Yavaşca və nəvazişlə, yavaşca və nəvazişlə
İsa çağırır, səni və məni çağırır.
Görün, qapılarda gözləyir və baxır,
Səni və məni gözləyir.
Evə gəl, evə gəl, yorğun olanlar evə gəlin.
İsa çağırır, ey günahkar, evə gəl.
İsa yalvararkən niyə ləngiyək?
Sənin və mənim üçün?
Niyə ləngiyək və mərhəmətlərinə qulaq asmayaq?
Sənin və mənim üçün mərhəmətlər?
Vaxt keçir, anlar ötür
Səndən və məndən.
Kölgələr toplanır, ölüm yataqları gəlir,
Sənin və mənim üçün gəlir.
Evə gəl, evə gəl.
Evə gəl.
Ciddi, nəvazişlə İsa çağırır, Ey günahkar, evə gəl. Amin.
Sabahınız xeyir. Rəbbə baxaq? Ey Allahımız, Atamız, bu gün sənə şükür edirik. Sevginin möcüzəsinə görə sənə şükür edirik. Böyük sədaqətinə görə və mərhəmətlərinin hər səhər yeni olduğuna görə sənə şükür edirik. Və sözünə və müəllimimiz olan Allahın Ruhuna görə sənə şükür edirik. Dua edirik ki, bu gün sözünü açarkən bizə kömək edəsən, Məsihin adıyla və Onun şərəfinə. Amin.
Siyasi Fitnə
Keçən həftə gördük ki, Allah Davudun həyatında və şəraitində işləmişdi ki, o, evə qayıtsın. Davudun uzaq ölkədəki evi olan Siqlag Əmələq atəşi ilə məhv edilmişdi və Allah onun düşməni Şaulı Filistlilərin qılıncı ilə aradan qaldırmışdı. Luka fəslinin 15-ci fəslində Rəbb İsa uzaq ölkədə itirilmiş günahkarlara Allahın sevgisinin şiddətini təsvir edən bir məsəl söylədi. Məsəlin süjet xətti itirilmiş qoyun, itirilmiş sikkə və itirilmiş oğul üzərində cəmləşir. Bu, bir məsəldir, lakin üç hissədən ibarətdir. İtirilmiş oğul israfçı oğul kimi tanınır. Onun həyatı Allahın kişilərə və qadınlara öz xəyali və şəhvətli arzularına necə əməl etməyə icazə verdiyini göstərir ki, onlar nəticədə öz səhvlərinin nəticələri ilə cəzalandırılsınlar.
Əksər insanlar günahın ləzzətlərindən zövq aldıqları bir dövrdə Allaha üz tutmurlar, lakin Allahın sözü Saylar 32:23-də xəbərdar etdiyi kimi,
Günahınız sizi tapacaq. (Saylar 32:23)
və o, həmişə sizi tapacaq.
Buna görə də öz yollarının meyvəsini yeyəcəklər və öz hiylələri ilə doydurulacaqlar. (Süleymanın Məsəlləri 1:31)
Günah və kədər Allahdan uzaq bir həyatın fıstıq yağı və jeleidir. Lakin Allah günahın nəticələrini günahkarları öz enişli yollarının təhlükələrinə oyatmaq üçün tənzimləyir. Günahın nəticələrinə görə Allaha şükürlər olsun. Əgər günahın ağrılı nəticələri olmasaydı, bu günahkar sevinclə cəhənnəmə rəqs edərdi. Onun tükənməz mərhəmətlərinə görə Allaha şükürlər olsun. Amin.
Beləliklə, Rəbbin məsəlində, israfçının atası oğluna öz enişli yolunu izləməyə icazə verdi ki, bu da onu uzaq ölkənin donuz tövləsində dibə vurmağa gətirdi. Lakin israfçının səhvləri zamanı o, həmişə atasının qəlbində idi. Allahın sevgisi də belədir. Və Allahın sevgisinin fəaliyyəti məsəldə üçlüklərin üç şəxsinin cavabı ilə açılır. Çoban kimi təsvir edilən Rəbb İsa itirilmiş qoyununu axtarır. Qadın kimi təsvir edilən Allahın Ruhu itirilmiş sikkəsini süpürür və axtarır. Və ata ümidlə israfçı oğlunun qayıdışını gözləyir və izləyir. Sirrlərin sirri, Allah həqiqətən mərhəmətli və şəfqətlə doludur. Amin.
Bəlkə də uzaq ölkə təcrübəniz olub. Uzaq ölkə sadəcə olaraq həyatınızda və ya mənim həyatımda günahımızın bizi Allahdan uzaqlaşdırdığı və qəlbimizin sərtləşdiyi dövrü təsvir edir. Bu, dərin ruh çəkişməsinə və sıxıntıya səbəb olan bir dövr idi. Əgər bu gün uzaq ölkədəsinizsə, Allaha qayıtmalısınız. Bu günah yolunu seçdiyiniz zaman tərk etdiyiniz Allaha qayıtmalısınız. Unutmayın, günah yolu əslində şeytanın donuz tövləsinə gizli keçididir. Və bu günah dövrünün qiymətini heç düşünmüsünüzmü? Bu, astronomikdir. İtkiniz, hesablanmazdır. Və utancınız dözülməz olacaq. Təkrar edirəm, günahınızın qiyməti astronomikdir, itkiniz hesablanmazdır və utancınız dözülməz olacaq.
Lakin təəssüf ki, uzaq ölkə təcrübəsi yalnız inanmayanlarla məhdudlaşmır. İnananlar da şərəfsiz uzaq ölkə səhvlərinə bulaşa bilərlər. Davudun Filistlilər diyarında keçirdiyi 16 ayda da belə idi. Əgər bu günahkar dünyanın boş cazibələri sizi Rəbdən uzaqlaşdırıbsa, siz geri çəkilmisiniz və evə qayıtmalısınız. Evə qayıdın. Uzaq ölkədə qaldığınız müddətcə, hətta inanclı olduğunuzdan əmin ola bilməzsiniz. Nə siz, nə də digər inanclılar xilasınızdan və gələcək əbədi taleyinizdən əmin ola bilməzsiniz, nə qədər ki, xilas olduğunuza əmin olsanız da. Özünüzü aldatmayın. Əgər həqiqətən xilas olmusunuzsa, bunu sübut edin. Evə qayıdın. Allahın Ruhunun sizi ilahi müəllifin sözləri ilə çağırdığını eşidin:
Yavaşca və nəvazişlə İsa çağırır,
Səni və məni çağırır.
Səbirlə İsa gözləyir və baxır,
Səni və məni gözləyir.
Evə gəl, evə gəl, yorğun olanlar evə gəlin.
Ciddi, nəvazişlə İsa çağırır,
Ey günahkar, evə gəl.
İsa yalvararkən niyə ləngiyək?
Sənin və mənim üçün yalvarır?
Niyə ləngiyək və mərhəmətlərinə qulaq asmayaq?
Sənin və mənim üçün mərhəmətlər?
Vaxt keçir, anlar ötür,
Səndən və məndən ötür.
Kölgələr toplanır, ölüm yataqları gəlir,
Sənin və mənim üçün gəlir.
Oh, vəd etdiyi o möcüzəli sevgi,
Sənin və mənim üçün vəd etdi.
Günah etsək də, Onun mərhəməti və bağışlaması var,
Sənin və mənim üçün bağışlama.
Evə gəl, evə gəl, yorğun olanlar evə gəlin.
Ciddi, nəvazişlə İsa çağırır,
Ey günahkar, evə gəl.
Rəbbin israfçı oğul məsəlini şərh edərkən, qardaş McGee israfçı donuzun hekayəsini danışdı. Görünür, israfçı oğul uzaq ölkədə donuz fermasında işləyərkən bir donuzla dostlaşmışdı. İkisi o qədər yaxınlaşmışdı ki, israfçı oğul evə qayıtmağa qərar verdikdə, donuz onunla gedə biləcəyini soruşdu. Görünür, donuz palçıqlı donuz tövləsində yuvarlanmağın özü kimi istedadlı bir donuza yaraşmadığını düşünürdü. Beləliklə, ikisi atanın evinə birlikdə getdilər: qayıdan israfçı oğul və israfçı həyata yeni başlayan donuz. Yaxşı, hekayəyə görə, israfçı donuz atanın evini çox bəyəndi, ən azı bir müddət. Lakin qaydalar onu narahat etməyə başladı. O, həmişə çox təmiz olmalı idi və şam yeməyində yemək alətlərindən istifadə etməli və boynuna salfet taxmalı idi. Nəhayət, bir şam yeməyində artıq dözə bilmədi. Boynundan salfeti cırdı, bütün burnunu boşqabındakı yemək yığınına soxdu və çoxlu xırıltı ilə hər şeyi yedi. Sonra sıçrayıb evin yanındakı çaya qaçdı, palçıqlı bir yer tapdı və ortasına tullandı. Və kifayət qədər palçıqlı olduqdan sonra, çirkli israfçı donuz evə qayıtdı. Əlbəttə, bu ifadəni buradan götürürük: "donuzu donuz tövləsindən çıxara bilərsən, lakin donuz tövləsini donuzdan heç vaxt çıxara bilməzsən."
Qardaş McGee, israfçı oğulların atanın evini tərk edib uzaq ölkənin donuz tövləsinə düşməsi və sonra atanın evinə qayıtması prosesinin davamlı olduğunu vurğulayırdı. Eyni zamanda, israfçı donuzlar donuz tövləsini tərk edib atanın evinə gedir və sonra yenidən donuz tövləsinə qayıdırlar. Çox qarışıqdır. Sual budur ki, Məsihi qəbul etmiş, lakin indi uzaq ölkədə olan bir kişinin və ya qadının həqiqi mömin olub olmadığını necə ayırd edə bilərik? Və Məsihi qəbul edən və uzaq ölkənin donuz tövləsindən qayıdan bir kişinin və ya qadının tövbə edən bir mömin, yoxsa israfçı bir donuz olduğunu necə ayırd edə bilərik?
Həqiqi Möminləri Ayırd Etmək
Aşağıdakı Müqəddəs Yazılardan çox kömək alırıq. İkinci Timoteyə 2:19:
Bununla belə, Allahın təməli möhkəm durur, bu möhürə malikdir: Rəbb özününküləri tanıyır. Və Məsihin adını çəkən hər kəs haqsızlıqdan uzaqlaşsın. (2 Timoteyə 2:19)
Beləliklə, bir insanın ürək vəziyyətini heç vaxt mühakimə etməməliyik, edə bilmərik, lakin bir mömin olduğunu iddia edən bir insanın həyatının dindar bir həyat olub olmadığını mühakimə etməliyik. Və əgər bir mömin olduğunu iddia edən bir insanın həyatı dindarlıqla xarakterizə olunmursa, o insandan ayrılmalıyıq. Onlara inanmayan kimi davranmamalıyıq, lakin onları qardaş və ya bacı kimi nəsihət etməliyik. İkinci Timoteyə 2:21, İkinci Saloniklilərə 3:15. Unutmayın, bu ayrılma intizamı yalnız günah mömin olduğunu iddia edən bir insanın həyatını xarakterizə etdikdədir. Onlar tövbə etməkdən imtina etdikləri bir vərdiş günahına düşürlər. Və mühakimə kilsə tərəfindən idarə olunan Rəbbin mühakiməsidir. Birinci Korinflilərə 11:9-13:
Mən sizə məktubumda fahişələrlə yoldaşlıq etməməyinizi yazmışdım: Lakin bu dünyanın fahişələri ilə, tamamilə yox, yaxud tamahkarlar, yaxud soyğunçular, yaxud bütpərəstlər ilə; çünki onda dünyadan çıxmalı olardınız. Lakin indi sizə yazmışam ki, əgər qardaş adlanan bir adam fahişə, yaxud tamahkar, yaxud bütpərəst, yaxud sərxoş, yaxud soyğunçu olarsa, onunla yoldaşlıq etməyin; belə bir adamla yemək yeməyin. Çünki kənardakıları mühakimə etmək mənə nə düşür? Siz içəridəkiləri mühakimə etmirsinizmi? Lakin kənardakıları Allah mühakimə edir. Buna görə də o pis adamı aranızdan çıxarın. (1 Korinflilərə 11:9-13)
Əgər belə bir intizamı sərt hesab edirsinizsə, tanıdığınız və qızıl buzovpərəst olan birinin qarnına qılıncınızı soxduğunuzu təsəvvür etməyə çalışın.
Musa düşərgənin qapısında durub dedi: «Rəbbin tərəfində kim var? Qoy o, mənim yanıma gəlsin». Bütün Levi oğulları onun yanına toplandılar. O, onlara dedi: «İsrailin Rəbbi Allah belə deyir: Hər kəs qılıncını yanına bağlasın, düşərgənin bir qapısından o birinə gedib-gəlsin və hər kəs qardaşını, hər kəs yoldaşını, hər kəs qonşusunu öldürsün». (Çıxış 32:26-27)
Və ya tövbə etməkdən inadla imtina etdiyi üçün dindar olmayan yetkin bir oğulu daşqalaq etməyi düşünün.
Əgər bir adamın inadkar və üsyankar oğlu varsa, atasına və ya anasına qulaq asmırsa, və onlar onu cəzalandırdıqda belə, onlara qulaq asmırsa: Onda atası və anası onu tutub şəhərinin ağsaqqallarının yanına, yerinin qapısına gətirsinlər; Və şəhərinin ağsaqqallarına desinlər: Bu bizim oğlumuz inadkar və üsyankardır, səsimizə qulaq asmır; o, obur və sərxoşdur. Və şəhərinin bütün kişiləri onu daşlarla daşqalaq etsinlər ki, ölsün: beləliklə, pisliyi aranızdan yox edəcəksiniz; və bütün İsrail eşidəcək və qorxacaq. (Qanunun Təkrarı 21:18-21)
Və zina və homoseksuallıq kimi cinsi günahlar üçün də eyni daşqalaq hökmü var idi.
Bir şəhərə qarşı döyüşmək üçün yaxınlaşdığında, ona sülh elan et. (Qanunun Təkrarı 20:10) Nəfəs alan heç bir şeyi sağ qoyma: Lakin onları tamamilə məhv et; yəni Hittiləri, Amoriləri, Kənanlıları, Perizziləri, Hiviləri və Yebusiləri; Rəbbin, Allahın sənə əmr etdiyi kimi: (Qanunun Təkrarı 20:13)
Əsas odur ki, Allah müqəddəsdir və Onun xalqı da müqəddəs olmalıdır. Əlbəttə, bu həyatda mömin üçün mükəmməllik yoxdur, heç yaxın da deyil. Lakin hər bir möminin həyatı dindarlıqla xarakterizə olunmalıdır. Və kim bunun əksini iddia edər?
İnsanların Siyasəti
Keçən həftə gördük ki, Davud uzaq ölkədən qayıtdıqda, Allah İsrailin onu öz padşahı kimi qəbul etməsi üçün yol açmışdı. Lakin Davudun padşahlığının tam milli qəbulu yox idi. Yalnız Yəhuda qəbiləsi Davudu padşah kimi tanıyırdı. Və əlbəttə, Davudun ailəsi Yəhuda nəslindən idi. Və beləliklə, insanların siyasəti başlayır. İkinci Şamuel 2:8-10:
Lakin Ner oğlu Avner, Şaulun ordusunun başçısı, Şaul oğlu İşboşeti götürüb Mahanaimə gətirdi; Və onu Gilead üzərində, Aşerilər üzərində, Yizreel üzərində, Efraim üzərində, Benyamin üzərində və bütün İsrail üzərində padşah etdi. Şaul oğlu İşboşet İsrail üzərində padşahlıq etməyə başlayanda 40 yaşında idi və iki il padşahlıq etdi. Lakin Yəhuda evi Davudun ardınca getdi. (2 Şamuel 2:8-10)
Avner Şaulun əmisi və İsrail ordusunun generalı idi. Görünür, Şaula sədaqətindən dolayı Avner öz mövqeyindən istifadə edərək Şaulun kiçik oğlu İşboşeti 11 qəbilə üzərində padşah təyin etdi. O, bunu Davudun Allahın seçdiyi padşah olduğunu bildiyi halda etdi.
Və indi, bax, mən yaxşı bilirəm ki, sən mütləq padşah olacaqsan və İsrail padşahlığı sənin əlində qurulacaq. (1 Şamuel 24:20) Beləliklə, Allah Avnerə belə etsin, hətta daha çox, əgər Rəbb Davuda and içdiyi kimi, mən də ona etməsəm; Padşahlığı Şaulun evindən köçürmək və Davudun taxtını İsrail və Yəhuda üzərində, Dan'dan Beer-Şebaya qədər qurmaq. (2 Şamuel 3:9-10)
İşboşet yetkin olsa da, onun üçün çox şey yox idi. Adı "utanc adamı" deməkdir, həqiqətən nüfuzlu deyil. Görünür, atası və böyük qardaşları ilə Filistlilərə qarşı döyüşə getməmişdi. O, inanc məsələsi kimi taxtı axtarmır, əksinə, yalnız Avnerin təşviqi ilə padşah oldu. Və bu, çox vaxt belə olur. Liderliyə layiq olmayan bir adam başqaları tərəfindən liderlik mövqeyinə qoyulur. Layiq olmayanlar isə gündəm adamlarının, həqiqətən gücə sahib olanların kuklası və ya su daşıyıcısı olurlar. Beləliklə, həm Avner, həm də İşboşet həmişə siyasətin əsas və dəyişməz dünyasında təmsil olunacaqlar. Süleymanın dediyi kimi,
Nə edilibsə, o da ediləcəkdir: və günəş altında yeni bir şey yoxdur. (Vaiz 1:9)
Cismi Manevrlərin Nəticəsi
Və belə cismani manevrlərin gözlənilən nəticəsi nədir? Bir insanın gücə olan obsesiyası sülhə doğru meyl edirmi? Heç vaxt. İkinci Şamuel 3:1:
Şaulun evi ilə Davudun evi arasında uzun bir müharibə var idi. (2 Şamuel 3:1)
Və bu uzun müharibənin mənşəyi nədir? Bu, iki cismani kişinin boş və təkəbbürlü ambisiyalarıdır. İkinci Şamuel 2:12-17:
Ner oğlu Avner və Şaul oğlu İşboşetin qulları Mahanaimdən Gibeona getdilər. Və Seruya oğlu Yoab və Davudun qulları çıxıb Gibeon hovuzunun yanında görüşdülər: və onlar oturdular, biri hovuzun bir tərəfində, digəri isə hovuzun digər tərəfində. Və Avner Yoaba dedi: Qoy gənclər indi qalxıb bizim qarşımızda oynasınlar. Və Yoab dedi: Qoy qalxsınlar. Sonra Benyamin qəbiləsindən on iki nəfər, İşboşet oğlu Şaula aid olanlar, və Davudun qullarından on iki nəfər qalxıb keçdilər. Və hər biri yoldaşını başından tutdu və qılıncını yoldaşının yanına soxdu; beləliklə, onlar birlikdə yıxıldılar: buna görə də o yer Helkat, yəni Gibeon adlandırıldı. Və o gün çox şiddətli bir döyüş başladı; və Avner məğlub edildi, və İsrail kişiləri Davudun qullarının qarşısında. (2 Şamuel 2:12-17)
Həm Avner, həm də Yoab öz ailə nəsillərinə sadiq idilər. Avner Şaulun evinə, Yoab isə Davudun evinə sadiq idi. Və ya bugünkü dildə desək, hər bir adam öz partiyasına sadiq idi. Beləliklə, iki cismani kişinin, Avner və Yoabın boş və təkəbbürlü ambisiyaları illərlə davam edəcək və çoxlarının ölümünə səbəb olacaq bir müharibəyə səbəb olur. Və hər şey bir mərc ilə başlayır. Avner və Yoab müharibəni bir idman növü kimi qəbul edərək başqalarının həyatı ilə qumar oynadılar. Və güc və hikmət heç vaxt ayrılmamalıdır, məhz buna görədir. Günahkar insanlar gücü öz istəklərini tələb etmək üçün istifadə edirlər, lakin hikmətsiz,
Bir yol var ki, insana doğru görünür, lakin onun sonu ölüm yollarıdır. (Süleymanın Məsəlləri 16:25)
Yalnız İsa Məsihdə mükəmməl güc və mükəmməl hikmət birlikdə yaşayır. Gücə gəlincə, Matta 8:27:
Lakin kişilər təəccüblənərək dedilər: Bu necə bir adamdır ki, küləklər və dəniz də ona itaət edir! (Matta 8:27)
Və yenə də bütün gücü Ataya təslim edilmişdi. Matta 26:39:
Ey Atam, əgər mümkünsə, bu qədəh məndən keçsin: lakin mənim istədiyim kimi deyil, sənin istədiyin kimi olsun. (Matta 26:39)
Hikmətə gəlincə, Matta 12:42:
Baxın, Süleymandan daha böyük biri buradadır. (Matta 12:42)
Rəbb İsaya istinad edərək. Yəhya 7:46:
Zabitlər cavab verdilər: Heç bir insan bu adam kimi danışmayıb. (Yəhya 7:46)
yenə də Rəbb İsaya istinad edərək. Və yenə də bütün hikməti yalnız Allahı təqdim etmək üçün istifadə edilmişdi. Matta 22:16-21:
Və onlar öz şagirdlərini Herodianlarla birlikdə ona göndərib dedilər: Müəllim, bilirik ki, sən həqiqisən və Allahın yolunu həqiqətdə öyrədirsən, heç bir insana əhəmiyyət vermirsən: çünki sən insanların şəxsiyyətinə baxmırsan. Buna görə də bizə de, nə düşünürsən? Sezara vergi vermək qanunidirmi, yoxsa yox? Lakin İsa onların pisliyini hiss etdi və dedi: Niyə məni sınayırsınız, ey riyakarlar? Mənə vergi pulunu göstərin. Və ona bir qəpik gətirdilər. Və o, onlara dedi: Bu şəkil və yazı kimindir? Və onlar ona dedilər: Sezarın. Onda o, onlara dedi: Buna görə də Sezarınkını Sezara, Allahınkını isə Allaha verin. (Matta 22:16-21)
Və Rəbb İsa mükəmməl güc və mükəmməl hikmətlə sadiq olduğu üçün, cənnətin tərif himnləri yalnız Onundur. Vəhy 5:12:
Kəsilmiş Quzu güc, sərvət, hikmət, qüvvət, şərəf, izzət və bərəkət almağa layiqdir. (Vəhy 5:12)
Amin.
Güc və Ordu
Və unutmayaq ki, heç kim hərbi qüvvə olmadan siyasi güc mövqeyini tuta bilməz. Avner və Yoab hər ikisi general idilər. Düzdür. Davudun evi ilə Şaulun evi arasındakı bu lazımsız müharibə hər evin ən yüksək rütbəli iki hərbçisi tərəfindən başladı və davam etdirildi. Allah hökuməti, o cümlədən hüquq-mühafizə orqanlarını və ordunu verdi ki,
...pislik edənə qəzəb icra edən intiqamçılar olsunlar. (Romalılara 13:4)
Lakin təkəbbürlü insanlar hüquq-mühafizə orqanlarının və ordunun Allah tərəfindən verilmiş məqsədini təhrif etməyə davamlı olaraq çalışırlar. Onlar bu hökumət qüvvələrinin öz şəxsi şöhrətləri üçün özəl güc qalaları kimi fəaliyyət göstərməsini istəyirlər. Lakin insanlar qəlblərində bilirlər ki, az müharibənin haqlı əsası var. Avnerin döyüş zamanı Yoaba səslənməsini dinləyin. İkinci Şamuel 2:25:
Və Benyamin oğulları Avnerin ardınca toplandılar və bir dəstə oldular və bir təpənin başında durdular. Sonra Avner Yoaba səslənib dedi: Qılınc əbədi olaraq yeyəcəkmi? Bilmirsənmi ki, sonunda acılıq olacaq? Nə qədər olacaq ki, sən insanlara qardaşlarının ardınca getməkdən qayıtmağı əmr edəsən? (2 Şamuel 2:25)
Avner Yoaba qışqırır: "qılınc yalnız ölüm və acılıq gətirəcək." Həm Avner, həm də Yoab bunu əvvəldən bilirdilər, lakin bu döyüş əvvəlcə eqolar, sonra isə partiya düzgünlüyü haqqında idi. Avner Şaulun evini, Yoab isə Davudun evini təmsil edirdi. Lakin bu iki ev hər ikisi bir idi və hər iki adam bunu da bilirdi. "İnsanlar qardaşlarının ardınca getməkdən qayıtdılarmı?" Avner qışqırır. Onlar birlikdə İsrail xalqı, Allahın xalqıdır. İbrahimin çobanları mübahisə edərkən qardaşı oğlu Lota dediyi sözləri xatırlayırıq. Yaradılış 12:8:
Və İbrahim Lota dedi: Xahiş edirəm, mənimlə sənin aranda, çobanlarımla sənin çobanların arasında heç bir mübahisə olmasın; çünki biz qardaşıq. (Yaradılış 12:8)
Və Rəbb İsanın sözlərini xatırlayırıq, Matta 26:52:
Sonra İsa Peterə dedi: Qılıncını yerinə qoy: çünki qılınc götürənlərin hamısı qılıncla məhv olacaq. (Matta 26:52)
Matta 5:9, Rəbb İsa dedi:
Xoşbəxtdir sülh yaradanlar: çünki onlar Allahın övladları adlandırılacaqlar. (Matta 5:9)
Həmçinin Pavelin Roma kilsəsinə yazdığı kimi, Romalılara 12:18:
Əgər mümkünsə, sizdən asılı olduğu qədər, bütün insanlarla sülh içində yaşayın. (Romalılara 12:18)
Yeni Əhddə beş dəfə Allah sülh Allahı adlandırılır. O, şalom Allahıdır. Lakin insanların qəlbində müharibə var, sülh yox. Romalılara 3:15-17:
Onların ayaqları qan tökməyə sürətlidir: Yollarında dağıntı və bədbəxtlik var: Və sülh yolunu bilməyiblər. (Romalılara 3:15-17)
Və Romalılardakı növbəti ayə insanların bir-birinə niyə bu qədər nifrət etdiyini açıqlayır:
Gözlərində Allah qorxusu yoxdur. (Romalılara 3:18)
Sülh Şahzadəsi tezliklə gəlir. Əmin olun ki, bu gün sizin qəlbinizdə hökm sürür və Onun adına sülh yaradan olun. Amin.
Mübarək Allah və Ata, sözünün bizim günümüz üçün necə də uyğun olduğunu görürük, o, canlıdır, güclüdür, qədim və köhnə deyil. Dünyamızın və həyatımızın vəziyyətlərinə mükəmməl uyğun gəlir. Dua edirik, ey Allah, sözünü araşdıraq, qəlbimizə danışasan, ətrafımızdakı şeyləri daha dərindən anlayaq və qiymətləndirək. Və yalnız gücə layiq olan və bütün hikməti əlində tutan o sevimli şəxsə, Rəbb İsa Məsihə daha çox sadiq olaq, Onun adıyla dua edirik. Amin. Amin.
