“Kəsilmiş Quzu qüdrət, sərvət, hikmət, qüvvət, şərəf, izzət və bərəkət almağa layiqdir!” Vəhy 5:12
Vəhy Yeni Əhddə yeganə peyğəmbərlik kitabıdır. O, “İsa Məsihin vəhyi” (1:1 NKJV) ilə başlayır və dərhal kitabın əsas mövzusunu təqdim edir. Onun məqsədi Məsihi izzətlənmiş Varlıq kimi aşkar etməkdir, Müjdələrdə isə O, alçaldılmış və əzab çəkən kimi təqdim olunur. Kitabın kulminasiya nöqtəsi Onun ikinci gəlişidir. İkinci gəlişdən əvvəlki hadisələr giriş təşkil edir və ondan sonrakı bütün hadisələr epiloqdur.
Vəhydə Məsihin Adları
Bu kitabda Xilaskar üçün Müqəddəs Kitabın digər kitablarından daha çox təsviredici adlar sadalanır. Oxucu daha çoxunu tapa bilsə də, bu kitabda Məsihin 20 adı var: İsa Məsih (1:1), Sadiq Şahid, ölülərdən ilk doğulan, yer üzünün padşahları üzərində Hökmdar (1:5), Alfa və Omeqa (1:8; 22:13), Birinci və Axırıncı (1:17; 22:13), Bəşər Oğlu (1:13), Allah Oğlu (2:18), Yəhuda qəbiləsindən Şir (5:5), Davudun Kökü (5:5), Kəsilmiş Quzu (5:6), Rəbbimiz (11:8), müqəddəslərin Padşahı (15:3), Sadiq və Həqiqi (19:11), Allahın Kəlamı (19:13), Padşahlar Padşahı (19:16), Rəbblər Rəbbi (19:16), Başlanğıc və Son (1:8; 22:13), Davudun Kökü və Nəsli (22:16), Parlaq və Səhər Ulduzu (22:16).
Bundan əlavə, “gizli manna” (2:17) izzətdə olan Məsihdən bəhs edir (Çıxış 16:33-34; İbranilərə 9:4). “Səhər ulduzu” (2:28) Məsihin şəfəqdən əvvəl qayıtmasına işarə edir, bu da kilsənin səltənət qurulmazdan əvvəl göyə çəkilməsini nəzərdə tutur (Vəhy 22:16; 2 Peter 1:19). “Ağ at üzərində” olan Süvari (19:11-16,19) açıq şəkildə Məsih, Padşahlar Padşahı kimi müəyyən edilir.
Vəhydə Quzu
Məsihin “Quzu” adı Vəhydə 28 dəfə – Müqəddəs Kitabın digər 65 kitabında birlikdə olduğundan daha çox – qeyd olunur. Məsih təkcə Qolqota Quzusu deyil, həm də cənnətin Quzusudur. Bu, Onun bütün qurtarılmışların Onu əbədiyyət boyu xatırlamasını istədiyi addır. Cənnətdə “Quzu” termininin istifadə edilməsinin məqsədi Vəhyin izzətlənmiş Məsihini Onun ilk gəlişində qurban Quzusu Məsihlə eyniləşdirməkdir. Quzu hər şeyin ətrafında toplaşdığı mərkəz, hər şeyin üzərində qurulduğu təməl, hər şeyin işarə etdiyi obyekt və bütün bərəkətlərin axdığı bulaqdır. Quzu işıq, izzət, həyat, göyün və yerin Rəbbidir, Onun üzündən hər cür çirkinlik qaçmalı, Ona hər cür tərif təqdim olunmalı və Onun hüzurunda sevincin dolğunluğu tapılmalıdır. Vəhy boyu biz Quzunu təkcə günahlarımızı təmizləyən kəsilmiş Varlıq kimi deyil, həm də ucaldılmış Varlıq, padşahlar padşahı və rəbblər rəbbi kimi görürük.
İzzətlənmiş Məsihin Görünüşü
1-ci fəsildə Yəhya dirilmiş, ucaldılmış Rəbbin yeddiqat tam təsvirini görür ki, bu da Onun əxlaqi, mənəvi və məhkəmə səlahiyyətlərini aşkar edir.
Birincisi, “Onun başı və saçları yun kimi ağ, qar kimi ağ idi” (1:14). Bu simvolizm (Daniel 7:9) Məsihin qüsursuz saflığından bəhs edir.
İkincisi, “Gözləri alovlu od kimi idi” (1:14; 2:18; 19:12; Daniel 10:6;). Bu canlı simvol Onun nüfuzedici və sonsuz biliyini, hər həyatı araşdırma və yoxlama gücünü, hər qəlbin daxili otaqlarına nüfuz etmək və qaranlığın gizli şeylərini üzə çıxarmaq gücünü göstərir.
Üçüncüsü, “Ayaqları isə sanki sobada təmizlənmiş incə bürünc kimi idi” (1:15; 2:18). Yəhyanın dövründə bürünc qızıl, mis və gümüşün birləşməsi idi – məlum olan ən güclü metal. Sobada ağ-qızmar rəngə çatan bu bürünc istiliyə tab gətirməzdi. Bu, sabitlik və müqavimətdən bəhs edir. Çarmıxda Məsih bir insan kimi Allahın odunun sobasına dözə və salehliyin bütün düşmənlərini tapdalaya bilərdi. “O, Qadir Allahın qəzəbinin və hiddətinin şərab tuluğunu tapdalayır” (Vəhy 19:15).
Dördüncüsü, “Səsi isə çoxlu suların səsi kimi idi” (1:15; Hezekiel 43:2). Bu, Məsihin səsinin qaçılmaz və səlahiyyətli olduğunu, bütün insanlara və millətlərə əmr etdiyini göstərir. Bu, mükəmməl səlahiyyət səsidir.
Beşincisi, “Sağ əlində yeddi ulduz vardı” (1:16). Yeddi ulduz 20-ci ayədə Asiyadakı yeddi kilsənin yeddi mələyi və ya elçisi kimi şərh olunur.
Altıncısı, “Ağzından isə iti, ikiüzlü qılınc çıxırdı” (1:16; 19:15). Bu simvol İbranilərə 4:12-də Allahın Kəlamı kimi görünür ki, bu da nüfuz edir, ayırır və ayırd edir. Burada biz Məsihin sözlərinin nüfuzedici keyfiyyətini və onların tənbeh etmək və cəzalandırmaq gücünü görürük. Qılınc məhkəmə səlahiyyətinin və gücünün rəmzidir.
Yeddincisi, “Üzü isə bütün qüvvəsi ilə parlayan günəş kimi idi” (1:16; Matta 17:2). Məsihin üzü dözülməz parlaqlıq, gözqamaşdırıcı əzəmət və heyrətamiz möhtəşəmliklə parlayırdı. Məsih “salehlik Günəşidir” (Malaki 4:2). Məsihin üzü Onun mükəmməl əxlaqi izzətini əks etdirir.
Cənnətdə Açıq Qapı
Vəhydə iki dəfə cənnətdə açıq qapıdan bəhs olunur (4:1; 19:11). Evinizin içindəsinizsə və çölə çıxmaq istəyirsinizsə, qapını açırsınız. Cənnətdəki açıq qapı Məsihin getməsini ifadə edir. Bu, ilk dəfə Məsihin cənnəti tərk edib göyə çəkilmə zamanı müqəddəsləri üçün gəlməsindən bəhs edir. İkinci dəfə isə Məsih müqəddəsləri ilə birlikdə cənnəti tərk edərək yer üzünə gəlir ki, onu mühakimə etsin və minillik səltənətini qursun.
Yeddi Kilsəyə Mesajlar
2-3-cü fəsillərdə Məsih birinci əsrdə Kiçik Asiyadakı yeddi kilsəyə mesajlar göndərir. Hər mesajın öz xüsusiyyətləri var, lakin bir çox oxşarlıqlar da mövcuddur. Hər mesaj “Mən sizin əməllərinizi bilirəm” sözləri ilə başlayır. Hər biri “qalib gələnə” vəd verir. Bəzi fərqlər olsa da, hər birinin eyni yekun cümləsi var: “Qulağı olan eşitsin ki, Ruh kilsələrə nə deyir.” Hər mesaj Rəbbin təsvir edildiyi bir girişlə başlayır, lakin hər təsvir mesajla uyğun olaraq fərqlənir. Məktubların əksəriyyəti eşidənlərə və cavab verənlərə xəbərdarlıq və vəd sözləri ehtiva edir. Ümumiyyətlə, bunlar tənbeh, danlaq və təminat məktublarıdır.
Quzuya İbadət
4-cü fəsildən başlayaraq səhnə qəfildən dəyişir və biz cənnətə keçirik. 4:1-dən başlayaraq Vəhy gələcəkdir; göyə çəkilmənin baş verdiyi və Kilsənin cənnətdə olduğu güman edilir. 4 və 5-ci fəsillərdə Quzu 24 ağsaqqal, dörd canlı məxluq və müqəddəs mələklər tərəfindən ibadət edilir. 24 ağsaqqal həm Köhnə, həm də Yeni Əhd inanclarının cəmiyyətini təmsil edir. Dörd canlı məxluq ən yüksək zəkaya malik mələk varlıqlarıdır, onlar Hezekiel 1 və 10-dakı keruvimlərə və Yeşaya 6-dakı serafimlərə bənzəyirlər. Onların məqsədi bütün məxluqlara əbədiyyət boyu Məsihin mübarək yerüstü və göyüstü xidmətini xatırlatmaqdır. Bu, onların aslan, buzov, insan və qartal kimi görünüşləri ilə təklif olunur ki, bunlar da müvafiq olaraq dörd müjdəyə uyğundur.
4 və 5-ci fəsillərin diqqətli oxunması hər biri “taxtın ətrafında” ifadəsi ilə işarələnmiş üç konsentrik dairənin mövcudluğunu aşkar edir. Daxili dairə (4:4) izzətdə olan müqəddəsləri təmsil edən 24 ağsaqqal tərəfindən tutulur. Orta dairə (4:6) dörd canlı məxluq tərəfindən tutulur. Xarici dairə (5:11) müqəddəs mələklər tərəfindən tutulur. Bu tənzimləmə nəticəsində hər bir müqəddəs Məsihi taxtın ortasında görəcək (5:6); və ən daxili dairədəki müqəddəslər Ona mələklərdən, ən xarici dairənin sakinləri olan mələklərdən daha yaxın olacaqlar. Beləliklə, biz Məsihin müqəddəslərini nə qədər əzizlədiyini görürük.
Taxtın ortasında (5:6) Yəhya aşağıdakı xüsusiyyətlərə malik bir Quzu görür. O, kəsilmişdir; bu, üç dəfə təkrarlanır (Vəhy 5:6,9,12). Onun beş yarası var, hər iki əlində, hər iki ayağında və böyründə. O, yeddi buynuzla hər şeyə qadirdir ki, bu da Müqəddəs Kitabın simvolik dilində güc və səlahiyyətə işarə edir. O, mükəmməl bilik və hikmətə işarə edən yeddi gözlə hər şeyi biləndir.
İshaq soruşdu: “Quzu haradadır?” (Yaradılış 22:7). Vəftizçi Yəhya cavab verdi: “Baxın, Quzu!” (Yəhya 1:29). Bütün yaradılış indi deyir: “Quzu layiqdir” (Vəhy 5:12), cənnətdə Onun qanı haqqında oxuyur və qurtuluşun yeni nəğməsini oxuyur (5:9). Köhnə nəğmə yaradılışın nəğməsidir (Eyub 38:7; Vəhy 4:11).
Quzunun Qəzəbi
6-19-cu fəsillərdə Quzunun qəzəbi yeddi möhür, yeddi truba, yeddi kasa və yeddi qab vasitəsilə yer üzünə tökülür. 6-cı fəslin açılışı dövrün sonunun proqressiv vəhyində mühüm bir mərhələni qeyd edir. 6-19-cu fəsillərdəki mənzərə Allahın indiki dövrün kulminasiya nöqtəsi olacaq dəhşətli hökmünün vəhyidir. Nuhdan bəri heç vaxt bu qədər dağıdıcı bir hökm icra edilməmişdir. Bu, imansızlıqda yaşayanlara bu dövrün onları udmasından çəkinmək üçün bir xəbərdarlıqdır. Dövrün sonu haqqında peyğəmbərlik xristianları ruhları oddan qurtarmağa və onları Rəbbin gəlişinə hazırlamağa təşviq etməlidir.
Allahın Kəlamı açıq şəkildə bildirir ki, Allahın lütfündən istifadə edənlərin hamısı zaman və əbədiyyətdə mübarəkdir. Lakin Allahın mərhəmətini rədd edənlər Onun mərhəmətsiz hökmünü yaşamalıdırlar. Allahın sevgisindən bəhs edən Müqəddəs Yazılara güvənmək, lakin Onun saleh hökmlərindən bəhs edənləri rədd etmək ağılsızlıqdır. İndiki dövr Allahın lütfünü və təxirə salınmış hökmünü aşkar edir. Gələcək dövr Allahın hər pis əməli hökmə gətirəcəyinə və Onun lütfünü rədd edənlərin Onun qəzəbini yaşayacağına dair qəti sübut verəcəkdir.
Quzunun Toy Ziyafəti
Vəhy 19:7-8 Quzunun toy ziyafətini elan edir. Mətndə toyun cənnətdə, yoxsa yer üzündə baş verdiyi deyilmir. Bir çox şərhçilər bunun cənnətdə baş verəcəyinə inanırlar. Qeyd etmək lazımdır ki, nə Köhnə Əhd müqəddəsləri, nə də Böyük Fəlakət müqəddəsləri gəlinin bir hissəsini təşkil etmir; yalnız Kilsə dövrünün möminləri daxildir. Hətta Vəftizçi Yəhya özünü bəyin yalnız bir dostu kimi təyin etmişdi (Yəhya 3:29). Toy simvolizmi Məsihin Kilsəsi ilə münasibətində gözəl şəkildə yerinə yetirilir. Kilsənin toy geyimi “incə kətan ... müqəddəslərin saleh əməlləridir.” Toy geyimini bəzəmək üçün nə edirik? Bu gün Rəbb üçün nə edirik?
Quzunun İkinci Gəlişi
Vəhy 19:11-16 Müqəddəs Yazılarda Məsihin ikinci gəlişinin ən qrafik təsvirlərindən biridir. Bu, bütün dünyanın, möminlərin və imansızların şahid olacağı şanlı bir hadisə olacaq. Açılmış cənnət Məsihin ikinci dəfə müqəddəsləri ilə birlikdə cənnəti tərk edərək yer üzünə gəlməsindən bəhs edir ki, onu mühakimə etsin, vəd edilmiş səltənəti qəbul etsin və yer üzündə 1000 il hökmranlıq etsin. Ağ at üzərindəki Süvari İsa Məsihdən başqası deyil. Ağ at qələbəli müharibənin simvoludur: “O, qana batırılmış cübbə geyinmişdi” (19:13). Qana batırılmış geyim Onun çarmıxdakı işi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur, lakin Yeşaya 63:3-ün yerinə yetirilməsidir, düşmənlərinin qanının Onun cübbəsinə səpildiyi intiqam günüdür. “Ağ atlar üzərində Onu izləyən” “cənnətdəki ordular” Onunla gələn müqəddəsləridir. Mələklər də Onunla olacaq (Matta 24:30-31). Bu hissə Xilaskarın üç adını təsvir edir. Birincisi, “Heç kimin bilmədiyi, yalnız Özünün bildiyi bir adı yazılmışdı.” İkincisi “Allahın Kəlamı”dır. Üçüncüsü “Padşahlar Padşahı və Rəbblər Rəbbi”dir (19:11,13,16).
Quzunun Hökmranlığı
Quzunun hökmranlığı Minillik adlanır. Bütün Müqəddəs Yazılarda yalnız 20-ci fəsildə və orada altı dəfə “min il” kimi qeyd olunur. “Minillik” sözü 1000 il deməkdir. Böyük Fəlakət zamanı şəhid olan müqəddəslər diriləcək, yenidən yaşayacaq və Məsihlə birlikdə hökmranlıq edəcəklər (20:4). Onun hökmranlığı misilsiz bərəkət, salehlik və sülh hökmranlığı olacaq, baxmayaraq ki, O, millətləri dəmir çubuqla idarə edəcək (Zəbur 2:9; Vəhy 2:27; 12:5; 19:15).
Əbədi Vəziyyət
21-22-ci fəsillər əbədiyyətdən bəhs edir. Orada bu altı dəyişiklik baş verəcək.
Birincisi, cənnətdə “artıq lənət olmayacaq” (22:3). Ağrı, göz yaşı, müharibələr, terrorizm, xəstəliklər, məyusluqlar, məyusluqlar, uğursuzluqlar, qeyri-təhlükəsizliklər, mübahisələr, irqçilik, eqoistlik, narahatlıqlar, əzablar və ölüm olmayacaq. Cənnətdə yer üzündə bədbəxtliyə səbəb olan bütün elementlər yox olacaq.
İkincisi, düşmüş, Adəmi təbiət kökündən qoparılacaq və Şeytan od gölünə atılacaq (19:20; 20:10; 21:8). Biz artıq vəsvəsəyə və günaha tabe olmayacağıq.
Üçüncüsü, “Allahın və Quzunun taxtı orada olacaq” (22:3). Cənnətdə milyonlarla müqəddəs olacaq, lakin İsa hər birini şəxsən tanıyacaq. Və biz Onu əvvəlkindən daha dərin bir şəkildə tanıyacağıq. “Sənin hüzurunda sevincin dolğunluğu var; sağ əlində əbədi zövqlər var” (Zəbur 16:11). Allahın cənnətdə bizim üçün nə saxladığı indiki zövqümüzdən inanılmaz dərəcədə daha möhtəşəm olacaq.
Dördüncüsü, biz valideynlərimizi, uşaqlarımızı və dostlarımızı biləcəyik və onlardan zövq alacağıq, necə ki şagirdlər Dəyişilmə Dağında Musanı və İlyası tanımışdılar (Matta 17:3,4). Cənnətin bütün izzətləri orada tanıyacağımız insanlar, xüsusilə də bizdən əvvəl getmiş böyük müqəddəslər və Rəbbə gətirmək imtiyazına sahib olduğumuz insanlar sayəsində qat-qat artacaq.
Beşincisi, biz “Ona xidmət edəcəyik” (22:3). Cənnət fasiləsiz fəaliyyət yeri olacaq, çünki orada gecə olmayacaq. Bizə cənnətdə hansı işi görəcəyimiz deyilmir, lakin biz maaş üçün işləməyəcəyik. Bu, hər bir müqəddəsə uyğun bir xidmət, mükafatlandırıcı və həyəcanverici bir iş olacaq.
Altıncısı, “Onun üzünü görəcəklər” (22:4). Müqəddəs Yazılar qızıl küçələri, inci qapıları, hər cür qiymətli daşlarla bəzədilmiş divarları görəcəyimizi demir. Müqəddəs Kitab müqəddəs mələkləri, nə də İbrahim, Davud, Daniel və Pavel kimi böyük müqəddəsləri görəcəyimizi demir. Lakin Müqəddəs Yazılar Allahın izzətini əks etdirən İsanın üzünü görəcəyimizi deyir (2 Korinflilərə 4:6). Bu, cənnətin mahiyyəti və sevinclərin sevinci olacaq.
Əbədi Tərif
Cənnət cənnət olacaq, çünki biz İsanın üzünü görəcəyik. Biz Quzunun gözəlliyinə o qədər qərq olacağıq, Onun əzəmətinə və möhtəşəmliyinə o qədər dalacağıq ki, özümüzü unudacağıq. Biz dörd canlı məxluqa və saysız-hesabsız müqəddəs mələklərə qoşularaq əbədiyyətin sonsuz əsrləri boyu Quzuya davamlı tərif xoru təqdim edəcəyik.
Biz Onu davamlı və əbədi olaraq tərifləyəcəyik, buna görə də yer üzündəki qısa səyahətimizdə Onu indi tərifləmək müqəddəs vərdişini inkişaf etdirək.
