə olunan söz hagios sözüdür, mənası “ayrılmış” deməkdir. Pavel getdiyi hər yerdə xristianlara “müqəddəslər” kimi müraciət edirdi. Roma xristianları “Allahın sevimli, müqəddəs çağırılmışları” idilər (Romalılara 1:7). Və Korinfdəki kilsəyə yazdığı məktubuna belə başladı: “Məsihdə müqəddəsləşdirilmişlərə” (1 Korinflilərə 1:2). O, həmçinin Filippi və Kolose kilsələrinə də müraciət etdi. Peter ilk məktubunu “Allahın əvvəlcədən bilməsinə görə seçilmişlərə... Ruhun müqəddəsləşdirməsi vasitəsilə” (1 Peter 1:2) ünvanladı. Yəhuda da məktubunu “Allah tərəfindən müqəddəsləşdirilmişlərə” (Yəhuda 1) ünvanladı. “Müqəddəsləşdirilmiş” “müqəddəs” sözünün felidir.
Necə müqəddəs olmaq olar?
Bu istinadlar aydın şəkildə göstərir ki, müqəddəslər ruhani superqəhrəmanlar deyil, İsa Məsihin qiymətli qanı ilə xilas edilmiş və müqəddəsləşdirilmiş adi kişilər və qadınlardır. Pavel bunu gündəlik həyatlarında “müqəddəs” olmaqdan başqa hər şey olan Korinflilərə çox aydın şəkildə bildirdi. Onların birliyinin olmaması və nizamsızlığını qınadıqdan sonra aşağıdakıları yazdı: “Nə oğrular, nə tamahkarlar, nə sərxoşlar, nə böhtançılar, nə də soyğunçular Allahın səltənətini miras almayacaqlar. Və sizlərdən bəziləri belə idiniz: lakin siz yuyuldunuz, lakin siz müqəddəsləşdirildiniz, lakin siz Rəbb İsa Məsihin adı ilə və Allahımızın Ruhu ilə haqq qazandınız” (1 Korinflilərə 6:10-11).
Biz xilas edildikdə, dərhal müqəddəsləşdirildik, çünki “ölümdən həyata keçmiş” (Yəhya 5:24) olaraq, Allah üçün “ayrılmışdıq”. O anda biz “qaranlığın gücündən” “Onun sevimli Oğlunun səltənətinə” (Koloselilərə 1:13) köçürüldük. “Ayrılmış” olmaq bizi “müqəddəs” edir.
Adəmdən miras aldığımız bədənlərdə yaşadığımız müddətdə, vəziyyətimiz tez-tez müqəddəs və qeyri-müqəddəsin qarışığıdır və əməllərimiz həmişə Məsihin xilas işi ilə gətirildiyimiz mövqeyə layiq olmur. Lakin biz müqəddəsliyi öyrənə və tətbiq edə bilərik, çünki müqəddəslik Ruhu bizə “çağırıldığımız peşəyə layiq şəkildə yaşamağı” öyrədir (Efeslilərə 4:1).
Bu, iki sözlə ümumiləşdirilə bilər: “mövqe” və “tətbiq”. Mövqeyimiz müqəddəsləşdirilmiş və səmavi yerlərdə oturmuş olsa da (Efeslilərə 2:6), əməldə hələ də yer üzündə gəzirik. Pavel bunu Koloselilərə izah etdi və onları “yuxarıdakı şeyləri axtarmağa, Məsihin Allahın sağ əlində oturduğu yerə. Ürəyinizi yuxarıdakı şeylərə yönəldin, yer üzündəki şeylərə deyil” (Koloselilərə 3:1-2) çağırırdı.
Bir vaxtlar günahkar olanlar indi Rəbbin işi ilə müqəddəs ediliblər. Biz əxlaqi/ruhani supermenlər deyil, Allahın sevgisini və lütfünü qəbul etmiş adi insanlarıq. Biz “dəhşətli bir quyudan, palçıqlı gildən” çıxarılmış günahkarlarıq. Lakin indi ayaqlarımız “bir qaya üzərinə” qoyulub, “yollarımız” “möhkəmləndirilib” və ağzımıza “yeni bir nəğmə” qoyulub (Zəbur 40:1-3).
Buna şübhə edirikmi?
Bəlkə də hələ də buna şübhə edirik. Zəif anlayış və zəifliklə, Allahın istədiyi kimi – Onun Oğluna daha çox bənzəmək (Romalılara 8:29) – necə ola bilərik? Ürəyimizdə dəhşətli şeylər gizlənərkən və sonradan peşman olduğumuz sözlər və əməllərlə ortaya çıxarkən, Allah bizi necə müqəddəs görə bilər? Peterin sözlərini necə tətbiq edə bilərik? “İtaətkar uşaqlar kimi, cahilliyinizdəki əvvəlki ehtiraslarınıza uyğunlaşmayın, lakin sizi çağıran Müqəddəs olduğu kimi, siz də hər cür davranışda müqəddəs olun; çünki yazılıb: ‘Müqəddəs olun, çünki Mən müqəddəsəm’” (1 Peter 1:14-16).
Allah bizim çatışmazlıqlarımıza göz yummur, onların olmadığını iddia etmir. Əksinə, O, bizi Məsihdə, yuyulmuş və müqəddəsləşdirilmiş görür, Pavelin Korinflilərə izah etdiyi kimi (1 Korinflilərə 6:10-11). Bu belə olduğu halda, Peterin Allah müqəddəs olduğu kimi bizim də müqəddəs olmağımız üçün çağırışı daha da cəlbedicidir. Biz “lütfdə və Rəbbimizin biliyində böyüməyə” çalışmalıyıq (2 Peter 3:18). Atanın xarakterimizin Oğlunun xarakterinə daha çox bənzədiyini görməsi Ona zövq verir. Biz müqəddəs gəzməli, müqəddəs danışmalı və müqəddəs düşünməli, hər zaman Allahın Müqəddəs Kəlamı olan Müqəddəs Kitabdan qidalanmalıyıq. Pavel yazdı: “Məsihdə olan bu düşüncə sizdə də olsun” (Filippililərə 2:5). Başqa sözlə, Məsihdə yetkinləşdikcə, gündəlik əməllərimiz səmavi mövqeyimizə daha çox uyğunlaşmalıdır. Biz heç vaxt Məsihə bənzəməyəcəyik, lakin buna çalışmalıyıq.
Yanlış düşüncə necə inkişaf etdi?
Bəs bəzi erkən xristianlar necə bu qədər hörmət qazandılar? Bu, həqiqətən də olduqca sadədir. Biz insanlar başqalarına yuxarıdan baxmaq ehtiyacı hiss edirik. Erkən xristianlar romalılar tərəfindən təqib edildikdə, həqiqətən cəsur olanlara yuxarıdan baxılırdı. Onlar haqqında uğursuzluqlardan daha çox danışılır. Lakin, imanlarından dönərək yerli kilsədən qovulan uğursuzlar da var idi. İcma ilə bərpa olunmaq üçün onlar tez-tez şəhid kimi edam gözləyən həbsxanadakı daha güclü bir xristiandan şəhadətnamə istəyirdilər. Bu şəfqətli insanlar zəif qardaşlarının bərpa olunması üçün vasitəçilik edirdilər. Tertullian bu barədə yazırdı: “Kilsədə bu sülhə sahib olmayan bəziləri onu həbsxanadakı şəhidlərdən diləməyə adət ediblər” (H. Bettenson, Erkən Xristian Ataları, Oxford University Press, 1969).
Kilsələr getdikcə daha çox cəhalətə və xurafata qərq olduqca, həbsdə olan “müqəddəslərin” kilsə rəhbərləri ilə uğurla vasitəçilik edə biləcəyi qəbul edildi, onda onlar Allahla da bunu edə bilərlər. Bir çoxları belə düşünürdü ki, əgər onların vasitəçilikləri sağ ikən uğurlu idisə, ölümlərindən sonra da belə ola bilər. Beləliklə, “ölü müqəddəslərə dua etmək” kultu inkişaf etdi. Getdikcə heyranlıq hörmətə, hörmət isə ibadətə və bütpərəstliyə gətirib çıxardı. Şəfaət duası hamımızın etməli olduğu bir şey olsa da, hətta bəzilərinin xüsusi işi olsa da, ölü müqəddəsləri İbranilərə 7:25-ə görə yalnız İsanın haqqı olan bir mövqeyə qaldırmaq fərqli bir məsələdir, çünki O, bizim üçün “həmişə şəfaət etmək üçün yaşayır”.
Nə etməliyik?
Müqəddəslik dua edilməli bir vəziyyət olsa da, Ruhdan və Allahın lütfündən asılı olaraq axtarılmalı bir vəziyyətdir. Məsihin xilası sayəsində biz mövqe olaraq müqəddəs olsaq da, praktiki müqəddəslik hələ də həmişə nail olmaqda olduğumuz bir şeydir. Bir gün biz Allahın hüzurunda olan o parlaq müqəddəslik vəziyyətinə gətiriləcəyik. Biz Rəbb İsanı görəcəyik və özümüz də müqəddəs olacağıq – ruhda, canda və bədəndə tamamilə pak və günahsız, necə ki O pakdır (1 Yəhya 3:2-3).
Deyilə bilər ki, biz indi ruhani cəhətdən müqəddəsik – bu bizim mövqeyimizdir. Biz həm də praktik olaraq müqəddəsləşdirilirik – bu bizim indiki vəziyyətimizdir. Və bir gün tezliklə tamamilə müqəddəs olacağıq – bu bizim əbədi və daimi vəziyyətimiz olacaq.
