Atanın Sinəsi
Zaman-zaman Məsihin çarmıxda tərk edilməsi və bunun Oğulun Ata ilə ünsiyyətinə necə təsir etməsi ilə bağlı suallar yaranır. Bu sual Allahın Şəxslərinin münasibətinə aiddir. İndi Müqəddəs Yazıların bu barədə verdiyi işıqla bağlı bir neçə şeyi nəzərə almalıyıq.
Nəzərə alınmalı ilk məqam odur ki, Allah heç vaxt Allah olmaqdan əl çəkmir. Üçlükdaxili münasibət dəyişmir. Əbədiyyətdən əbədiyyətə qədər O, Allahdır. Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun münasibəti həmişə olub və həmişə də olacaq; və fasiləsiz olaraq belədir.
Çarmıxdakı tərk edilmə bunu dəyişmədi. Tərk edilmə o demək deyildi ki, Allahlıqdakı bir ilahi Şəxs Allahlıqdakı başqa bir ilahi şəxsi tərk edərək Üçlüyü pozdu. Yəhya 1:18-də oxuyuruq: «Heç kəs heç vaxt Allahı görməmişdir; Atanın sinəsində olan yeganə Oğul Onu bəyan etdi.»
«Sinədə» yeganə Oğulun yaşadığı yeri bildirir. Bu, Onun əbədi, heç vaxt kəsilməyən yaşayış yeridir. O, heç vaxt dəyişməyib və heç vaxt dəyişməyəcək. O, heç vaxt kəsilməyib; xeyr, hətta Qolqotadakı üç saatlıq qaranlıq zamanı da. «Atanın sinəsi», əlbəttə ki, bir ifadədir; lakin, bu ifadə bizə o ifadəolunmaz münasibət haqqında nə qədər məna dolğunluğu çatdırır. Sevginin heç vaxt başlanğıcı olmayıb. Sevgi həmişə Allahlıqda qarşılıqlı olaraq mövcud olub. Sevgi oradan gəlir. Və Oğul Atanın sinəsində olan bu sevgini aşkar etmək üçün ilahi səlahiyyətə malikdir. Lakin Oğul bura cismani olaraq gəlsə də, heç vaxt o sinəni tərk etmədi. O, heç vaxt tərk etmədiyi o sinədə olanı bildirmək üçün o sinədən gəldi. Və O lütf və həqiqətlə doludur, və Onun doluluğundan hamımız almışıq (Yəhya 1:14,16). Yeganə Oğulun o sonsuz sinəni Öz doluluğunun bolluğu, Öz Şəxsinin izzəti və dəyəri ilə doldurduğunu düşünün. Və bu, çarmıxdakı üç saatlıq qaranlıq zamanı da doğru olmaqdan əl çəkmədi.
Budur bəzi faydalı şərhlər:
Burada biz Məsihi {Yəhya 1:18} əldə edirik 1 yeganə Oğul kimi. O, Atanın sinəsində idi, sanki oranı tərk etmişdi, deyil, «Atanın sinəsindədir.» O, hətta yer üzündə olanda da, hətta Çarmıxda olanda da orada idi. O, həmişə «Atanın sinəsindədir» ifadəsi ilə göstərilən yaxınlıq intimliyində idi. Çarmıxda O, əlbəttə ki, bu münasibətdən zövq almırdı, lakin qəzəbi daşıyırdı. «Atanın sinəsindən» ifadəsi olduqca qeyri-dəqiqdir, çünki Məsih heç vaxt Atanın sinəsini tərk etmədi. «Göydə olan Bəşər Oğlu» hissəsi insanlığı ilahiliklə əlaqələndirir; Oğul göydə idi, və o Oğul yer üzündə bir insan idi, buna görə də «Göydə olan Bəşər Oğlu» deyilə bilər. Çarmıxda Məsih qəzəb altında idi, və buna görə də - o zaman Ata Onu çox xüsusi mənada sevəcəyi bir şey etsə də - o zaman O, Ata ilə öz münasibətindən zövq ala bilməzdi. Bir mənada, Ata Oğulu heç vaxt çarmıxda olanda olduğu qədər sevməmişdi. Atanın ağlında olan bu idi, Məsihin ağlında olan deyil, çünki O, eyni zamanda öz münasibətindən zövq ala və qəzəb qədəhini içə bilməzdi. O, bu qədəhi içmək üçün özünü təslim etdi. Çarmıxda O, tamamilə qəzəbi daşımaqla məşğul idi: Allahın qəzəbinin nə olduğunu sonsuz dərəcədə dərk etmək üçün ilahi bir şəxs lazım idi. Mən başa düşürəm ki, o zaman Məsih tamamilə daşıdığı şeylə - sonsuz ağrı ilə - məşğul idi, bunu O, sonsuz dərəcədə dərk edirdi. Allah günah ucbatından izzətləndirilməli idi, və bunu yalnız O kimi biri edə bilərdi. Hələ də bu, çox dərin bir sirdir, və bu barədə danışarkən çox diqqətli olmalıyıq. Lakin biz görürük ki, Məsihin çarmıxda olduğu vaxt çox açıq şəkildə buludlu idi. Üç saatlıq qaranlıqdan əvvəl bir dövr və sonra bir dövr var, bu zaman Məsih çarmıxda «Ata» terminini işlədir. O, üç saatlıq qaranlıq zamanı bunu işlətmir: bu zaman O, tamamilə Allahla məşğul görünür - qəzəbi daşıyır; O, Allahla arasında baş verənlərdən başqa hər şeydən təcrid olunur. Bu üç saatlıq qaranlıq olduqca dəhşətlidir. Məhz qəzəbi daşımağın bu dəhşətli xarakteri, Onun həyatında Məsihin qəzəbi daşıdığını düşünməyi o qədər dəhşətli edir {iddia edilir}. Məsih daşıdığı hökmlə həmrəylik edir, bu doğru idi. Baxın Zəbur 22. Məsih bu qəzəbi {üç saatlıq qaranlıqda} ölümündən əvvəl həqiqətən daşıdı, və hər şey bitdikdə O, canını verdi. Acı fəryaddan sonra - Ey Allahım, niyə məni tərk etdin? - biz Onu sakitcə ruhunu Atasına təslim edərkən görürük. Ölümün dərinliyi, günahın əvəzi kimi baxıldıqda, qaranlıq saatlarında keçilmişdi. Biz əvvəlcə, Onun çarmıxa çəkilməsində bütün insan pisliyinin tamamilə ortaya çıxdığını görürük; sonra qaranlıq - qaranlıq və qəzəb - Allah Onu tərk edir. Sonra, bu qəzəbi daşıdıqdan sonra, O, çıxır və ölümündə yerinə yetirilməli olan Müqəddəs Yazıların qalan hissəsini yerinə yetirməklə məşğul olur. «Hər şey tamamlandı» ifadəsi bunu göstərir ki, o zaman O, hər şey bitdiyi üçün gedirdi. 2Bu, Onun üçün ən mübarək bir vaxt idi, çünki ölümün acılığı keçmişdi - O, Cənnətə gedirdi. O, bizim üçün qan və su çıxması üçün həqiqətən ölməli idi. Biz heç vaxt Məsihin çarmıxda keçirdiyi şeyə daxil ola bilməzdik, buna görə də O, bunu bizim üçün keçdi. Bizim üç saatlıq qaranlıq zamanı keçirdiyi şey haqqında heç bir vəhyimiz yoxdur: biz bunu başa düşə bilməzdik, bu, yalnız Onunla Allah arasında idi. Yəhya İncilində biz İsanın, sanki, öldüyünü heç vaxt görmürük, lakin sadəcə dünyadan Atasına getdiyini görürük. Yəhyada biz bizim üçün hərəkət edən ilahi bir şəxs görürük; digər incillərdə isə bizim üçün əziyyət çəkən bir insan. 3İzzət İzzətlə Qarşılaşır
Rəbb İsanın hər sözünün, yolunun və işinin ilahi bir qaynağı olduğunu həmişə gözümüzün önündə saxlayaq. Bu, Ondakı insan və ilahi birləşməsi - iki təbiət, bir Şəxs - səbəbindəndir. Onun ölümü insani bir ölüm idi, lakin ilahilikdən müstəqil olaraq baş verən bir ölüm deyildi. Bu ölümün baş verməsinin ilahi bir qaynağı var idi ki, bu da o ölümə Öz Şəxsinin bütün dəyərini bəxş edirdi. Təzminat əziyyətləri və tərk edilmə də belə idi. O, bunu insan kimi daşıyırdı, lakin ilahilikdən ayrı bir insan kimi deyil. Onun sonsuz Şəxsinin dəyəri əziyyətlərə və tərk edilməyə sonsuz dəyər bəxş edirdi. Onun yanından axan qan və su axını ölümünün bütün dəyərini özündə ehtiva edir; və ölümündə üç saatlıq qaranlıq zamanı çəkdiyi təzminat əziyyətlərinin və tərk edilməsinin bütün dəyəri var. Bütün bunlar Onun Şəxsinin sonsuz dəyərinə malik olan böyük bir bütövdür.
Bu, Levililər 16-da təsvir edilmişdir, burada buxur buludu Rəbbin önündəki qurbangahdan gələn od kömürləri üzərindəki buxurdan qalxırdı - və bu buxur buludu şəhadət üzərində olan mərhəmət kürsüsünü örtürdü (Levililər 16:12, 13). O zaman orada başqa bir bulud da var idi: «çünki mən mərhəmət kürsüsü üzərində buludda görünəcəyəm» (Levililər 16:2). Bu, Allahın bütün izzətini bildirən Şekinah izzətidir. Bu izzətlə nə qarşılaşa bilərdi? Biri yaxşı demişdir ki, salehlik salehliyin tələblərini qarşılaya bilər, lakin yalnız bir bulud bir buludu qarşılaya bilər! Və burada iki bulud qarşılaşdı. Bir bulud digərinin önünə gətirildi. Müqəddəs yerə gətirilən bulud yanan kömürlər üzərindəki buxurdan qalxırdı. Bu, Sevgilimizin Qolqotanın yanan kömürlərindən izzət Allahının önündə qalxan izzətini ifadə edir. Onun izzətinin, belə demək olarsa, Şekinah izzətinin önündə qalxması və mərhəmət kürsüsü üzərinə və önünə səpilən qana cavab verən hər şey, hamısı çarmıxda baş verdi. Qanın göyə aparılaraq orada kəffarə edilməsi kimi pis fikir, digər şeylərlə yanaşı, buxur buludunu qandan ayırır.
İş üç saatlıq əziyyəti, könüllü ölümü və qan tökülməsini (təmizləyici su ilə müşayiət olunan) əhatə edirdi. Qan bu işin dəyərini özündə ehtiva edən bütün dəyərə malikdir - bu da Onun Şəxsinin dəyərini və izzətini zəruri olaraq ehtiva edir. Qan pərdəni, belə demək olarsa, cırdı. Allah üçün sonsuz dəyərə malik olan o işin tamamlanmasından sonra pərdənin cırılması, Şekinah izzətinin cavabı idi, çünki Allah sonsuz dərəcədə izzətləndirilmişdi. İzzət izzətlə qarşılaşmışdı. «Mən səni yer üzündə izzətləndirdim, mənə etməyi tapşırdığın işi tamamladım» (Yəhya 17:5). Beləliklə, insan kimi yaşanılan tərk edilmənin ilahi bir qaynağı var idi və Allahın önündə Onun Şəxsinin bütün dəyərinə və izzətinə malik idi.
Üç Saatlıq Qaranlıq Zamanı Allaha Müraciət
Bu məsələdə yol göstərən digər məqam isə Məsihin yalnız üç saatlıq qaranlıq zamanı Allaha «Allah» kimi müraciət etməsi idi. Çarmıxdan əvvəlki həyatında O, həmişə Ona «Ata» 4 kimi müraciət edirdi və diqqət edin, çarmıxda ilk üç saat ərzində də belə etdi. Üstəlik, üç saatlıq qaranlıqdan keçdikdən sonra O, yenidən Ona «Ata» kimi müraciət etdi. Beləliklə, biz Onun Ata və ya Allah sözlərini işlətməsi və üç saatlıq qaranlıq vasitəsilə yol göstəricisi əldə edirik:
Bu, üç saatı xüsusi bir şəkildə ayırır. Yalnız o üç saatlıq qaranlıq zamanı O, «Ey Allahım, Ey Allahım, niyə məni tərk etdin?» deyə fəryad etdi. Bunlar kəffarə əziyyətlərinin saatlarıdır, Onun kim olduğunun bütün dəyərinə malik olan əziyyətlər. Dəyər və izzətdə sonsuz olan bu dəyəri O, Qolqotada görülən işə bəxş etdi; çünki Rəbb İsanın hər insani sözü, işi və yolunun ilahi bir qaynağı var idi, və bunlara Onun kim olduğunun bütün dəyəri və izzəti bəxş edildi - çünki O, bir Şəxsdə birləşmiş Allah və insandır.
- Bu üç saat ərzində Məsih günah daşıyıcısı kimi tərk edildi. Üç saatdan sonra O, ruhunu əmanət etdiyi Atasına yenidən müraciət etdi.
- Sual belədir:
Tərk edilmə fəryadı nə deməkdir? Onun tərk edilməsi nə deməkdir?
Müqəddəs Yazılarda Atanın sevdiyi Oğluna qarşı qəzəbi kimi bir fikir heç vaxt tapmırıq. Mənim üçün Zəbur 22-nin böyük gücü budur: Bəşər Oğlu Allahın {Elohimin} izzətini müdafiə etməyi tərk etmədi və ya unutmadı, məhz Allah, bizim hökmümüzü öz üzərinə götürdüyü üçün - bizim üçün günah edildi - Onu tərk etdiyi zaman. Səhnə, Rəbb İsa üçün heç bir mənada heç nədən zövq almaq deyildi, lakin Allah bizim xatirimizə Onu tərk etməli olduğu zaman Allahı tərk etməmək, Onun Allah olduğunu və əbədi qaynaqların Özündə olduğunu sübut etdi. O, kim olduğunu bilirdi və bilirdi ki, Özündən başqa heç kəs, İnsan kimi, 5 keçməyi öhdəsinə götürdüyü şeylərdən keçə bilməzdi. O, hələ də «Atanın sinəsində olan yeganə Oğul» idi. Buna görə də «Atanın üzü, Ata kimi, Öz Oğlundan gizlədilmişdi» 6 deyilə bilməzdi. İndi mən inanıram ki, Atanın Oğuldan razılığı o müqəddəs anda olduğu qədər heç vaxt böyük olmamışdı; lakin bu, razılıq ünsiyyəti deyil. «Ey Allahım, ey Allahım, niyə məni tərk etdin?» ünsiyyətdən zövq almaq deyil. 7Allah və insana qarşı olan ölçüyəgəlməz sevgi Ondan heç vaxt o qədər sübut olunmamışdı ki, Allahın əlindən çarmıxda bizim hökmümüzü daşıdığı zaman; lakin məhz bu səbəbdən bu, Məsihin əvvəl və sonra olduğu kimi sevgisinin və ləzzətinin ünsiyyətindən zövq aldığı bir vaxt ola bilməzdi. Bu, o zaman zəruri dəyişiklik idi. 8. . . şübhəsiz ki, qədəhi içdiyi zaman Allahın sevgisinin obyekti heç vaxt bu qədər olmamışdı, çünki O, «buna görə də Atam məni sevir» deyə bilərdi, bu söz yalnız ilahi bir Şəxsə aiddir, lakin Öz ruhunda bütün acılığını heç bir təsəlli ilə azalmadan dadırdı, əks halda mütləq və tam olmazdı, lakin «mənim Allahım» sözləri ilə Öz ürəyinin vəziyyəti ilə bağlı mükəmməlliyini göstərirdi. 9O, olduğu mükəmməl münasibətdə yaşayırdı və «mənim Atam» deyir; lakin çarmıxda, qəzəb qədəhini içdiyi zaman, «mənim Allahım» deyir. Bu, Onun mükəmməlliyi idi; bu, Onun tam münasibətinin ifadəsi deyildi, lakin sonsuz əziyyətin sonsuz tələbinin ifadəsi idi. 10. . . O, bu itaət yolunda sona qədər itaət etmək üçün gedir, görür ki, müqəddəs qorxu duyduğu qədəh içilməyincə eşidilə bilməzdi; o qədəhi içəcəkdi, ruhunda Allah tərəfindən tərk edilərək, sonra şübhəsiz ki, eşidildi və izzətləndirildi, lakin eşidilməməyin nə olduğunu sona qədər yaşadıqdan sonra. 11Mən inanıram ki, İsanın ruhu sülhə qovuşdu {üç saatlıq qaranlığın sonunda}, ki, Öz Ruhunu {yəni, ruhunu, insani ruhunu} - heç kəsin Ondan almadığı - Atası Allaha təslim etsin. O, Yəhya 19:30-da qeyd edildiyi kimi onu təslim etdi; O, onu Atasının əllərinə əmanət etdi (Luka 23:46). Onun ruhu, yaşayarkən, bizim üçün ölçüyəgəlməz olan kəffarə işinin bütün dərinliyini mənəvi olaraq keçmişdi və Öz ruhunu Atası Allaha təslim etdi. 12Bəşər Oğlunun Fəryadı
Bəli, Allah orada idi, yalnız yaxşılığın təsdiqləyicisi deyil, o mübarək başa qoyulan bütün pisliklərin Hakimi idi. Bu, Allahın sadiq itaətkar Qulunu tərk etməsi idi; lakin O, Onun Allahı idi: bu, heç vaxt - ola bilməzdi - təslim edilə bilməzdi; çünki, əksinə, O, hətta o zaman da buna möhkəm yapışır, «Ey Allahım, ey Allahım»; lakin indi əlavə etməlidir, «Niyə məni tərk etdin?» O, Atanın Oğlu idi, lakin Bəşər Oğlu kimi zəruri olaraq belə fəryad etdi, «Ey Allahım, ey Allahım, niyə məni tərk etdin?» O zaman, və yalnız o zaman, Allah Öz sarsılmaz Qulunu, insan Məsih İsanı tərk etdi.
Buna baxmayaraq, biz Onun şəxsindəki sirlərin sirri qarşısında baş əyirik - Allah cismani şəkildə təzahür etdi. Əgər O, insan olmasaydı, bizim üçün nə faydası olardı? Əgər O, Allah olmasaydı, günahlar üçün çəkdiyi əziyyətə Özünün sonsuz dəyərini vermək üçün hər şey uğursuz olardı. Bu, kəffarədir. Və kəffarə xarakter və əhatə dairəsində iki hissədən ibarətdir. Bu, Allahın önündə kəffarədir; bu, həm də bizim günahlarımız üçün əvəzetmədir (Levililər 16:7-10; Rəbbin payı və xalqın payı), baxmayaraq ki, sonuncu hissə burada zəburçunun {Zəbur 22} mövzusu deyil, və buna görə də indi buna toxunmuram. Kəffarənin əsası, ən vacib hissəsi, hər şey ən dərin əhəmiyyətə malik olsa da, Rəbbin payıdır.
Beləliklə, burada biz Allahı Öz əzəmətində və pisliyə qarşı saleh hökmündə görürük - Allah Öz əxlaqi varlığının təzahüründə günahla məşğul olur, yalnız orada xeyir-dua və izzət gətirmək üçün Onun Öz Oğlunun şəxsində günahla məşğul olunurdu; Allah tərəfindən tərk edildiyi zaman ən aşağı, lakin mənəvi cəhətdən ən yüksək nöqtəyə çata bilən, bizim üçün çarmıxda günah edilən biri. Onun günahı daşımasının mükəmməlliyi məhz eşidilməməsi idi. Orada ən kəskin ağrı və əzab və rədd edilmənin acılığı var idi; və O, bunu hiss etmədimi? Onun şəxsinin izzəti Onu əziyyət çəkməyə qadir etmədimi?
Bu fikir Onun insanlığını inkar edir. Əksinə, Onun ilahiliyi Onu ən çox dözməyə və hiss etməyə vadar edən idi, və heç kəsin edə bilməyəcəyi kimi.
«Mən su kimi tökülmüşəm, və bütün sümüklərim yerindən çıxmışdır: ürəyim mum kimidir; bağırsaqlarımın ortasında ərimişdir. Gücüm qab qırıntısı kimi qurumuşdur; və dilim damağıma yapışmışdır; və sən məni ölüm tozuna gətirdin. Çünki itlər məni əhatə etmişdir; pislərin yığıncağı məni mühasirəyə almışdır: onlar əllərimi və ayaqlarımı deşdilər. Bütün sümüklərimi saya bilərəm: onlar baxır və mənə tamaşa edirlər. Onlar paltarlarımı öz aralarında bölüşdürürlər, və libasım üçün püşk atırlar. Lakin məndən uzaq olma, ey Rəbb: ey gücüm, mənə kömək etməyə tələs. Ruhumu qılıncdan xilas et; sevgilimi itin gücündən» (Zəbur 22:14-20).
Buna baxmayaraq, Rəbb Məsih Onu orada və o zaman tərk edən Allahı mükəmməl şəkildə müdafiə edir. Başqaları fəryad etmişdi, və burada xilas edilməyən biri yox idi; lakin Onun xilas edilməməsi idi. Çünki əziyyət son həddə çatmalı, və günah saleh şəkildə kəffarə edilməli idi, və bu da güclə deyil, əziyyətlə. Lakin qədəhdəki son damla içildikdə qulağımıza çatan bu nədir? «Sən məni təkbuynuzluların buynuzlarından eşitdin. Mən sənin adını qardaşlarıma bəyan edəcəyəm, camaatın ortasında səni tərifləyəcəyəm,» deyir Xilaskar. O deyir, indi O, ölülərdən dirilmişdir, «Mən sənin adını qardaşlarıma bəyan edəcəyəm.» O, bunu bəyan etmişdi: Onun buradakı xidməti belə idi, lakin indi tamamilə yeni bir əsasda. Ölüm və yalnız ölüm günahı aradan qaldırdı; ölüm, lakin yalnız Onun ölümü günahı aradan qaldıra bilərdi, belə ki, günahkar Allahın salehliyinə boyun əyə bilsin və günahsız olaraq Allahın hüzuruna gətirilsin. Və Allah Özü bunu bəyan edir.
(The Bible Treasury, Yeni Seriya 8:114)
1. {Belə mötərizədə olanlar redaktor tərəfindən əlavə edilmişdir.}
2. {Yəhya İncilində bir sıra şeylər qabaqcadan bildirilir, diqqətəlayiq bir nümunə Yəhya 17:4-də görünür. Buna uyğun olaraq, «Hər şey tamamlandı» ifadəsini də qabaqcadan bildirilmiş hesab edirik. O, ölüm və qan tökülməsindən əvvəl bunu deməli idi - lakin iş ölüm və qan tökülməsini əhatə edirdi.}
3. The Girdle of Truth 7:374-378.
4. Baxın J. N. Darby-nin Toplanmış Yazıları 7:201.
5. {Qalın şriftlə vurğulama redaktor tərəfindən əlavə edilmişdir.}
6. G. V. Wigram, Words of Faith, 1883, səh. 73.
7. J. N. Darby-nin Toplanmış Yazıları 7:202 qeyd.
8. The Bible Treasury, Yeni Seriya 4:272.
9. J. N. Darby-nin Toplanmış Yazıları 23:249.
10. J. N. Darby, Notes and Jottings, səh. 242.
11. J. N. Darby-nin Toplanmış Yazıları 33:225.
12. J. N. Darby-nin Toplanmış Yazıları 15:75n. {Rəbb İsa öz iradəsi ilə öldü (Yəhya 10:18). O, həyatını könüllü olaraq verdi.}
