İngilis romançısı Corc Eliot (əsl adı Meri Ann Evans idi) yazırdı: «Ah, bir insanla özünü təhlükəsiz hiss etməyin rahatlığı, ifadəolunmaz rahatlığı; nə düşüncələri ölçmək, nə də sözləri çəkmək lazım deyil, sadəcə hamısını olduğu kimi, samanla dənəni birlikdə tökmək, bilərək ki, sadiq bir əl onları götürüb ələyəcək, saxlanmağa dəyər olanı saxlayacaq, sonra isə bir nəfəs nəvazişlə qalanını uçuracaq.» Həqiqi dost etibar edilə bilən və səni yarı yolda qoymayacaq biridir. Dostluqda etibar təhlükəsizlik yaradır. Bu da öz növbəsində məmnuniyyətə gətirib çıxarır.
Yuxarıdakı sitatda təsvir edilən dostluq növünü yaşamaq olduqca məmnunedicidir. Bəs belə dostluqlardan necə zövq almaq olar? Həqiqi və davamlı dostluğu kəşf etmək üçün atılacaq addımlar varmı? Müqəddəs Kitab dostluq haqqında danışır, həm nümunə, həm də təlimlə məmnunedici münasibətlərin necə inkişaf etdirilə biləcəyini öyrədir. Etməli olduğumuz müəyyən şeylər var, lakin diqqət etməli olduğumuz xəbərdarlıqlar da var.
İNSAN SƏVİYYƏSİNDƏ
Bəlkə də Davud və Yonatan bizə iki insan arasındakı dostluğun Əhdi-Ətiqdəki ən yaxşı nümunəsini təqdim edir. Davudun nəhəng Qolyat üzərində qələbəsindən dərhal sonra, «Yonatanın ruhu Davudun ruhu ilə birləşdi və Yonatan onu öz canı kimi sevdi» (1 Samuel 18:1 KJV). Yonatan bilirdi ki, bütün millət Davuda borcludur, lakin bir fərd olaraq o, xüsusilə minnətdar hiss etməli idi. Atası Saul düşmənlə üzləşməyə istəkli deyildi – baxmayaraq ki, o, digər kişilərin əksəriyyətindən xeyli hündür idi (1 Samuel 10:23). Yonatan da filistli ilə döyüşməyə cəsarət etməmişdi. Davud onları demək olar ki, qaçılmaz məğlubiyyətdən xilas etmişdi və Yonatan onu etdiyi işə görə heyran etməli idi. Bu nöqtədən etibarən ikisi arasında güclü bir dostluq inkişaf etdi.
Dostluq minnətdarlıqdan və ya heyranlıqdan yarana bilər, lakin dostluğun güclü və davamlı olması üçün müəyyən addımlar atılmalıdır. Bu erkən mərhələdə Yonatan Davudu «öz canı kimi» sevirdi (1 Samuel 18:1); dostluğun uğurlu olması üçün digər insanı özümüzü sevdiyimiz qədər sevməliyik. Sadiqlik də belə bir dostluğun əsas tərkib hissəsidir. Yonatan öz həyatını təhlükəyə atmaq bahasına olsa belə, dostunu atası Saulun qeyri-rasional qəzəbindən qorumağa hazır idi (1 Samuel 20:32-34). O, həmçinin Davudun təhlükəsizliyini təmin etmək üçün ona vacib məlumatları ötürərək əlindən gələni etdi (1 Samuel 19:2). Davud isə öz növbəsində, onların dostluğunu inkişaf etdirən Rəbbin onu idarə etdiyini də qəbul etdi (1 Samuel 20:8,12).
Bu hadisədən biz iki insan arasındakı dostluq haqqında dəyərli məlumatlar əldə edirik. Artıq gördüyümüz kimi, dostluq uğurlu olmaq üçün etibar və digər insan üçün özünü inkar edən sevgi üzərində qurulmalıdır. Sadiqlik və nəvaziş də öz rolunu oynayır və insan həmişə digər insana kömək etmək yollarını axtarmalıdır.
ƏN YAXŞI DOSTLUQ
Davud və Yonatan arasındakı dostluq insan səviyyəsində dostluğun gözəl bir nümunəsidir. Onlar qardaşlar kimi idilər. Həqiqətən də, Davud Yonatanın ölümünü öyrəndikdə, ona bir qardaşı üçün yas tutduğu kimi yas tutdu (2 Samuel 1:26). Lakin daha dərin bir dostluq mümkündür, çünki bizə deyilir ki, «qardaşdan daha yaxın bir dost var» (Süleymanın Məsəlləri 18:24).
İbrahim böyük bir iman adamı idi. İbranilər 11-də başqa heç bir fərddən daha çox onun haqqında yazılmışdır. Yaqub, iman analizində maraqlı bir ifadə işlədir, bizə deyir ki, «İbrahim Allaha inandı... və o, Allahın dostu adlandırıldı» (Yaqub 2:23). Əhdi-Ətiqdəki həyat qeydlərinə baxdığımızda, İbrahimin Allahı həqiqətən yaxşı tanıdığını görürük. Rəbb onunla tez-tez danışdı, bir dəfə iki mələyin müşayiəti ilə onu ziyarət etdi (Yaradılış 18) və niyyətlərini İbrahimdən gizlətməyəcəyini söylədi (Yaradılış 18:17). O, həqiqətən də Allahın dostu sayılmaq imtiyazına sahib idi.
Yeni Əhdi-Ətiqə baxdığımızda, bizim üçün də oxşar bir münasibətin mümkün olduğunu görürük. Rəbb İsa şagirdlərini qullar kimi deyil, dostlar kimi görürdü (Yəhya 15:15). Dostlar kimi, O, onlara planlarını açıqladı – eynilə Allahın əsrlər əvvəl İbrahimə etdiyi kimi. Üstəlik, İsa dedi: «Əgər Mənim əmr etdiyim hər şeyi etsəniz, Mənim dostlarımsınız» (Yəhya 15:14). İbrahim itaətkarlığı ilə Allah tərəfindən tanınırdı (Yaradılış 18:19), və əgər biz də onun kimi, Ustadımıza şübhəsiz itaət etsək, O, bizi Öz dostları adlandırır. Bir insanın dostları üçün canını qurban verməsindən daha böyük sevgi göstərilə bilməz (Yəhya 15:13). Davud üçün öz təhlükəsizliyini riskə atan Yonatan kimi, Rəbb İsa da Özü üçün heç bir narahatlıq hiss etmirdi. O, bizim üçün sahib olduğu hər şeyi könüllü olaraq verdi və xaçda canını qurban verdi. Həqiqətən də, bundan daha böyük sevgi yoxdur!
Yer üzündəki həyatı boyu İsa «vergi yığanların və günahkarların dostu» kimi tanınırdı (Matta 11:19). Cəmiyyətdən təcrid olunmuş və yüksək təbəqə vətəndaşları tərəfindən xor görülən insanlar O tərəfindən qəbul edilirdi. Ona gələnlərin heç vaxt qovulmayacağını bilmək necə də sevindiricidir (Yəhya 6:37). Bir çox gözəl ilahilər bu dostluq mövzusunu əhatə etmişdir. Qul ticarəti həyatından dönən Con Nyuton öz təcrübəsindən yazırdı: «Hamıdan üstün bir dost var, dost adına layiqdir.» Conson Oatman, Jr. yazırdı: «Təvazökar İsa kimi bir dost yoxdur.» Cozef Skrivenin «İsada necə bir dostumuz var» ilahisi uzun illərdir ki, ən sevimli ilahilərdən biri olmuşdur.
Belə sözləri oxumaqdan zövq alsak da, Rəbbin dostları olaraq üzərimizə düşən məsuliyyəti unutmamalıyıq: O, bizdən həmişə əmr etdiyi hər şeyi etməyimizi gözləyir (Yəhya 15:14).
QARŞI ALINMALI TƏHLÜKƏLƏR
Pul dostluq ala bilməz. Süleymanın Məsəllərindəki «var-dövlət çox dost qazandırır» (Süleymanın Məsəlləri 19:4) ifadəsi bir xəbərdarlıqdır, təlim deyil. Əminəm ki, Luka 15-dəki israfçı oğul israfçı xərcləmələrlə bir çox «dost» qazanmışdı, lakin pulu qurtarıb ehtiyac içində olanda, ona kömək edəcək heç kim yox idi. Həmişə bizi «istifadə edəcək», öz məqsədləri üçün bizim şirkətimizi axtaracaq insanlar olacaq.
Bəzən dostlar bizi yarı yolda qoya bilər. Davud etibar etdiyi «yaxın bir dostun» ona qarşı çıxmasının nə olduğunu bilirdi (Zəbur 41:9; şübhəsiz ki, 2 Samuel 15:12-dəki Axitofelə işarədir). Rəbb İsa bu Əhdi-Ətiq ayəsini götürdü və Yəhya 13:18-də Yəhuda tərəfindən xəyanətinə tətbiq etdi. Dost kimi görünən – şagirdlərin kiçik qrupunun etibarlı xəzinədarı olan və ümumi pul kisəsini saxlayan biri – Ustadına qarşı xain oldu. Başqa bir Əhdi-Ətiq peyğəmbərliyi Rəbbin rədd edilməsində öz təsdiqini tapdı. Zəkəriyyə əllərində çapıqları olan və «dostlarımın evində yaralanmış» biri haqqında yazmışdı (Zəkəriyyə 13:6). Rəbbin dostları kimi görünənlərdən gördüyü rəftarı düşündükdə təvazökar hiss edə bilərik. Bəlkə də etiraf etməliyik ki, öz sədaqətimiz bəzən olması lazım olduğundan az olub.
Dəyərli dostluqlar qorunmalıdır. Dostların bizə qarşı çıxmasında həmişə biz məsul olmasaq da, bəzən günahkar ola bilərik. «Günahı örtən sevgi axtarır; lakin bir məsələni təkrarlayan yaxın dostları ayırır» (Süleymanın Məsəlləri 17:9). Qeybət təhlükəlidir. Bununla məşğul olanlar odla oynayırlar. Ötürülən məlumat aid olduğu şəxsə çata bilər və nəticədə pozulmuş bir dostluq yarana bilər. Günahkar təbiətimizin bir hissəsi başqalarının günahlarını və zəifliklərini açmaqdan zövq alır. Onların qüsurlarını danışdığımızda tez-tez özümüzü yaxşı hiss edirik, çünki onları alçaldaraq özümüzü yüksəltmiş oluruq. Həqiqi dostluq başqalarının günahları üzərində sevinmir və qeybət etmir. Əksinə, onları gizlədir.
ƏMƏLLƏRƏ ƏMƏL ETMƏK
Ən vacib əsas qaydalardan biri Süleymanın Məsəllərində qeyd olunur: «Dostları olan adam özünü dostcasına göstərməlidir» (Süleymanın Məsəlləri 18:24). Əgər dost qazanmaq istəyiriksə, özümüz də dostcasına olmalıyıq. Özümüzü təcrid etmək və öz şirkətimizi üstün tutmaq çox tənhalı bir həyatın reseptidir. Eyni şəkildə, əgər dostları saxlamaq istəyiriksə, özümüzü dostcasına göstərməliyik. Dostların şirkətini arzu etməliyik, onların ehtiyaclarını özümüzünkündən üstün tutmalı və hər zaman onların ən yaxşı maraqlarını axtarmalıyıq.
Dostluq bahalıdır – və dostluq ağrıda bilər! Süleymanın Məsəlləri 27:6 deyir: «Dostun yaraları sadiqdir; lakin düşmənin öpüşləri aldadıcıdır.» Bir dost həqiqəti söyləyəcək və bəzən bizim haqqımızda xoşagəlməz bir şey söyləməyə məcbur ola bilər, əgər bunun bizim son xeyrimizə olacağını bilirsə. Həqiqəti söylənmək (ağrıtsa belə) demədiyini deməyən birinin yaltaqlığını qəbul etməkdən qətiyyən daha yaxşıdır. Lakin, əgər düzəliş sözünə ehtiyacı olan bir dostumuz varsa, əmin olmalıyıq ki, belə bir «yara» zərifliklə, sevgi ilə və təvazökarlıqla verilir.
Dostluq şirindir – ürəyi sevindirir və bizi zehni cəhətdən kəskinləşdirə bilər (Süleymanın Məsəlləri 27:9,17). Lakin dostlarımızdan sui-istifadə etməməliyik. Yorğun olduğumuz zaman bir dostun səhər erkən ziyarətini kim qiymətləndirir? (Süleymanın Məsəlləri 27:14). Düşüncəlilik dostluğun tərkib hissələrindən biridir. Nəhayət, həqiqi dost tərk etmək istəməyəcəyiniz biridir (Süleymanın Məsəlləri 27:10).
UYĞUNLUQ
Dostluq haqqında yuxarıdakı şərhlər bir çox cəhətdən ümumidir. Sonda bir fərq qoyulmalıdır. İbrahimin «Allahın Dostu» olması haqqında yazan Yaqub qeyd edir ki, «dünya ilə dostluq Allaha düşmənçilikdir» (Yaqub 4:4 NKJV). Bunlar güclü sözlərdir! Lakin onlar səhv tətbiq edilməməlidir. Yaqub 4-dəki əvvəlki ayələr öz baxışlarında eqoist və materialist olan, Allahın düşüncəsinə sahib olmayanları təsvir edir. İmansızlarla dostluğumuzda diqqətli olmalıyıq. 2 Korinflilərə 6:14-də onlarla qeyri-bərabər boyunduruğa girməməyimiz barədə xəbərdarlıq edilir.
Bu ayənin işığında, evliliyə səbəb ola biləcək bir imansızla dostluq qurmaq ağılsızlıqdır. Xilaskarımız bizə Allahsızları sevmək nümunəsi göstərsə də, imansızlarla fəaliyyətlərdə iştirak etməkdə diqqətli olmalıyıq. Bir xristian Müqəddəs Yazı tərəfindən qadağan edilmiş və ya şübhəli xarakterli bir şeydə iştirak etmək dəvətini rədd etməkdən qorxmamalıdır.
Corc Eliotun dediyi kimi, özümüzü təhlükəsiz hiss edə biləcəyimiz bir dosta sahib olmaq möhtəşəm bir şeydir. Rəbbi Dost kimi qəbul etmək isə hər şeydən üstündür.
