Biz İsanı görürük ki, mələklərdən bir az aşağı endirilmişdi, ölüm əzabı üçün izzət və şərəflə taclanmışdı ki, Allahın lütfü ilə hər kəs üçün ölümü dadsın. —İbranilərə 2:9 NKJV
İbranilərə Məktub Rəbb İsa, Onun şəxsiyyəti və işi haqqındadır. «İsa» adı bu möhtəşəm məktubda 14 dəfə çəkilir, o cümlədən İsraili Vəd edilmiş Torpağa aparan Yeşua (İbranilərə 4:8 KJV, JND) haqqında bir dəfə.
Bu məqalədə biz İsa haqqında məktubdan səkkiz məqamı nəzərdən keçirmək niyyətindəyik. Müqəddəs Yazılarda səkkiz rəqəmi yeni bir başlanğıcı təmsil edir. Bu, İsanın adının yunanca say dəyəri ilə vurğulanır, IESOUS, yəni 888. Qeyd edək ki, İbranicə Onun adı Yeşua, mənası «Yehova xilasdır.» Bu ad Onun bakirə hamiləliyi və doğulmasından əvvəl verilmişdi (Matta 1; Luka 1).
1. İsa Yehova və İnsandır
İbranilərə 1-ci fəsil Rəbb İsanın Yehovanın Özü kimi böyüklüyünü təqdim edir. Üçlüyün sirri və bu dünyaya mükəmməl İnsan kimi gələn əbədi Oğulun sirri İsanın Yehova Allah, yəni YHWHolması ilə bağlı mübarək sirrlə əlaqələndirilir. Bu dörd hərfdən ibarət söz Allahın İbrani adıdır və yəhudilər tərəfindən küfr qorxusundan deyilmirdi – Çıxış 20:7-dən səhv nəticə çıxarılmışdı.
Unutmayaq ki, Ata Öz Oğlunu göndərdi, O, qadından doğuldu (Qalatiyalılara 4:4), bu, təcəssüm sirridir (Yəhya 1:14,18). İbranilərə 2-ci fəsil İsanın insanlıqdakı böyüklüyünü vurğulayır və göstərir ki, O, mələklərdən daha yüksəkdir, baxmayaraq ki, mələklər yaradılış sırasına görə insanlardan daha yüksəkdir. Lakin İsa çarmıxda əzab çəkib öldüyü zaman mələklərdən – ölə bilməyənlərdən – bir az aşağı endirilmişdi. Bu, Allahın bizə qarşı lütfünün nə qədər böyük olduğunu göstərir.
«Bir az aşağı» həm də «bir az müddətə» deməkdir, yəni Onun ölümü ilə dirilməsi arasında. İndi O, göydə və bütün mələklərdən üstün olan İnsandır! Nəzərətli İsa Özünü alçaltdı və ölümə – hətta çarmıx ölümünə (Filippililərə 2:8) – itaətkar oldu, lakin indi izzət və şərəflə taclanmışdır.
Bütün həqiqi imanlılar Onu iman və inandığımız zaman aldığımız Müqəddəs Ruh vasitəsilə bu şəkildə görə bilərlər. «Biz görürük» o deməkdir ki, İsanın indi oturduğu Allahın taxtına sərbəst girişimiz var və Onu görməyimiz və düşünməyimiz əbədi davam edəcək, ibadətimiz də. Yerdə O, Allah Onu ucaltmazdan əvvəl Özünü alçaldan bir İnsan kimi görünürdü (8-11-ci ayələr).
Onun alçalması ilə Allahın Ona izzətdəki indiki mövqeyini verməsi arasında müəyyən bir əlaqə var. Onun işi hər kəsin xilas olması üçün kifayət idi və bu, İsa Məsihdə (Matta 1:20-23) təzahür edən Allahın lütfünün miqyasını göstərir, bütün iman edənlər üçün.
2. İsa Həvari və Baş Kahin kimi
«Buna görə də, müqəddəs qardaşlar, səmavi çağırışın iştirakçıları, etirafımızın Həvarisi və Baş Kahini İsanı düşünün» (İbranilərə 3:1 NASB). Yəhudilikdə bütün İsraillilər yer üzündəki bir xüsusi millətə aid idilər və bu yer üçün Allah tərəfindən Özü üçün ayrılmışdılar. Vəftizçi Yəhya Yəhya 1-də İsanı «Allahın Quzusu» kimi tanıtdı (29,36-cı ayələr) və fəsil açıq şəkildə göstərir ki, O, İsrailin Məsihidir. Allah Onu açıq şəkildə Öz Oğlu elan etdi (Matta 3:17); lakin Öz xalqı Onu tanımadı. Onlar İsanı etdiyi bir çox möcüzələrə baxmayaraq rədd etdilər, bu da Onun Allahın peyğəmbərliklərini yerinə yetirmək üçün gəldiyini sübut edirdi. Buna baxmayaraq, yer üzündə rədd edilmiş Məsih göydə Allah tərəfindən qəbul edildi. Bu, İbranilərə məktubunun xüsusi mövzusudur, Məsihin Allah və İnsan kimi böyüklüyünü göstərir.
Onu imanla qəbul edənlərin hamısı Allahın sağ əlində ən yüksəkdə Onu görmək üçün mübarəkdir. Bu imtiyaz Allahın güclü, səmavi çağırışı ilə bağlıdır, bu çağırış vasitəsilə biz imanlılar yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasından çağırılaraq bu indiki dünyadan çıxarılmışıq. Biz onun içindəyik, lakin artıq ondan deyilik. Bütün belə imanlılar «qoyunların» yeni bir cəmiyyətinə aiddir, Rəbb yaxşı Çoban məsəlində izah etdiyi kimi (Yəhya 10). O, imanlıları göydə Özü ilə əlaqələndirmişdir və onlar bu dünyada müqəddəs qardaşlar kimi Allah üçün ayrılmışdır. «Biz İsanı görürük» (İbranilərə 2:9 NKJV) o deməkdir ki, daim Onunla məşğul olmaq lazımdır, bu da «İsanı düşünün» əmrinə uyğundur.
O kimdir? O, Allahın Həvarisidir, Allah tərəfindən göydən Onu təmsil etmək səlahiyyəti ilə göndərilmişdir. O, həm də bizim indi göydə Allah qarşısında bizi təmsil edən Baş Kahinimizdir. Burada, yer üzündə, biz Onu hər iki funksiyası ilə tanıyırıq. Bu, həm də yer üzündə rədd edilmiş olsa da, Onunla ictimai identifikasiyamız məsələsidir. Biz Onu Həvari və Baş Kahin kimi etiraf edirik. Biz Ona aid olduğumuzu gizlətməyəcəyik, nə də Onun böyüklüyünü güzəştə getməyə çalışmayacağıq. Xeyr, biz burada Onu tanıyırıq, ora baxarkən.
3. İsa Öncül və Kral kimi
İbranilərə məktubu gözlərimizi göydəki İsaya cəlb edir, bizi Melxisedek qaydasına görə əbədi öncül və Baş Kahin olan Ona bağlayır (İbranilərə 6:20). Bu məktub imanlılar kimi məsuliyyətlərimizə toxunur, lakin əsas məqsədi diqqətimizi və ürəklərimizi Ona yönəltməkdir. Onu böyük Öncül kimi təqdim etməklə, buradakı imanlılar ilə göydəki Məsih arasında vacib və yaxın bir əlaqə göstərilir. Çünki Öncülümüz daxil olmuşdur, O, başqalarının Onu izləməsi üçün qapını açmışdır, artıq indi ruhda və sonra izzətlənmiş bədənlərlə. İsa Musanın və Harunun dövründə, ya da ümumiyyətlə İsrail xalqı arasında mövcud olmayan tamamilə yeni bir nizamı təmsil edir.
Bu əlaqədə, insan atası və ya anası olmayan Melxisedek, əbədi Oğulun bir növü kimi, İbrahimi mübarək edən kimi təqdim edilir (Yaradılış 14:18-20). Bu o deməkdir ki, o, İbrahimdən daha yüksək idi, çünki aşağı olan «daha yaxşı» tərəfindən mübarək edilir (İbranilərə 7:7). Bir yəhudi üçün İbrahimdən daha böyük birinin ola biləcəyini qəbul etmək çətin idi, lakin Melxisedek belə idi, o, İbrahim adından Allahı mübarək etdi, Ona doğru cavabı gətirdi.
Öz xalqı tərəfindən rədd edilmiş İsa həqiqətən Allahdır, «Dünən, bu gün və əbədi eyni» (İbranilərə 13:8). O, «hər şeyin üzərindədir, əbədi mübarək Allahdır» (Romalılara 9:5 JND) və bir İnsan kimi yuxarı qalxdı (Efeslilərə 4:10). «Nizam» termini Allahın göydə təyin etdiyi və ya qurduğu bir şeyi ifadə edir ki, insan yer üzündə bunu heç vaxt edə bilməzdi. «Əbədi» Köhnə Əhd nizamı ilə ziddiyyət təşkil edir, burada kahinlər nəsildən-nəslə dəyişdirilirdi. İsa, Öncül, həm də böyük Melxisedekdir, əbədi mübarək Allahdır! İsa Ədalət Kralı, həm də Sülh Kralıdır (bax İbranilərə 7:2). O nə qədər böyükdür!
4. İsa Bizim Zaminimiz
«İsa daha yaxşı bir əhdin zamin oldu» (22-ci ayə). Köhnə əhd mükəmməllik gətirə bilmədi – əbədi davam edəcək şeylər. Əksinə, o, zəifliklə xarakterizə olunurdu və Allah onun qeyri-kafi olduğunu bir çox yollarla nümayiş etdirdi, nəticədə onu kənara qoydu. Bu uğursuzluğun əsas səbəbi insanın özündə kim və nə olması idi, bəzən «köhnə insan» adlandırılır. Lakin Allah yeni bir nizam gətirdi, yeni bir İnsanla, Rəbbimiz İsa Məsihlə əlaqəli. O, uğursuz ola bilməz və buna görə də Ona bağlı olan bu yeni nizam da uğursuz ola bilməz. İbranilərə məktubu bunu açıq şəkildə göstərir. Bütün həqiqi xristianlar Məsihlə əlaqəlidir.
Gələcək dünyada İsraillə yeni əhd qurulacaq və hamı Məsih İsa ilə əlaqələndiriləcək. İbranilərə məktubu göstərir ki, Rəbb İsa Melxisedek qaydasına görə əbədi yaşayan yeni Kahindir. Baxmayaraq ki, O, Yəhuda qəbiləsindən gəlmişdi, bu qəbilədən heç vaxt kahin gəlməmişdi, O, kahindir əbədi (İbranilərə məktubunda əsas söz). Onunla əlaqədar hər şey yaxşı və ya daha yaxşı, təzə, yeni və sabitdir. Buna görə də İbranilərə 7-ci fəsil İsanı «daha yaxşı bir əhdin Zaminidir» (22-ci ayə ESV), onun Zaminidir və uğursuz ola bilməz kimi təqdim edir. Köhnə əhd uğursuz oldu, lakin yeni əhd uğursuzluq ehtimalı olmadan daha yaxşıdır. Buna görə də o, «əbədi» adlandırılır (İbranilərə 13:20).
İsa ilə gələn zaminlik o deməkdir ki, Onun işi tam və kifayət idi və buna görə də əvəz edilə bilməz. Daha əvvəl qeyd olunan İsa adının say dəyəri (888) bu kifayətliyə xüsusi bir ölçü əlavə edir. 8 rəqəmi yeni bir nizamla əlaqəlidir, məsələn, Zəbur 8 Yeni Əhddə İsa ilə əlaqədar tez-tez sitat gətirilir. Məsihin nail olduğu və qurduğu şey zaminlik gətirir və uğursuz ola bilməyən daha yaxşı bir nizamı təmin edir. Məsihlə əlaqəli olan yalnız yaxşı deyil – bu doğrudur – lakin köhnə ilə müqayisədə daha yaxşıdır. Köhnə Allah tərəfindən verildiyi kimi yaxşı idi, lakin kənara qoyulmalı idi.
5. İsa Allaha Sərbəst Giriş Təmin Edir
İbranilərə məktubu çox diqqətəlayiq bir şəkildə Rəbbimiz İsa Məsihin şəxsiyyətində və işindəki böyüklüyünü təqdim edir. 8-10-cu fəsillər Onun işinin böyüklüyünə və nəticələrinə, həmçinin buna necə cavab verməyə fokuslanır. İbranilərə məktubu bir tərəfdən Köhnə Əhdin Allah tərəfindən verilmiş qurbanları ilə, digər tərəfdən Məsihin bir dəfəlik və ali qurbanı arasındakı ziddiyyətlərin öyrənilməsidir. Birinci nizamın qurbanları daim təkrarlanmalı idi, halbuki Məsihin qurbanı bir dəfəlik, əbədi kifayət idi, heç vaxt təkrarlanmayacaqdı.
Həmçinin, Böyük Kəffarə Günü təqdim olunan qurbanla, baş kahin müqəddəslər müqəddəsinə daxil ola bilirdi. Bu, ildə yalnız bir dəfə idi, xalq isə kənarda qalırdı. Lakin Məsihin qurbanına əsaslanaraq Allaha giriş yalnız Onun üçün deyil, həm də Ona aid olan insanlar, yəhudilər və qeyri-yəhudilər arasından seçilmiş imanlılar üçün açılmışdır. «Buna görə də, qardaşlar, İsanın qanı ilə müqəddəs yerə daxil olmaq üçün cəsarətimiz var...» (İbranilərə 10:19 KJV). Pentikost günündən raptura qədər, bu çağırılmış, səmavi cəmiyyətə aid olanların hamısı bu sərbəst girişdən, ona bağlı bütün imtiyazlarla birlikdə istifadə edir. İndi Allaha istənilən vaxt dua, tərif və ibadət üçün yaxınlaşmaq olar.
Bu cəsarət Köhnə Əhddə yox idi. Yeganə istisna Musa idi, o, istənilən vaxt müqəddəs yerə daxil olmaq imtiyazına malik idi (Çıxış 25:22). Bu baxımdan Musa qaydanın istisnası idi, imanlıların bu gün malik olduqlarını təsvir edirdi. Cəsarət Allaha inamı ifadə edir, O, Məsihin tamamlanmış və qəbul edilmiş işinə görə bizi rədd etməyəcək. Bu, həm də həqiqi azadlıq deməkdir, Allahın hüzuruna ibadət edənlər kimi, Onun lütfü üçün, istənilən vaxt gələ bilən oğulların azadlığı. İbranilərə 10-cu fəsil Allahın təlimatlarına uyğun olaraq təqdim olunan heyvan qurbanlarının dəyəri ilə Məsihin bir dəfəlik tökülən qanının qiymətliliyi arasındakı ziddiyyəti göstərən bir hissədir.
6. Pərdə Cırıldı: İsaya Baxmaq
Bu məktub ürəklərimizi Məsihə çəkir, biz Onu Allahın sağ əlində ucaldılmış görürük. O, heç kimin edə bilməyəcəyi qurtuluş işini başladı və bitirdi. İndi O, Allahın sağ əlində oturmuşdur. Heç bir başqa kahin heç vaxt otura bilməzdi, çünki iş heç vaxt bitməmişdi. Buna görə də, bir kahinin stulda oturması səhv bir vəziyyətdə idi, Eli kimi (1 Samuel 4:13). Lakin Məsih yer üzündə Allahı izzətləndirdi, işi bitirdi, yuxarı qalxdı və oturdu. Bir İnsan kimi O, Allah tərəfindən yuxarı gəlməyə və oturmağa dəvət edildi və biz «imanımızın müəllifi və tamamlayıcısı İsaya baxırıq, O, qarşısına qoyulan sevinc üçün çarmıxa dözdü, rüsvayçılığı xor gördü və Allahın taxtının sağ əlində oturdu» (İbranilərə 12:2 NKJV).
Bu ayə Məsihin oturduğu faktında Onun şəxsi böyüklüyünü vurğulayır. Bu, həm də Onun işinin tamamlandığını və Allah tərəfindən qəbul edildiyini ifadə edir. Yer üzündəki yol, Onu ora aparmazdan əvvəl, əzab və rüsvayçılıq yolu idi. O, hər şeyə, hətta çarmıxın dərk edilməz əzablarına dözdü. Bu, yalnız fiziki əzabları və rüsvayçılığı deyil, ən əsası, həmişə hörmət etdiyi Allahı tərəfindən tərk edilməyin əzablarını da əhatə edir. Məsih üzünü daş kimi qoydu, tamamilə tamamlamalı olduğu işə fokuslandı, rüsvayçılığı xor gördü.
Saleh və müqəddəs Allah Məsih bu bir sözü qışqırdığı zaman tamamilə razı qaldı, «Tetelestai» , mənası «bitdi» və ya «tam ödənildi.» Müqəddəs yerin içindəki pərdə möcüzəvi şəkildə yuxarıdan aşağıya cırıldı (Matta 27:51; Luka 23:45), Allahın razılığını nümayiş etdirdi. Bunda Allah izzətə gətirilən bir çox oğulları qəbul etdi (İbranilərə 2:10), onlar yer üzündə ikən Ona baxa bilərlər. Günahlardan, əzablardan və təqiblərdən başqa hər şeydən uzaqlaşıb Allahın izzəti üçün işi bitirən Ona baxaraq, bilirik ki, Onun yeri indi bizim yerimizdir və Onun sevinci bizim sevincimizdir. Biz Ona baxırıq və Ona güvənirik, çünki O, indi bizim böyük Rəhbərimizdir.
7. Vasitəçi Daha Yaxşı Şeylər Gətirir
Bu məktubda təqdim olunan şəxsin böyüklüyü bir sözlə ümumiləşdirilir: İsa. O, İbranilərə məktubunda hər şeyin Açaridir, orada açıqlanan hər bir təlimin Mahiyyəti və Allahın bütün yollarının Sonu/Məqsədidir. O, bizi Özünə cəlb edən Kimsədir, indi və əbədi. «İsa, yeni bir əhdin vasitəçisi; və səpilən qana, Habilinkindən daha yaxşı danışan» (İbranilərə 12:24 JND).
İbranilərə məktubu, xüsusilə 12-ci fəsil, Musa ilə bağlı köhnə nizamla Məsihlə əlaqəli yeni nizam arasındakı müqayisələri və ziddiyyətləri təsvir edir. Ümumiyyətlə insan və Allahın yer üzündəki xalqı tamamilə uğursuzluğa düçar olduqda, Allah Özünü suveren lütfdə aşkar etdi. Onun lütfü heç də insanın ləyaqətinə və ya məsuliyyətinə əsaslanmırdı, lakin Məsihin tamamlanmış işinə görə idi. Allah Öz Oğlunu göndərdi, O, rədd edilmiş, xor görülmüş və kənara atılmışdı və hələ də belədir. Lakin Allahın suveren lütf məqsədi, bütün insan uğursuzluğuna baxmayaraq, yerinə yetirilməli idi. Bu lütf indi oğulluq azadlığında Allaha yaxınlaşanlarda görünür, Allahın sağ əlində oturan Ona sərbəst girişə malikdirlər. Bu, göydən yer üzündə və bu geniş kainatda yeni bir nizam gətirdiyi zaman görünəcək. Bu yeni nizamda hər şey Ona, Allah ilə insanlar arasında Vasitəçiyə (1 Timoteyə 2:5) və Onun bir dəfəlik qurbanına bağlıdır.
Habilin qanı ədalətsiz yerə töküldü. O, intiqam üçün qışqırır və müqəddəs və saleh Allah İntiqamçı olacaq. Lakin Məsihin səpilən qanı daha yaxşı danışır və O, Vasitəçi kimi gətirdiyi şanlı nəticələri vurğulayır. Tezliklə O, Öz yer üzündəki xalqı ilə yeni bir əlaqə quracaq və bərəkətlər Öz xalqına və bütün millətlərə axacaq. Onun qanı Allahın sevgisində, müqəddəsliyində və salehliyində nə qədər böyük olduğunu göstərir. O, həm də hamını Özünə çəkir (Yəhya 12:32). Bu şeylərə nə deyəcəyik? Ağızlarımız tərif gətirmək üçün açılmışdır. Gələcək dünyada bütün imanlılar Onu tərifləyəcək; bütün düşmənlər Onun qarşısında əyiləcək.
8. Yeni və Böyük Rəhbər
İbranilərə məktubunun yalnız bir mövzusu var: İsa. Kim olduğuna və nə etdiyinə əsaslanaraq, Rəbb İsa əbədi olaraq bizim böyük Rəhbərimiz olmuşdur. Gələcək dünyada O, Öz yer üzündəki xalqının və bütün millətlərin Rəhbəri olacaq. «İsa... Öz qanı ilə xalqı müqəddəsləşdirmək üçün qapıdan kənarda əzab çəkdi» (İbranilərə 13:12 NKJV). Bu gün bizim Rəhbərimiz, Məsih bizi bu dünyadan, geniş bir səhradan keçirir; bizim tərəfimizdən isə iman, itaət və Ona sevgi lazımdır. O, bizi Müqəddəs Yerə, müqəddəs məkana aparır, orada Onu izzət və şərəflə taclanmış görürük. Bu ikisindən başqa, O, bizi qapıdan kənara aparır. Niyə? «Düşərgə» müqəddəs və təmiz olmalı idi (Saylar 5:1-4), lakin Allahın Müqəddəsi onun qapısından kənara atıldı və düşərgə Allahın qəzəbinin töküləcəyi bir yer oldu. Başlanğıcda bu, eramızın 70-ci ilində baş verdi, son hökm isə lütf günlərindən sonra, rapturadan sonra baş verəcək (Daniel 9:27).
Çarmıxda Məsih Böyük Kəffarə Gününün Əzab çəkəni idi və Onun işi Allahın xalqını müqəddəsləşdirməklə nəticələndi. Bu, bu günkü imanlılara və gələcəyin bərpa edilmiş İsrailinə aiddir. O, «qapıdan kənarda» əzab çəkəndə, Məsih heyvanların deyil, Öz qanını tökdü. O, qanı müqəddəs yerə gətirilən, lakin bədənləri qapıdan kənarda külə çevrilən heyvan qurbanlarında təsvir olunan Günah Qurbanı idi. Allah tərəfindən qəbul edilən qan içəridə o deməkdir ki, imanlılar orada qəbul edilir, lakin kənarda Allahın hökmü günahsız Üzərində, bizim Əvəzedicimiz Üzərində icra edilmişdir (2 Korinflilərə 5:21).
Lakin düşərgənin içində olanlar hələ də Allahın hökmü altındadırlar, buna görə də Ona, düşərgədən kənara çıxmaqda təhlükəsizlik var. Bu gün İsa həqiqi imanlıları «düşərgədən kənara» aparan Rəhbərimizdir. Bu, bir vaxtlar Allah tərəfindən verilmiş, lakin Allahın Oğlunu rədd edən düşərgəyə aiddir. Bu, həm də hər hansı bir insan tərəfindən yaradılmış dini düşərgənin Allahın hökmü altında olduğu deməkdir. Yeganə təhlükəsizlik Onunladır, istər müqəddəs yerin içində, istərsə də düşərgədən kənarda. Bu sonuncu, Onun rüsvayçılığını daşımaq deməkdir, çünki O, bu dünyada hələ də rədd edilir (İbranilərə 13:13).
