«Mənə bu dağı ver»
Əyləncə sənayesi adi insanların qeyri-mümkünə nail olduğunu görmək istəyimizi istismar edir. Beləliklə, superqəhrəmanlar olduğumuzdan daha artıq olmaq xəyalımızı oyatmaq üçün yaradılır. Müqəddəs Kitab baxımından, biz başa düşürük ki, fövqəltəbii gücə malik yalnız iki hakimiyyət strukturu var – Allahın və Şeytanın, lakin ikincinin təsiri birincinin təsiri ilə məhdudlaşır. Xəyali qəhrəmanlar haqqında fantaziyalarla vaxtımızı itirmək əvəzinə, real insanların öz zəifliklərində maddi dünyada necə inanılmaz nailiyyətlər əldə edə biləcəyini araşdırmalıyıq. Kələb, Allahın Öz şöhrətini nümayiş etdirmək üçün möcüzəvi şəkildə gücləndirdiyi əsl superqəhrəmanlardan biridir. Bəs niyə Allah Öz şöhrətini nümayiş etdirmək üçün Kələbi möcüzəvi şəkildə istifadə etməyi seçdi, başqasını yox? Gəlin bu suala cavab vermək üçün Yeşua 14-15-i öyrənək.
Tarixi kontekst
Kənanda yeddi illik işğal və fəth başa çatmışdı; düşmənlərin hərbi qarnizonları, istehkamları və əsas orduları məhv edilmişdi. Yeşuaya İsrail qəbilələri arasında mirasın bölünməsi tapşırılmışdı. İordanın şərqindəki torpaqları iki yarım qəbiləyə ayırdıqdan sonra (Yeşua 13), Yeşua diqqətini Kənandakı torpaqları qalan qəbilələrə bölməyə və paylamağa yönəltdi. Bu, püşk atmaqla müəyyən ediləcəkdi (14:1-2).
Kələb miras tələb etdi
Kənanda heç bir pay ayrılmadan əvvəl, veteran Kələb öz iddiasını irəli sürmək üçün irəli çıxdı. İndiyə qədər o, sakitcə gözləyirdi, çünki Yeşua İordanın şərqindəki torpaqların paylanması ilə məşğul idi. Kələbin müdaxiləsi əsaslı idi və o, ömürlük dostu Yeşuaya Musanın qırx beş il əvvəl nə vəd etdiyini xatırlatdı:
Yefunnenin oğlu Kələb; o, onu [Vəd edilmiş Torpağı] görəcək, və ona və övladlarına gəzdiyi torpağı verirəm, çünki o, Rəbbə tamamilə tabe oldu (Qanunun təkrarı 1:36).
Hebronun istehkamı onun mülkiyyət şəhəri olacaqdı, hələ də orada yaşayan güclü Anakimlərin (nəhənglər, bax Qanunun təkrarı 9:2) qovulmasını tələb edirdi.
Kenizzili Kələb İsrail qəbilələri ilə torpaq payı almazdı; beləliklə, o, müraciətinə giriş olaraq qısa bir avtobioqrafiya təqdim etdi (Yeşua 14:6-12). Musa ona Hebronu miras olaraq vəd etmişdi, sərgərdan illər başa çatdıqda və millət Kənana daxil olub onu fəth etdikdə. Musa, o zaman 40 yaşında olan Kələbi Kənanda sadiq bir kəşfiyyatçı olduğu və Kadeş Barneada üsyankar casuslara qarşı durduğu üçün mükafatlandırdı. Kələbin o çətin döngədə Musa ilə birlikdə durmaq motivasiyası nə idi? Kələb bəyan etdi: «Mən Rəbbim Allahıma tamamilə tabe oldum» (v.8). Qırx beş il sonra Kələb hələ də Rəbbə sadiq idi. O, imansız bir millət arasında sadiq idi və Kənanlılarla ittifaq qurmaqdan imtina edən azsaylılardan biri idi. O, torpağın casusu olaraq Yeşua ilə sadiq şəkildə durdu və indi də torpaqda öz xalqı arasında sadiq şəkildə durdu.
Kələb Rəbdə güclü idi
Kadeş Barneada o faciəli inamsızlıq günündən bəri 38 illik sərgərdanlıq və Kənanda yeddi illik müharibə keçmişdi. İllərlə yandırıcı səhra istisinə və saysız-hesabsız hərbi əməliyyatlara baxmayaraq, Rəbb Kələbi möcüzəvi şəkildə qorumuşdu. O, indi 85 yaşında idi (14:9-10). Yaşına baxmayaraq, Rəbdə güclü qaldı:
«Musa məni göndərdiyi gün necə güclü idimsə, bu gün də elə güclüyəm; o zaman gücüm necə idisə, indi də müharibə üçün, həm çıxmaq, həm də girmək üçün gücüm elədir. İndi isə, o gün Rəbbin danışdığı bu dağı mənə ver; çünki o gün eşitdin ki, Anakimlər orada idilər və şəhərlər böyük və möhkəmləndirilmişdi. Ola bilsin ki, Rəbb mənimlə olsun və mən onları Rəbbin dediyi kimi qova bilim» (vv.11-12).
Müqəddəs Kitabın Kral Ceyms Versiyası 12-ci ayəni belə tərcümə edir: «Əgər Rəbb mənimlə olarsa.» Kələbin Rəbbə etibar etməməsi sualı yox idi. Əksinə, o, özünə etibar etmirdi. Kələb, zəiflik və özündən razılıq dövrümüzdə bizə böyük bir nümunədir. Onun xarakteri bu gün xaç əsgərlərində tapılan ən gözəl fəzilətləri təcəssüm etdirir: Rəbbə tamamilə sadiq olan, lakin özünə etibar etməyən biri. O, özünə inamsızlığı səbəbindən fasiləsiz [davamlı] ilahi güc nümayiş etdirdi. Onun təvazökarlığı və Allaha davamlı güvənməsi sarsılmaz idi və beləliklə, hər bir həqiqi mömini dünyəvi varlığın monotonluğundan yuxarı qalxaraq əsl ruhani canlılığı yaşamağa ruhlandırır.
Kələb başa düşürdü ki, Rəbbə güvənməsi ona ilahi güc verir; buna görə də, onun mülkiyyətinin nəhənglər tərəfindən işğal edilmiş bir istehkam olması onun üçün əhəmiyyətli deyildi. Anakimlərin Kiryat-arba adlandırdığı Hebron onun mirası idi və o, onu Allah üçün cəsarətlə tələb etmək istəyirdi (14:15). Bu şəhər yəhudi milləti üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi, çünki İbrahim və Sara orada dəfn edilmişdi (Yaradılış 23:19, 25:10). 85 yaşında olmasına baxmayaraq, o bilirdi ki, Rəbb onunladır və buna görə də Anakimləri mirasından qovacağına əmin idi.
Kələb miras alır
Yeşua dostunun müraciətindən təsirləndi və onu xeyir-dua verərək və xahişini yerinə yetirərək cavab verdi. Hebron Kələbin mülkiyyəti idi (Yeşua 14:13-14), və Rəbbin gücü ilə o, nəhəngləri tabe etdi və şəhərə öz əsl adını qaytardı (15:13-14). Kələbin cəsarəti Allahın xalqının hər dövrdə öz düşmənlərini və çətinliklərini necə dəf edə biləcəyini göstərir:
«Nə güclə, nə də qüvvətlə, ancaq Mənim Ruhumla,» deyir Ordular Rəbbi (Zəkəriyyə 4:6).
Qoy biz də Kələb kimi, Rəbb Allaha tamamilə tabe olaraq və Ona güvənərək davamlı şəxsi oyanış yaşayaq. Onda biz də Rəbdə güclü olacağıq və səbirlə dünyəvi münaqişələrdə iştirak edərkən səmavi şeylərdən zövq alacağıq. Şübhəsiz ki, həqiqi Yeşuamız, İsa Məsihin bol bərəkəti hər bir Kələb kimi xristianın üzərindədir.
Kələb miras tələb edir
Hebron Yəhudanın payında yerləşirdi və Kələb nəinki şəhəri Anakimlərdən aldı, həm də cəsur qardaşı oğlu Otnielin köməyi ilə Debiri də ələ keçirdi (Yeşua 15:14-15). Kələb vəd etmişdi ki, Debirdə qalib gələn hər kəs qızı Aksanın əlini alacaq, beləliklə Otniel (sonradan İsraildə hakim olacaqdı; bax Hakimlər 3:8-11) Kələbin kürəkəni oldu (Yeşua 15:16-17). Kələb Aksa və Otnielə Hebronun cənubunda öz mirasları üçün torpaq verdi. Lakin evləndikdən sonra Aksa atası Kələbdən bu torpağın yaxınlığındakı bulaqları da istədi, Kələb də ona verdi (15:18-19).
Qeyd etmək lazımdır ki, Kələb Allahına güvəndiyi və Onun gücü ilə düşmənlə mübarizə apardığı üçün qalib gəldi və nəticədə mirasını artırdı. Torpaq payları eyni qəbilə daxilində nəsildən-nəslə keçməli idi. Başqa sözlə, bir fərd və ya qəbilə öz miraslarını qardaşlarından satın alaraq və ya oğurlayaraq artıra bilməzdi, yalnız düşmənlə mübarizə apararaq və onu məğlub edərək artıra bilərdi. Yabezin duası bu həqiqəti göstərir:
«Yabez İsrailin Allahına yalvarıb dedi: «Kaş ki, mənə həqiqətən xeyir-dua verəsən, ərazimi genişləndirəsən, əlin mənimlə olsun və məni pislikdən qoruyasan ki, ağrıya səbəb olmayım!» Allah da onun istədiyini verdi» (1 Salnamələr 4:10).
Qanun Yabezə maliyyə əldə etməklə torpaq qazanmağı qadağan etsə də, o, ərazisini qanuni fəth yolu ilə (yəni, Allahın Vəd edilmiş Torpaqdan çıxarılmalı olduğunu dediyi şəxslərdən torpaq ələ keçirməklə) genişləndirə bilərdi. Bu gün Allahın padşahlığını daha da irəli aparmaq üçün möminlər fəth edilmiş ərazilərdə (evlərində və kilsə binalarında) bir-birlərini əyləndirməkdən daha çoxunu etməlidirlər. Onlar İsa Məsihin müjdə mesajı ilə bu təhlükəsiz sığınacaqlardan kənara çıxmağa hazır olmalıdırlar. Rəbb itirilmişləri müjdələmək üçün xalqının ciddi səyləri ilə Öz Kilsəsini qurur. Qoy biz heç vaxt status-kvodan razı qalmayaq – qoy Rəbb Öz Kilsəsini genişləndirdiyi kimi, Ona xidmət etmək qabiliyyətimizi də genişləndirsin.
Kələb mirasını bölüşür
Kələb Yehovanın adı ilə fəth etdiyi üçün daha çox şey əldə etdi, bu da ona başqalarına daha çox xeyir-dua verməyə imkan verdi. Qızına və kürəkəninə su bulaqları daxil olmaqla torpaq hədiyyəsi verməklə yanaşı, Anakimlərdən ələ keçirdiyi Hebron şəhəri qırx səkkiz kahin şəhərindən və altı sığınacaq şəhərindən biri oldu. Kələb Allahın ona sahib olmağa güc verdiyi şeyləri başqaları ilə bölüşməyə etiraz etmədi. O, Rəbdə əldə etdiyi şeylərlə başqalarına xeyir-dua verməkdən məmnun idi; bu, izlənilməsi üçün böyük bir nümunədir.
Buna görə də, Pavel Korinfdəki möminlərə xatırlatdı ki, onlar öz mülkləri üzərində özlərini şişirtməməlidirlər:
«Çünki səni başqasından fərqləndirən kimdir? Və sənin nəyin var ki, onu almamısan? Əgər həqiqətən almısansa, niyə almamış kimi öyünürsən?» (1 Korinflilərə 4:7).
Sahib olduğumuz hər şey Allahdandır; qürur üçün yer yoxdur. Pavel Efesliləri daha sonra təşviq etdi ki, xilas olmamışdan əvvəl etdikləri kimi başqalarından oğurlamaq əvəzinə, öz ehtiyaclarını təmin etmək üçün çox çalışmalı və sonra ehtiyacı olanlara kömək etməlidirlər (Efeslilərə 4:28). Bunu nəzərə alaraq, qoy biz də Kələb kimi, özümüzü və mülklərimizi o qədər yüksək tutmayaq ki, Allahın lütfkarlıqla bizim idarəmizə verdiyi şeylərlə başqalarına kömək etməyə istəksiz olaq.
SON QEYD
Kələbin nümunəsi bizə göstərir ki, ehtiyacımız olan şeylər üçün Rəbbə nə qədər çox güvənsək, başqaları ilə bölüşmək üçün o qədər çox şeyimiz olacaq və öz bərəkətimiz də bir o qədər böyük olacaq. Bu, imanın əsl qəhrəmanıdır. Kələb Rəbbə tamamilə sadiq idi və qeyri-mümkünə nail oldu. Qoy biz də təvazökar qəlblərlə diriliş gücü ilə öz çatışmazlıqlarımızdan [qüsurlarımızdan] yuxarı qalxaq və Allah üçün möhtəşəm şeylərə nail olaq. Xəyali bir superqəhrəman heç vaxt itirilmiş bir insanı Məsihə gətirməyəcək, lakin fövqəltəbii güc yaşayan imanın əsl qəhrəmanı bunu edə bilər!
Həyatımı al, və qoy o, Sənə həsr olunsun, Rəbbim. Anlarımı al və günlərimi; qoy onlar fasiləsiz təriflə axın etsin. Əllərimi al, və qoy onlar Sənin sevginin təsiri ilə hərəkət etsin. Ayaqlarımı al, və qoy onlar Sənin üçün sürətli və gözəl olsun.
Səsimi al, və qoy mən həmişə, yalnız, Kralım üçün oxuyum. Dodaqlarımı al, və qoy onlar Səndən gələn mesajlarla dolu olsun. Gümüşümü al və qızılımı; heç bir qəpiyi də saxlamaram. Zəkamı al, və hər gücü Sən seçdiyin kimi istifadə et.
İradəmi al, və onu Özününkü et; o, artıq mənim olmayacaq. Ürəyimi al, o, Səninkidir; o, Sənin kral taxtın olacaq. Sevgimi al, Rəbbim, onun xəzinəsini Sənin ayaqlarına tökürəm. Özümü al, və mən həmişə, yalnız, tamamilə Sənin üçün olacağam. —Frensis R. Haverqal (1836-1879)
