İmanin Ümİdİ Və İzzətİ
Həvarİ Pavel Efesdəki imanlılara yazarkən, onlara iman etməzdən əvvəlki günlərini xatırlatdı. O zaman onlar «ümidləri olmayan» və «dünyada Allahsız» idilər (Efeslilərə 2:12, KJV). Həvari «ümid» sözünü ən ciddi Müqəddəs Kitab mənasında işlədirdi, çünki xristianın ümidi ən yaxşısını ümid etmək demək deyil, əksinə Məsihdə olanların ölümdən daha əmin olan izzət vədi var. Bu mənada «ümid» sözü hələ görünməyən, lakin «peyğəmbərlik sözünün əminliyinə» (2 Peter 1:19) uyğun olaraq baş verəcəyi əvvəlcədən təyin edilmiş şeylərə imanı nəzərdə tutur.
Pavel həmçinin bildirir ki, «biz ümidlə xilas olmuşuq: lakin görünən ümid ümid deyil: çünki insan nəyi görürsə, niyə hələ də ona ümid edir?» (Romalılara 8:24). Bu mətn xristianların əbədi xilas əminliyinin yaxşı bir nümunəsidir, çünki onlar Atanın evində onlar üçün bir yer vəd edən Xilaskara iman etdikləri üçün göydə sonsuz bir ev gözləyirlər (Yəhya 14:2). Beləliklə, Peter eyni Xilaskar haqqında deyir: «Onu görməsəniz də, sevirsiniz; indi Onu görməsəniz də, iman edərək, təsvir edilməz və izzətlə dolu sevinclə sevinirsiniz» (1 Peter 1:8).
Gözləntİsİz Ümİd
Yeni Əhd yunan terminini elpizo üç fərqli şəkildə istifadə edir. Məsələn, əksər rasional və mütərəqqi insanlar sülhsevər bir dünya ümid edirlər ki, bu da dərhal nail olunması gözlənilməyən arzu olunan bir idealdır. Luka bu ümidi yazarkən istifadə etdi: «Herod İsanı görəndə çox sevindi: çünki uzun müddət Onu görmək istəyirdi... və Ondan bir möcüzə görməyə ümid edirdi» (Luka 23:8). Kralın ümidi boşa çıxdı, çünki Allahın Oğlu bizim günahlarımız üçün möcüzəvi şəkildə qurban verilmək işində idi, Vəftizçi Yəhyanın ölümünü əmr edən adamın marağını təmin etmək üçün deyil.
Herod kimi, bu indiki şər dövrün insanları da insan nailiyyətlərindən kənar bir çox şeylərə ümid etməyə davam edirlər. Bunun əksinə olaraq, xristianın «qeyri-mümkün» ümidi yerinə yetirilməyə məhkumdur. Beləliklə, təbii insan sülhə ümid edərkən, Allahın yenidən doğulmuş övladı bilir ki, bir gün millətlər «qılınclarını kotanlara, nizələrini oraq-bıçaqlara çevirəcəklər: millət millətə qarşı qılınc qaldırmayacaq, bir daha müharibə öyrənməyəcəklər» (Yeşaya 2:4). Xristianlar bilirlər ki, bir gün Sülh Şahzadəsi, İsa Məsih, Yerusəlimdə taxtını quranda müharibəni ləğv edəcək (Zəbur 45:6; Yeşaya 9:6-7, 24:23; Daniel 7:14; Zəkəriyyə 6:13).
Möhkəm Bünövrəsİ Olmayan Ümİd
Ümidin başqa bir forması Yəhya 5:45-də tapılır. Burada Rəbb Fəriseylərə dedi: «Məni Ataya ittiham edəcəyimi düşünməyin: sizi ittiham edən birisi var, o da Musadır, ona güvənirsiniz.» Bu hissədə bizdə Musanın Qanununa itaət etməklə xilas olacaqlarına inanan dindar insanlar var. Xilas üçün ən yaxşı səylərimizə güvənmək intiharçı bir bidətdir və qum üzərində qurulmuş bir bünövrəyə əsaslanır. Lakin cəhənnəm qapıları Rəbb İsa Məsihin sarsılmaz, qaya bünövrəsi üzərində qurulmuş etibarı olanlara qarşı heç vaxt qalib gəlməyəcək (Matta 7:24-27, 16:18).
Müvəqqətİ Qazan Ümİdİ
Əvvəlki nümunələrdə əbədi qazanca aid olan müəyyən ümid formalarını nəzərdən keçirdik. Aydındır ki, əbədi həyata aid hər hansı bir ümid prioritet olmalıdır. Buna baxmayaraq, bu keçici dünyanın müvəqqəti mülkiyyətinə əsaslanan eyni dərəcədə təhlükəli bir ümid növü var. Çox aşkar bir nümunə, «falçılıq ruhuna sahib olan» Filippli qızdır, «falçılıqla ağalarına çox qazanc gətirən» bir falçı (Həvarilərin İşləri 16:16). Lakin, Müqəddəs Ruhla dolu olan Pavel, İsa Məsihin adı ilə cini qovdu (v.18). «Ağaları qazanclarının ümidinin getdiyini görəndə, Pavel və Silası tutub, onları bazara, hökmdarların yanına çəkdilər» (v.19).
Bu münasibət yalnız iman etməmiş qızıl hərislərinə və mükafat ovçularına aid deyil. Əksinə, bu, hələ də «Allaha və mammona [sərvətə] xidmət edə bilməyəcəklərini» (Matta 6:24) öyrənməli olan bəzi şagirdlərin əsas günahına çevrilmişdir. Bu səbəbdən Pavel Timoteyə əmr etdi: «Bu dünyada zəngin olanlara əmr et ki, təkəbbürlü olmasınlar, nə də qeyri-müəyyən sərvətlərə güvənməsinlər [ümid etməsinlər]» (1 Timoteyə 6:17). «Zənginliyə güvənənlərin Allahın səltənətinə girməsi nə qədər çətindir!» (Mark 10:24). İmansızlara gəlincə, bəziləri bu həyatdakı nemətlərini ruhani təhlükəsizliyin sübutu kimi sayır və ya onları cənnətin təsdiqinin təminatı kimi qəbul edirlər. İmansız ölən belə şəxslərə yalnız dəbdəbəli bir cənazə zəmanət verilir, ya da Eyubun müdrikcə müşahidə etdiyi kimi, «Onlar günlərini sərvətdə keçirir, bir anda qəbrə enirlər» (Eyub 21:13).
Dayan Və Düşün
İmansızların vəziyyətini nəzərdən keçirmək üçün dayanmalıyıq. Bunlar bu dünyanın «bu həyatda payı olan» (Zəbur 17:14) kişilər və qadınlardır. Xristian ümidi imana əsaslandığı üçün, imansızlar ümidsiz sayılırlar (1 Salonikililərə 4:13, Efeslilərə 2:12).
İman və ümid bir-biri ilə sıx bağlıdır, lakin aralarında incə bir fərq var. Çünki iman yerinə yetirilmiş bir şeyə əsaslanırsa, ümid hələ Allahda gizli olan şeyləri gözləyir. Beləliklə, iman və ümidin incəliklərini təyin edərkən, Ruh deyir: «İndi iman ümid edilən şeylərin əsası, görünməyən şeylərin sübutudur» (İbranilərə 11:1). İmanınız və ümidiniz nəyin üzərindədir?
Əbədİ Həyat Ümİdİ
Həvari Pavel ümidsiz insanlardan danışarkən, müjdənin bərəkətinə gəlməmiş imansızları nəzərdə tutur. Aydındır ki, cənnətə gedən pilləkənin ilk addımı «əbədi həyat ümidi» olmalıdır (Titus 1:2). Lakin, bu kontekstdə «ümid» sözü xilasın şübhə altında olması demək deyil. Bu, Allahın hədiyyəsi olduğu və əmək haqqı olmadığı üçün əbədi həyatı itirə bilmərik. Biz onu yaxşı olduğumuz üçün almadığımızdan, «günah və xətalarda ölü olduğumuz» zaman bizə əbədi həyat verən Allahı uğursuzluğa düçar etsək də, onu itirə bilmərik (Efeslilərə 2:1). İndi bu qaydada, ilkin imanımızın təməli üzərində yaxşı əməllər qurarsaq, cənnətdə böyük mükafatlara layiq olacağıq.
Dirİlİş Ümİdİ
Pavel Fəriseylərin qarşısında məhkəmədə görünəndə ümidi dirilişlə əlaqələndirdi (Həvarilərin İşləri 23:6). O, müjdəni müdafiə edərkən Kral Aqrippanın qarşısında mühakimə üçün görünəndə də eyni şeyi etdi (Həvarilərin İşləri 26:6-8). Pavel öz məktublarında da eyni mövzunu davam etdirir (1 Korinflilərə 15:16-19; 2 Korinflilərə 4:14). Həvari iddia edir ki, əgər diriliş yoxdursa, o zaman sadəcə zövq axtaranlarla birlikdə yeyib-içib ölməyimiz daha yaxşı olar. Çünki «əgər yalnız bu həyatda Məsihdə ümidimiz varsa, biz bütün insanlardan daha bədbəxtik» (1 Korinflilərə 15:19). Lakin iman möcüzəsi ilə imanlılar Məsihin əbədi yaşadığına və beləliklə «sonsuz həyatın gücündə» yaşadığına heç vaxt şübhə etmirlər (İbranilərə 7:16). Onlar bir saniyə də şübhə etmirlər ki, O, göydən qayıdıb Məsihdə ölüləri dirildəcək və Onun gəlişində hələ sağ olan imanlıları dəyişdirəcək (1 Salonikililərə 4:15,17; 1 Korinflilərə 15:52).
Onun Gəlİşİ Ümİdİ
Sevimli Rəbbimiz göyə qayıtsa da, əbədi həyat verdiyi qoyunlarını tərk etməmişdir (Yəhya 10:27-28). Həqiqətən də, əbədi həyatın ruhani hədiyyəsi, xilas üçün Məsihə güvənənlərin irsi olacaq ölümsüzlük və pozulmazlığın sübutudur. Xristianın izzətlənmə ümidi Titus 2:13-də açıq şəkildə ifadə edilmişdir: «O mübarək ümidi və böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin izzətli görünüşünü gözləyərək.» «Əsrlərdən və nəsillərdən gizli qalmış, lakin indi Onun müqəddəslərinə aşkar edilmiş sirr: Allahın millətlər arasında bu sirrin izzətinin zənginliyini bildirmək istədiyi sirr; bu, sizdə olan Məsihdir, izzət ümidi» (Koloslulara 1:27).
Təlim Və Təcrübə
İmanlının imanı və ümidi onun Məsihə bənzəməsinə necə təsir edir? Birincisi, ümidsiz dünya sevdiklərinin itkisindən kədərlənərkən, kədərli xristian diriliş və həyat olanın vədlərinə sarılır (Yəhya 11:25). Lazarın dirilməsi yalnız dirilişin yerinə yetirilmiş vədi deyil, həm də birləşmənin ikiqat bərəkətini gətirdi. Xristian dirilmiş Məsihin qayıdışında bu vədə sarılır (1 Salonikililərə 4:13, 17-18). Buna görə də, dirilişin əmin və qəti ümidi imanlıların acı göz yaşlarını yuyur (Həvarilərin İşləri 8:2). Çünki xristian bəşəriyyətin qalan hissəsi kimi kədərlənsə də, imanlı sevdiklərini yenidən görmək ümidi olmayanlar kimi kədərlənmir.
İkincisi, izzət ümidimiz Rəbb üçün işimizə motivasiya verir, çünki boş yerə əmək çəkmirik (1 Korinflilərə 15:58). Biz həmçinin Allahın Oğlunun hər düşüncəmizdən, sözümüzdən və əməlimizdən tamamilə xəbərdar olduğunu bilərək xidmət edirik. Ürəyin gizli şeylərini bilən, hər xilas olmuş ruhun ibadət həyatından və sevgisindən zövq alır (Vəhy 2:2-4,23). Bu həm də o deməkdir ki, Məsih müqəddəslərini qiymətləndirmək üçün qayıdanda Məsih üçün edilən hər səy ölçüsüz mükafatlandırılacaq (Vəhy 22:12).
Üçüncüsü, Məsihin yaxın qayıdışının qızğın gözləntisi Onu gözləyənlərin həyatına təmizləyici təsir göstərir. Çünki əgər bizdə olan Məsih izzət ümididirsə (Koloslulara 1:27), o zaman biz bu dünyada «ağıllı, saleh və dindar yaşamağa» çalışarkən bizdə olan Məsih görünən olmalıdır (Titus 2:12). Həvari Yəhya ümidimizin bu tərəfi haqqında yazarkən şərh etdi: «Əzizlər, indi biz Allahın övladlarıyıq, və hələ nə olacağımız görünmür: lakin bilirik ki, O görünəndə biz Ona bənzəyəcəyik; çünki Onu olduğu kimi görəcəyik. Və Onda bu ümidi olan hər kəs özünü təmizləyir, necə ki O təmizdir» (1 Yəhya 3:2-3).
Məsihin ümidi həyatımıza Onun izzəti üçün təsir etsin.
