Heç böyük, təsirli bir avtomobilə baxıb onu şəhərdə sürməyin necə olacağını düşünmüsünüzmü? Altı il əvvəl, həyatım çox pis getdiyi zaman, yaxşı bir dostum mənə «xristian ilahiyyatımı sınaqdan keçirməyin vaxtı gəldiyini» söylədi.
Mən 25 il Birləşmiş Krallıqda və Sudanda İncil müəllimi olmuşdum. Allah haqqında öyrəndiklərim və İncili gündəlik həyatıma tətbiq etməyim həmişə «yaxşı görünürdü». Gündəlik həyatın eniş-yoxuşlarında, xüsusən də enişlərində indi necə «yaşayacaqdı»? 2001-ci ildə nisbətən yaxşı sağlamlığım yox oldu. Son altı ildə inandığım – və əvvəllər təbliğ etdiyim – şeylər ciddi şəkildə sınaqdan keçirildi.
Əyyub kitabını bir neçə dəfə oxumuşam. Saatlarla Allahın hüzurunda, tez-tez fiziki ağrılar içində düşünmüşəm. Etiraf edirəm ki, Allahın həyatımla nə etdiyi mənə məyusluq gətirib. Allahın məni çağırdığını bildiyim şeyi edə bilməməyimdən əsəbiləşmişəm. Lakin bu gün faktlar budur ki, Afrika paytaxtında maraqlı bir kilsəyə rəhbərlik etmək əvəzinə, davamlı olaraq xəstəxanalarda həkimlərlə vaxt keçirirəm.
Mən kəşf etdim ki, Əyyub kitabı əsasən Allah haqqındadır. Öyrəndim ki, əzablarım – ağrım, bədbəxtliyim və itkilərim – də əsasən Allah haqqındadır. Mənim lütfkar səmavi Atam Ona etibar etdiyim həyatla nə edir? İncilimizdəki ən qədim kitab Atamın Əyyub adlı varlı, Allahdan qorxan bir şeyxlə necə davrandığını göstərir. Bu, bizim üçün iki əsas tətbiq ortaya qoyur: Biz niyə Allaha ibadət edirik və Allah bizim düşündüyümüzü etmədikdə bu ibadətə nə olur?
Əyyub 1 və 2-də həmişə üsyankar Şeytan Allahın sözlərinə və əməllərinə etiraz edir. O, Əyyubun Allahdan qorxmaq motivlərini şübhə altına alır. O, Əyyubun dürüst əxlaqına şübhə edir. Allahın səhv olduğunu sübut etməyə çalışaraq, Şeytan Əyyubun sərvətini və sağlamlığını əlindən alır. 3-37-ci fəsillərdə dörd kişi Əyyubla onun ümidsiz əzabları haqqında danışır. 38-41-ci fəsillərdə Allah Özü danışır. 42-ci fəsil hər kəsin həyatındakı nəticələri təsvir edir. Sizə son illərdə Allahla və bu kitabla keçirdiyim vaxt ərzində əzab haqqında öyrəndiyim on iki şeyi təqdim edirəm.
1. Əzab cənnət məqsədləri üçündür. (Əyyub 1:6-8; 2:1-3)
Allahımız hər şeyə hökm edir! Bizə Allahın hüzurunda cənnət məclislərindən birinə bir nəzər salmaq imkanı verilir. Biz kəşf edirik ki, hətta mələklər və ruhani varlıqlar da böyük yaradıcımız Allaha tamamilə cavabdehdirlər. Əyyub bunların heç birini bilməsə də (bildiyimiz qədər), hekayədə sonradan baş verən hər şey Allahın bu məclisdə başlatdığı fikir mübadiləsi səbəbindən baş verdi.
Əzab gördükdə və ya yaşadıqda, Allahın bizə görünməyən məqsədləri ola biləcəyini yadda saxlamaq yaxşıdır. Veriləcək yaxşı bir sual budur: «Bunun baş verməsi üçün cənnətdə nə baş verir?»
2. Layiq olmayan əzab var. (Əyyub 1:1-3,5,8,22; 2:3)
Əzab dini ayinlər və ya maddi sərvət tərəfindən qarşısı alınmır. Allahın insanları və ya əziz tutduğumuz şeyləri qoruması heç bir valyuta ilə satın alına bilməz. Kahin kimi fəaliyyət göstərən Əyyub ailəsini müntəzəm olaraq Allaha təqdim edirdi. Dindar vərdişlər həmişə vacibdir. Lakin Allahın gözündə doğru olmaq heç bir insanı (və ya onun dua etdiyi şəxsləri) əzabdan azad etmir. Əgər salehiksə, bu dünyada mütləq çiçəklənəcəyimizə inanmaq səhvdir.
3. Əzab həqiqətən ağrıdır! (Əyyub 2:12-13)
Allah insanı yaratdığı zaman yaratdığından məmnun idi (Yaradılış 1:31). Allah fiziki və emosional ağrı hiss edə biləcəyimizi bilirdi, lakin O, yaratmasının yaxşı nəticələrindən məmnun idi.
Əyyub mal-qarasını oğrulara və ildırım vurmasına itirdi. O, yetkin övladlarını qasırğa haboobuna (şiddətli qum fırtınası) itirdi. Sərvət və sağlamlıqla mübarək olan o, hər ikisindən məhrum oldu. Bu, onu dərindən incitdi. Xaricdə, infeksiyalı dərisi də kəskin şəkildə ağrıyırdı. Onun əzabları başqalarına görünürdü.
Əyyubun arvadı həddən artıq yükləndi, məyus oldu və qəzəbləndi. Sevdiyin birinin əzab çəkdiyini görmək və bunun qarşısını almaqda aciz hiss etmək inanılmaz dərəcədə çətindir. O, Əyyubu Allahın gözündə səhv olduğunu bildiyi şeyi etməyə çağırdı (Əyyub 2:9; 1:5). Onlar bir-biri ilə mübahisə etməyə başladılar, bu da ağrılarını artırdı.
Əyyubun fəryadı onun dərin əzabını və ruhunun acılığını göstərir (Əyyub 3:1-3). Onun vəziyyəti ümidsiz görünürdü (Əyyub 14:13). Əzab Əyyuba təklik gətirdi, baxmayaraq ki, «dostları» onunla idi (Əyyub 19:13-21). Bu, onun üçün çox çətin idi. Lakin biz bilirik ki, o hələ də mübarək idi və əslində Allah tərəfindən istifadə olunurdu.
4. Əzab Allahın nəzarəti altındadır. (Əyyub 1:12; 2:6)
Allah bütün son gücə malikdir. Allah Əyyubun hər şeyini Şeytanın əlinə verdi, lakin Şeytanın edə biləcəyinə məhdudiyyətlər qoydu. Rəbb çox şeyə icazə verdi, lakin daha çoxuna yox. Şeytana əvvəlcə Əyyuba fiziki zərər vermək qadağan edildi. Sonra o, sadəcə onu yaşamağa buraxmalı oldu.
Allah suverendir. Allah istənilən vaxt əzabı dayandırmaq üçün müdaxilə edə bilər. O, bunu etməməyi seçdikdə, bu, daha yüksək bir məqsəd olduğu üçündür. Rəbbimiz İsa onu çarmıxdan xilas etmək üçün mələkləri çağırmaqdan imtina etdi, çünki O, öz fiziki rifahından daha çox şey üçün yaşadı və öldü (Matta 4:5-7; 27:41-43).
5. Əzab Allahın əlindən gəlir. (Əyyub 1:21; 2:10; 19:6,21; 42:8)
Basqınçı dəstələr, ildırım və külək hamısı Allahın icazə verdiyi Şeytanın işi idi. Nəticədə onlar Rəbdən gəldi. Allah Şeytana dedi: «Sən Məni ona qarşı qızışdırdın» (Əyyub 2:3 NİV). Şeytan Allahın əli oldu (Əyyub 2:5-6). Əyyub bunu tanıdı (Əyyub 6:4; 12:9; 13:21; 16:7; 19:21; 23:2; 27:2; 30:11). Nəql edən bunu təsdiqlədi (Əyyub 42:11).
Şeytan Əyyubu vurduqda, şeyx Allahın əlini hiss etdi. Peter və şagirdlər nəhayət Rəbb İsanın dəhşətli çarmıxa çəkilməsində Allahın əlini gördülər (Həvarilərin İşləri 2:22-23,32). Pavel özünü zəiflədən xidmət hazırlığı zamanı Allahın hədiyyəsini bilirdi (2 Korinflilərə 12:7-10).
Əzabın Şeytandan gəldiyini və Allahdan gəlmədiyini söyləmək heç kimə təsəlli vermir. Bu, Şeytanın dünyanın idarəsini ələ keçirdiyini nəzərdə tutur: Allah artıq onu cilovlaya bilmir!
Mən öyrəndim ki, Allah mənim üçün və ətrafımdakı hər kəs üçün həyatın hər gününü idarə edir, hətta əzab çəkdiyim zaman da (Zəbur 139:16). Allah təmkinlə işləyir – buna görə də mən Onun nə etdiyini həmişə bilmirəm. Mən bilirəm ki, Allah insanları sınaqdan keçirir. Mən bilirəm ki, Allah müqəddəs, müdrik, sevən və mükəmməl qabiliyyətlidir. Allahın verdiyi ağrı cərrahın skalpelinin ağrısıdır, işgəncə alətinin deyil. Rəbbimiz İsa dedi: «Bütün bədəninizin cəhənnəmə atılmasından, bədəninizin bir hissəsini itirməyiniz sizin üçün daha yaxşıdır» (Matta 5:29,30).
6. Əzab Allahı niyə sevdiyimizi ortaya qoyur. (Əyyub 1:9-11)
Allah Əyyubun daxili motivlərini Şeytana göstərmək istəyirdi. Onlar onun Allah adamı kimi xarici görünüşünə uyğun gəlirdimi? Şeytan soruşdu: «Əyyub heç nə əldə etməsəydi, sənə ibadət edərdimi?» (Əyyub 1:9 GNB). İçimizdə olan şeylər əzab çəkdiyimiz zaman tez-tez xaricdə görünür. Adətən bizə ən yaxın olanlar ən yaxşı mənzərəni əldə edirlər. Biz heç nəyə, yalnız varlığa endirildiyimiz zaman əslində nə olduğumuzu göstəririk. Biz Allahı əldə etdiyimiz şeylərə görə – «pulsuz düyü xristianları» və ya «yaxşı iş xristianları» və ya «təhlükəsiz ev xristianları» kimi – yoxsa sadəcə Onun kim olduğuna görə xidmət edirik? ?
Özünə xidmət edən ibadət əslində ibadət deyil; bu, bütpərəstlikdir. Bu, birinci və ikinci əmrləri pozur (Çıxış 20:2-4). Allah bilir ki, daxili dürüstlük ardıcıl olaraq doğru davranışlar yaradır. Əzab xristianı qeyri-saf motivlərdən təmizləyir. Əyyub sınağını bir dəfədən çox keçdi (Əyyub 1:22; 2:3; 2:10). Məsih bizim yeganə xəzinəmiz olduqda, ölmək tam qazancdır (Filipililərə 1:21).
7. Əzab ibadətlə qəbul edilə bilər. (Əyyub 1:20; 2:10)
Allahın qayğıkeş təqdirinə iman fatalizm deyil. Həyatımızda nə baş verirsə versin, qəsdən imanla Allahın həyatımızın hər hissəsində Allah olmasına icazə verə bilərik. Biz «Rəbbin adı mübarək olsun» deyə bilərik, çünki O hələ də layiqdir! (Əyyub 1:21). Anlamadığımız hər şey üçün tanıdığımız Allaha etibar edə bilərik. Əyyub bu həyatdan sonrakı həyata baxa bilirdi: «Məni öldürsə də, mən Ona etibar edəcəyəm» (Əyyub 13:15 KJV). Niyə? Çünki o deyə bilərdi: «Mən bilirəm ki, mənim Xilaskarım yaşayır» (Əyyub 19:25-27). Axı, əzab yalnız bu həyat üçündür: «Məni sınaqdan keçirdikdən sonra qızıl kimi çıxacağam» (Əyyub 23:10). Əzabla inamımızı itirmədən üzləşə bilərik. Allahla dürüst söhbətə, hətta mübahisəyə girə bilərik (Əyyub 13:20-22; 23:3-5; 40:3-5). Unutmayın ki, O həmişə haqlıdır!
8. Əzab səmimi insanlar tərəfindən səhv başa düşülür. (Əyyub 42:7-9)
Kitabın sonu bizə deyir ki, Allah Əyyubun «təsəlli verənlərindən» təsirlənməmişdi. Onların ilahiyyatı səliqəli və təmiz ola bilərdi, heç bir boşluq və istisna olmadan, çünki bu sözdə təsəlli verənlər əzab çəkənlər deyildilər!
Doqquz fəsli iki qısa ifadədə ümumiləşdirə bilərik: Elifaz (Əyyub 4:7-9,17) və Bildad (Əyyub 8:3-4) əzabın günahın cəzası olduğunu iddia etdilər; Zofar (Əyyub 11:4-5) isə Əyyubun Allah qarşısında saleh ola bilməyəcəyini və bunu təklif etməklə qürur göstərdiyini söylədi. Hər üçü Əyyubun tövbə edib bərpa olunmasını gözləyirdi. Yalnız Əyyub əzabının daha dərin bir səbəbi olub-olmadığını düşünürdü. Əyyubun dostlarına və vəziyyətinə qarşı artan qəzəbi onların təkrarlanan arqumentlərinə verdiyi cavablarda özünü göstərirdi. O, Elihunun ən azından bəzi suallarına cavab verməyə çalışdığından məmnun ola bilərdi (Əyyub 32-37). Tövbə həmişə cavab deyil. Fərqli imkanlar araşdırılmalıdır. Xristianlar Rəbbin zərif, lakin möhkəm əlindən həm yaxşı, həm də pis hadisələri qəbul etmə lütfünü öyrənməlidirlər (Əyyub 1:20-21; 42:1-6).
9. Əzab Allahın böyüklüyünü və lütfünü göstərir. (Əyyub 38-41)
Inter-Varsity Press Illustrated Bible Dictionary-ə görə, Əyyub kitabı «əzab probleminə cavab verməyi qarşısına məqsəd qoymur, əksinə, elə böyük bir Allahı elan edir ki, heç bir cavaba ehtiyac yoxdur, çünki verilsəydi, sonlu ağılı aşardı». Allah etdiyini həmişə Özü üçün edir (Yeşaya 46:9-10; 48:10-11). Əyyub Allaha ibadət edirdi, çünki Allah Allah idi. Allah nə olursa olsun ibadətə layiq idi. Allah onu günahkar öz mərkəzçiliyindən xilas etmiş və ona Allah mərkəzli bir münasibətə kömək etmişdi. Allah Əyyubu buna görə təriflədi (Əyyub 1:20-22; 2:3,10; 42:7).
Günahsızların niyə əzab çəkdiyinə və Allahın nə qədər vaxtdan sonra müdaxilə edə biləcəyinə dair heç bir cavab verilmədi. Bunun əvəzinə, Allahın öz xarakterinə və əməllərinə diqqət yetirilir. Əyyubun suallarına xüsusi cavab verilmədi, lakin bu artıq əhəmiyyətli görünmürdü. Əyyub yenidən Allahın Özünə yönəldi. Allahın gücü şübhə altına alınmır, Onun hikməti izah edilə bilməz. Allah həmişə «rahat» deyil. Dünya bizim səliqəli və təmiz ortodoksiyalarımızın icazə verdiyindən daha mürəkkəbdir. İnsan cəhalətimiz Allahın anlaşılmaz yaxşılığını dərk edə bilməz (Əyyub 40:2-3).
10. Əzab Allahın danışması üçün bir fürsətdir. (Əyyub 38-41)
Əyyub Allahın danışmasını istəyirdi, lakin bunu həqiqətən gözləmirdi (Əyyub 31:35). Fırtınadan Allah Özünün heyranedici bir görünüşünü danışdı. O, münasib hesab etdiyi zaman – Öz vaxtında danışdı. Yaradılmış nizamdan və Onu necə yaratdığından danışaraq, Allah sanki deyirdi: «Əyyub, mən hələ də nəzarətdəyəm və nə etdiyimi bilirəm. Bu, ey qulum, bilməli olduğun hər şeydir. Sən bu dünyanı idarə etmək haqqında heç nə bilmirsən. Mənə olan inamını qoru. Mən səni heç vaxt yarı yolda qoymayacağam.» Həqiqi ibadət edənlərin ürəkləri inadla Allaha yönəlmişdir.
11. Əzab dözümlülüyümüzü inkişaf etdirir. (Yaqub 5:10-11)
Allah mərhəmət və şəfqətlə doludur. Əzab Əyyubun imanını həddinə qədər gərginləşdirsə də, o, hər şeyə baxmayaraq Allaha sarıldı. Əyyub həmişə Allahın varlığını hiss etmirdi, lakin O, buna müsbət şəkildə güvənirdi. O bilirdi ki, Allahını görmək və Ondan zövq almaq üçün bədəninə ehtiyacı yoxdur (Əyyub 19:25-27).
Bəzən Allahın ətrafımıza qoyduğu hasar həbsxana kimi görünə bilər (Əyyub 1:9-10; 3:23). Əyyubun Allah qorxusu onun inkişaf edən hikmətinin mənbəyi idi (Əyyub 1:1,8-9; 2:3). Layiq olmayan ağrı, başa düşülməsə də, Allahın əlindən qəbul edilə bilər. Öz düşüncələrimizi və hisslərimizi düzgün idarə etmək üçün Allahın əslində kim olduğuna tam diqqət yetirməliyik. Əyyub bilirdi ki, ürəyindəki və vicdanındakı qızıl cibindəki qızıldan daha dəyərlidir (Əyyub 23:10).
12. Əzab bizi İsanın çarmıxına yönəldir.
Allah yeganə həqiqətən günahsız İnsan oldu. İsa olaraq, yaratdığı bütün dünya üçün günahın cəzasını çəkdi. Görünməz Allahın surəti Qolqota çarmıxında görünür (Yeşaya 53:10; Koloslulara 1:15). O, bizim yerimizə ölərək bizə inanılmaz sevgi göstərdi (Romalılara 5:8). «Və bütün lütfün Allahı, sizi Məsihdə əbədi şöhrətinə çağıran, bir az əzab çəkdikdən sonra, Özü sizi bərpa edəcək və güclü, möhkəm və sarsılmaz edəcək. Ona əbədi və əbədi güc olsun. Amin» (1 Peter 5:10-11).
ƏLAVƏ MƏLUMAT ÜÇÜN
- Atkinson, David; Əyyubun Mesajı (Leicester, Inter-Varsity Press) 1991.
- Ash, Christopher; Fırtınadan Çıxış (Leicester, Inter-Varsity Press) 2004.
- Dodd, Debbie; Sadələşdirilmiş İngilis Dilində Teoloji Terminlər Lüğəti (Wheaton, EMIS) 2003.
- Eareckson Tada, Joni; Allah Ağlayanda (Grand Rapids, Zondervan) 1997.
- İncilə Bələdçi (Berkhamstead, Lion) 1973.
- İllüstrasiyalı İncil Lüğəti: Hissə 2 (Leicester, Inter-Varsity Press) 1998.
- Lewis, C.S.; Ağrı Problemi (London, Collins Fontana) 1940.
- Piper, John; Əyyubun Bədbəxtliyi və Allahın Mərhəməti (Wheaton, Crossway Books) 2002.
- Zuck, Roy B. redaktor; Əhdi-Ətiqin Bibliya Teologiyası (Chicago, Moody Press) 1991.
