Gəlin bir az Müqəddəs Yazıların qiymətli daşlarını nəzərdən keçirək, ilk istinad olaraq Həzekiel 28:12–19-u götürək. Bu fəsildə Allah peyğəmbər vasitəsilə Tirusun şər şahzadəsinə danışır, lakin 12-ci ayədən etibarən Tirusun Kralı, başqa bir şəxsə müraciət edilir. Bu şəxs haqqında deyilir:
Sən kamilliyin möhürüsən, hikmətlə dolu və gözəllikdə mükəmməlsən. Sən Allahın bağı olan Edendə olmusan; hər qiymətli daş sənin örtüyün idi. Edən bağında olan bu kim idi? Tirus şahzadəsi deyil, Adəm də deyil: bu, qiymətli daşlara sahib olan və onların parıltısını ifadə edən atəşinin ortasında gəzən Şeytandan başqası deyildi. Bu böyük varlıq “Örtən kərub” adlandırılır, yaradılmış varlıqların ən gözəli, mələk orduları üzərində hakimiyyətə malik idi, lakin qürurla yuxarı qalxaraq Allahın taxtına iddia etdi, lakin Allah onu ucalığından atdı və şöhrətindən məhrum etdi.
Baş Kahinin Sinəliyi
Bu “Məsh edilmiş kərubun” örtüyündə doqquz qiymətli daş var idi, lakin Baş Kahinin sinəliyində on iki daş var idi, Çıxış 28:15–21-də təsvir edildiyi kimi; və o necə də gözəl idi, hər bir xüsusiyyəti Rəbbin şöhrətlərini ifadə edirdi. O, “incə işdən,” böyük bacarıq və gözəlliklə hazırlanmışdı, çünki o, bütün hikmət, gözəllik və kamilliyin təcəssümü olanın xüsusiyyətlərini ifadə etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. “Sən onu qızıldan, göydən, bənövşəyidən, al qırmızıdan və incə bükülmüş kətandan düzəltməlisən.” Qızıl
Qızıl gözəl bir metaldır, qiymətli və təmiz olduqda atmosfer tərəfindən asanlıqla ləkələnmir. Elə isə, qızılın ilahi olana aid olanı simvolizə etmək üçün seçilməsi nə qədər uyğundur. Rəbb İsa insanlarla hər hansı bir təmasından ləkələnmədi; hansı atmosferdə, hansı şəraitdə olursa olsun, O, ləkəsiz, təmiz və müqəddəs qaldı.
Mavi, Al qırmızı və Bənövşəyi
Mavi bizə Allah Oğlunun səmavi xarakterindən danışır; al qırmızı Onun padşahlıq şöhrətindən; bənövşəyi, mavi və qırmızının qarışığı, İnsan Oğlu kimi hökm edəcək səmavi Olandan. Pərdədə olduğu kimi, bənövşəyi mavi və al qırmızı arasında yerləşir, bu da Rəbbin şöhrətlərinin fərqli olsa da, hələ də birləşmiş və ayrılmaz olduğunu göstərir.
İncə Bükülmüş Kətan
Quraşdırma incə bükülmüş kətandan idi, Rəbbin yerdəki mükəmməl həyatından danışır, gözəl bir nümunə, təmiz, ağ və hamar, qüsursuz. O, Allahın Qüsursuz və ləkəsiz Quzusu idi və Allah Öz sevimli Oğlunun saflığını Onu bizə təqdim etmək üçün istifadə olunan hər bir simvolda qorumağa diqqət yetirir.
Sinəlik dördkünc idi, Məsihin universal hakimiyyətindən danışır; o, ikiqat idi, Onun hakimiyyətinin arxasında duran gücü və qüdrəti göstərir; onun ölçüsü bir qarış idi – bir insanın ölçüsü, çünki Rəbbimiz İsa həqiqi Allah olsa da, mükəmməl İnsan idi. Qiymətli daşlar təmiz qızıl qablaşdırmalara yerləşdirilmişdi, çünki Məsihin hər bir şöhrəti Onun mahiyyətcə ilahi olması ilə əlaqədar təmin edilmişdir. İndi gəlin Məsihin müxtəlif şöhrətlərini təqdim edən sinəliyin qiymətli daşlarını nəzərdən keçirək. Sardius
Sardius qırmızı daşdır, bu da Rəbbi bizə “Sevinc Şahzadəsi” kimi təqdim edir. Onun bu dünyaya gəlişində sevinc var idi, göydən gələn mələklər Onun doğulmasını “Böyük sevinc müjdəsi” kimi elan etdilər. Və Onu Xilaskar və Rəbb kimi tanıyan saysız-hesabsız insanlara gətirilən sevinc nə qədər böyükdür! O, şagirdlərinə dedi: “Bunları sizə dedim ki, mənim sevincim sizdə qalsın və sizin sevinciniz tam olsun.”
Topaz
Topaz sarı parıltılı bir daşdır. Sarı, yəni natrium şüası, işığın maksimumunu əks etdirir və həyatı dəstəkləyən şüadır, “Mən dünyanın İşığıyam” deyən və haqqında Yəhyanın yazdığı Olandan danışır:
Həqiqi İşıq dünyaya gələn hər bir insanı işıqlandıran idi. Bu daşın üzərindəki adın mənası “mükafat”dır; və Oğlunu Öz yanından əsirgəməyən Ata üçün nə qədər böyük bir mükafat var idi ki, O, Onun iradəsini mükəmməl şəkildə yerinə yetirdiyini gördü, beləliklə O, göyləri aça və elan edə bildi:
Bu, mənim sevimli Oğlumdur, Ondan çox məmnunam. Karbunkul
Karbunkul, Rəbb İsanın yerdəki həyatında aşkar olunan və minillik səltənətində nümayiş etdiriləcək əxlaqi şöhrətlərdən danışan parlayan qırmızı daşdır. Karbunkul üzərindəki adın mənası “içində yaşamaq”dır; və Məsihin əxlaqi xüsusiyyətləri Onun içində yaşayanlarda tapılmırmı?
Zümrüd
Zümrüd alma-yaşılı daşdır, Vəhy 4-də taxtın ətrafındakı göy qurşağının “zümrüd kimi görünüşdə” olduğu yerdə qeyd olunur. O səmavi səhnənin ilahi şöhrətləri arasında Allahın yerlə bağladığı əhdin xatirəsi var. Rəbb İsa göydən gələndə, yalnız Atasının şöhrətində deyil, həm də Davud Oğlu, kralların Kralı və ağaların Ağası kimi görünəcək; yer üzündəki səltənətlərin bütün şöhrəti Onun olacaq. Daşın üzərindəki ad “hər yerə yayılan” deməkdir; və Onun şöhrəti o zaman bütün kainata yayılacaq.
Safir
Safir intensiv mavi rəngə malikdir, Məsihin səmavi şöhrətlərini təklif edir. Müqəddəs Yazılar bizə deyir ki,
İkinci İnsan göydən gələn Rəbbdir,
və
Səmavi olan necədirsə, səmavi olanlar da elədir (1 Korinflilərə 15:47, 48),
çünki müqəddəslər Rəbb İsadan xarakter götürürlər. İsrail övladlarına əmr edilmişdi ki,
paltarlarının kənarlarına mavi lent bağlasınlar, bu da müqəddəslərin bu dünyadan keçərkən hər addımlarında Məsihin həyatının səmavi xüsusiyyətləri ilə işarələnməli olduğunu bildirir. Safir üzərindəki adın mənası “ayrılmış”dır və bu, Rəbb İsanın yerdə olarkən və indi də göydə Atasının iradəsi üçün tamamilə ayrıldığını nə qədər mübarək şəkildə ifadə edir. Yəhya 17-də Ataya müraciət edərkən, Oğul dedi:
Mən özümü müqəddəsləşdirirəm ki, onlar da həqiqət vasitəsilə müqəddəsləşsinlər.
Brilyant
Brilyant kəsildikdə və cilalandıqda işığı ötürmə və əks etdirmə qabiliyyətinə görə parlaqlığını borclu olan şəffaf bir daşdır və Allahın işığının sönməz şəkildə parladığı, Allahı sevgi təbiətində tamamilə aşkar edən şəffaf işıqdan danışır. Bu daşın üzərindəki ad “qoşun” və ya “böyük dəstə” deməkdir; və Rəbb İsanın ölümü və dirilməsi vasitəsilə özü üçün satın alınmış, ürəyinin gəlini olacaq qüdrətli bir dəstə təmin edilmiş və işığa çıxarılmışdır.
Liqur
Liqurun (və ya opalın) üzərində “ikiqat meyvə” adı var idi. Bu qiymətli daşda görünən rənglər nə qədər zəngin və müxtəlifdir; və Allah Oğlunda İnsanlıqda təzahür edən səmavi həyatın xüsusiyyətləri nə qədər zəngin və müxtəlif idi, və Allahın Onu şöhrətləndirdiyi yerdən Onun şöhrətləri nə qədər zəngin və bol şəkildə parlayır.
Məsihin ölümü vasitəsilə çoxlu meyvə əldə edilmişdir (Yəhya 12:24); Özünə bənzəyənlərdə, çoxlu oğullarda Öz Allahı və Atası üçün meyvə; və Özü üçün bir gəlini var, o, tezliklə Onun yanında, tamamilə şanlı, ləkəsiz, qırışıqsız və bu kimi şeylərsiz görünəcək.
Aqata
Aqata müxtəlif rəngli bir daşdır, dərhal bizə Yusifi və onun çoxrəngli paltarını xatırladır. Yusif Rəbb İsanın gözəl bir növü idi və Fironun ona verdiyi ad belə təfsir edilmişdir:
sirləri açan,
və dünyanın xilaskarı. İsada ilahi təbiətin bütün gözəl xüsusiyyətləri və Allahın ürəyinin bütün möcüzəli sirləri nümayiş etdirilmişdir. Bu daşın üzərindəki ad “unutqanlıq”dır, bizə yenidən Yusifi xatırladır, o, oğluna Manaşşe adını vermişdi:
Çünki Allah, dedi,
bütün əziyyətimi və atamın evini mənə unutdurdu. Və Məsih üçün nə qədər gözəl bir təzminat var ki, O, hazırda yer üzündəki xalqı İsraildən ayrılmışdır, kilsəni Atadan sevgi hədiyyəsi kimi qəbul edir.
Ametist
Ametist üçüncü sıranın ilk daşıdır, yəni soldadır, çünki İbrani sırası sağdan sola doğrudur. Bu sıradakı daşların heç biri Tirus kralının bəzəyinə daxil edilməmişdi. Ametist bənövşəyidir və bizə xatırladır ki, insanlar istehza ilə İnsan Oğlunu bənövşəyi rəngə bürümüşdülər. Lakin İnsan Oğlu tezliklə bənövşəyi rəngdə təsvir olunan şöhrətdə nümayiş etdiriləcək və hər diz Onun qarşısında əyiləcək, hər dil Onun Rəbb olduğunu etiraf edəcək. “Hədiyyə” bu daşın adının mənasıdır, bizə xatırladır ki, O, Allahın insanların xilası üçün verdiyi idi. Lakin O, Atadan bir hədiyyə almışdır və Özününkülərdən danışır:
Sənin mənə verdiklərin. Beril
Beril dəniz-yaşılıdır və fikirlərimizi otlaqlara, rahatlığa və sülhə yönəldir. Rəbbi qoyunlarını yaşıl otlaqlara aparan, orada Onun himayəsi altında sülh içində dincəlmək üçün oturan Yaxşı Çoban kimi düşündükdə, berildə nəyin göstərildiyini başa düşürük. Daşın üzərindəki ad “tabe etmək” deməkdir və Yaxşı Çoban kimi tanıdığımız O, hələ də
bütün millətləri dəmir çubuqla otaracaq (Vəhy 12:5),
bütün şəri tabe edərək, sülhü bərqərar edəcək, necə ki, Onun haqqında yazılmışdır:
Bir Kral salehliklə hökm edəcək, və şahzadələr ədalətlə idarə edəcəklər. Oniks
Oniks qiymətli bir daşdır ki, onda müxtəlif rənglər qatlar şəklində görünür, hər birinin özünəməxsus cəlbediciliyi var, lakin hamısı bir-biri ilə qarışır. Və Məsihin şöhrətləri ilə də belə deyilmi? Yəhya 1, Koloslulara 1 və ya İbranilərə 1 kimi Müqəddəs Yazıları oxuduqda, hamısında Allah Oğlunun fərqli şöhrətlərinin möhtəşəm təqdimatları var, lakin hamısı Onun şanlı Şəxsiyyətini, əzəmətini, böyüklüyünü və üstünlüyünü bizə təqdim etmək üçün birləşir. Bu daşın mənası “parlayan əzəmət”dir və qeyd olunan Müqəddəs Yazıları oxuduqda, Məsihin şöhrətlərinin parıltısını görmürükmü?
Yaşma
Yaşma bizi Vəhy kitabındakı Müqəddəs Yazılara yönəldir, burada ilahi şöhrəti təsvir etmək üçün istifadə olunur. Vəhy 4-də Allahın taxtının görüntüsü var və O,
oturan yaşma kimi görünürdü; və Vəhy 22-də səmavi şəhərdə parlayan Allahın şöhrəti
kristal kimi şəffaf yaşma daşı kimidir. Kilsəyə Minillik dövrün ilahi şöhrətini nümayiş etdirmək üçün verilən imtiyaz nə qədər möhtəşəmdir. Yaşmanın adının mənası “güc”dür; və taxtda oturanın gücü nə qədər böyükdür; hər şeyi Öz qüdrətli sözü ilə saxlayan və gələcək səltənətdə hər şeyi dəstəkləyəcək olan.
Nəticə: On İki Daş və Urim və Tummim
Ümumilikdə, sinəlikdə on iki daş var, bu say Allah Oğluna verilmiş böyük idarəçiliyi simvolizə edir. Sinəliklə əlaqəli Urim və Tummim var idi, bu da deməkdir:
İşıqlar və Kamilliklər; və Allahın ağlının və iradəsinin tapıldığı, həyatda və ölümdə Allahın iddialarını dəstəkləyən və gələcək gündə universal hökumətində bütün idarəçiliyi dəstəkləyəcək olanın mübarək kamilliklərini ifadə edir.
