Yeni Əhddə İlahi Titullar
Yeni Əhdə gəldikdə, biz Köhnə Əhddən fərqli bir atmosfer nəfəs alırıq. O zaman gələn Məsihin möhtəşəm peyğəmbərliklərinin eşidildiyi kölgələr dövrü idi. İndi biz Rəbbimiz İsa Məsihdə tamamilə açılmış Allahın nuruna sahibik. Biz Onun bu dünyaya gəlişini, Onun Allaha möhtəşəm şəhadətini və vəhyini, Onun möhtəşəm həyatını, Onun kəffarə ölümünü, dirilməsini və izzətləndirilməsini bilirik. Bu dünyaya gələn O, günahkar insana Allahın məhəbbətinin nurunu gətirməsi nə qədər möhtəşəmdir – bir yazarın «ölçüdə sonsuz, müddətdə əbədi, qüdrətdə qadir, xarakterdə dəyişməz, varlığında hər şeyi əhatə edən və biliyi aşan» kimi təsvir etdiyi «məhəbbət».
Allah
Köhnə Əhddən fərqli olaraq, Allahın mahiyyətində bir neçə adı olduğu halda, Yeni Əhddə yalnız bir ad var, yunan sözünün tərcüməsi Theos. Yeni Əhddə Allahın müxtəlif adları nisbi mövqeyi, məsələn, Oğul ilə əlaqədə Ata kimi təyin edir. Allah:
- Ruhdur (Yəhya 4:24),
- yaşayan Allahdır (1 Timoteyə 3:15),
- həqiqi Allahdır (1 Saloniklilərə 1:9),
- qadirdir (2 Korinflilərə 9:8),
- sadiqdir (1 Korinflilərə 1:9),
- ümid, sülh, bütün təsəlli, səbir və təsəlli Allahıdır (Romalılara 15:13; İbranilərə 13:20; 2 Korinflilərə 1:3; Romalılara 15:5; 2 Saloniklilərə 2:16), və
- məhəbbətdir (1 Yəhya 4:16).
«Yeganə müdrik olan Xilaskarımız Allaha indi və əbədi olaraq izzət və əzəmət, hökmranlıq və qüdrət olsun» (Yəhuda 25).
Allahın bu adı (Theos) Yeni Əhddə 1200-dən çox dəfə rast gəlinir. Səkkiz dəfə bütpərəst dünyanın tanrılarını və ya görkəmli insanları təyin etmək üçün istifadə olunur. Məsələn, Yəhya 10:34 «tanrılar»dan bəhs edir, Zəbur 82:6-7-dən sitat gətirir, burada Allah qüdrətlilər arasında görünür, lakin onlara insanlar kimi öləcəklərini söyləyir, çünki onlar sadəcə insan idilər. Əks halda, Allah (Theos) həmişə Allah kimi tərcümə olunur.
Allah iki şəkildə təqdim olunur: (1) lütf ilə hərəkət edərək, «Rəbbin məqbul ili» (Yeşaya 61:2) və ya (2) idarəetmədə hərəkət edərək, «Allahımızın intiqam günü» (Yeşaya 61:2). Qeyd edək ki, Rəbbin məqbul ili, insanın xeyir-duası üçün lütfkar gözləmənin uzun günləri, «Allahımızın intiqam günü» ilə müqayisə olunur, hər kəsə hökm veriləcək qısa saatlar. «Rəbbin məqbul ili» artıq 2000 il davam edir və Allah hələ də Allahsız bir dünya üzərində lütf ilə dayanır. Lakin hökm günü gəlməlidir və əlamətlər bizə o günün uzaqda olmadığını söyləyir. «Rəbb lütfkar və şəfqətlidir, qəzəblənməyə tələsməz və mərhəmətdə böyükdür» (Zəbur 145:8).
Ata
Bu, Allahın ən ifadəolunmaz adıdır. O, ən unikal şəkildə Oğul, Rəbbimiz İsa Məsih ilə əlaqədədir. Bu, Onun heç kimlə bölüşmədiyi bir əlaqədir. Həmişə Ata və Oğul, Allahın «yeganə doğulmuş» [yunan dilində: monogenes] Oğlu var idi (Yəhya 3:16). Biri demişdir: «Həyat – Ata əbədiyyətdən verir; Oğul əbədiyyətdən alır.» Və həmişə Müqəddəs Ruh var idi. Üçü öz Allahlıq izzətini heç kimlə bölüşmür.
Lakin Rəbb İsa Məsihə iman edənlərin Allahın övladları olması və Onu Ata çağıra bilməsi nə qədər möhtəşəmdir. Dirilmiş və zəfər çalmış Rəbbin ürəyini nə qədər sevinc doldurmuş olmalı idi ki, O, Məryəm Maqdalena vasitəsilə şagirdlərinə belə bir mesaj göndərdi: «Qardaşlarıma get və onlara de: ‘Mən Atamın və sizin Atanızın, Allahımın və sizin Allahınızın yanına qalxıram’» (Yəhya 20:17).
Nə möhtəşəm bir mesaj! Biz iman edənlər, mübarək Rəbbimizlə birlikdə Allahla Ata kimi bir əlaqədə görülürük. İlahi həyat bizə ötürülmüşdür, bu da Rəbbimizin çarmıxdakı kəffarə işi ilə mümkün olmuşdur. Biz oxuyuruq: «Allahın məhəbbəti bizə belə təzahür etdi ki, Allah Öz yeganə doğulmuş Oğlunu dünyaya göndərdi ki, biz Onun vasitəsilə yaşayaq» (1 Yəhya 4:9).
Biz ilahi təbiətin iştirakçıları olmuşuq, lakin ilahilik səviyyəsinə yüksəlməmişik, çünki bu heç vaxt ola bilməz. Biz hər şeyə qadir, hər şeyi bilən və ya hər yerdə mövcud deyilik [hər şeyə qadir, hər şeyi bilən və ya hər yerdə mövcud]. Lakin biz ilahi həyatın əxlaqi keyfiyyətlərini, məsələn, məhəbbət, saflıq, şəfqət, müqəddəslik və salehlik kimi keyfiyyətləri bölüşürük; bütün bunlar Allahla ünsiyyət qura bilən bir təbiətə sahib olduğumuz halda.
Yəhya 20:17-dən qeyd edək ki, Rəbbimiz bu möhtəşəm mesajı qardaşlarına göndərərkən, mesajın ifadəsi ilə öz üstünlüyünü göstərməyə diqqət yetirir, bunu hamımız məmnuniyyətlə qəbul edirik. O, «bizim Atamız» demədi, lakin «Mənim» və «sizin» arasında diqqətlə fərq qoydu. O, bizi qardaş adlandırmaqdan utanmır, lakin kim olduğunu və əbədi xeyir-duamız üçün nə etdiyini xatırlayaraq, Onu «bizim böyük qardaşımız» adlandırmaq tamamilə yersiz olardı. Gəlin Müqəddəs Yazının ifadəsinə sadiq qalaq və bizə yaraşan dərin hörməti göstərək, eyni zamanda zövq almağa çağırıldığımız möhtəşəm əlaqədən sevinək. Allahın Müqəddəs Ruhunu ürəklərimizə göndərməsi nə qədər möhtəşəmdir ki, biz uşaqların inamı ilə qışqıra bilək: “Abba Ata” (Qalatiyalılara 4:6). [Abba aramic dilində uşaqların istifadə etdiyi ata sözüdür və hörmətlə «Ata» kimi tərcümə oluna bilər.]
Biz oxuyuruq: «Ruhun Özü ruhumuzla birlikdə şəhadət edir ki, biz Allahın övladlarıyıq, və əgər övladlarıqsa, onda varislərik – Allahın varisləri və Məsihlə birlikdə varislər» (Romalılara 8:16-17).
Walter Scott tərəfindən paylaşılan əlaqəli fikirlər
(Müqəddəs Kitab Əl Kitabından uyğunlaşdırılmışdır) Ata
Patriarxlara ilahi vəhy «Qadir Allah» kimi, İsrailə «Yehova» kimi, xristianlara isə «Ata» kimi – Yeni Əhdin fərqləndirici titulu kimi idi. Bu ad Yeni Əhd Yazılarında təkbaşına və ya digər titullarla birlikdə təxminən 300 dəfə rast gəlinir. Qeyd etmək lazımdır ki, İsa yalnız bir dəfə birbaşa «Allah»a müraciət etmişdir (Matta 27:46); O, tez-tez Allahdan danışmış, lakin bu bir istisna ilə həmişə birbaşa «Ata»ya müraciət etmişdir. Bir çox ilahi adlar və titullar arasında «Ata» adından daha çox təsəlli verən və ürəyə toxunan yoxdur. Xristian üçün bu, hər bir imanlının sahib olduğu, tamamlanmış qurtuluşa əsaslanan xüsusi əlaqənin və mübarək yaxınlığın ifadəsidir. Nə qədər dindar olsa da, bir yəhudi Yehovaya birbaşa öz «Atası» kimi müraciət edə bilməzdi. «Ata öz övladlarına rəhm etdiyi kimi, Rəbb də Ondan qorxanlara rəhm edir» (Zəbur 103:13) «Ata» Məsihdəki körpənin dilidir (1 Yəhya 2:13), imanlıdakı Ruhun fəryadıdır (Romalılara 8:15) və praktiki olaraq [necə davrandığı] ayrılmış müqəddəsin (1 Yəhya 2:15-16) yalnız bildiyi və zövq aldığı bir məhəbbət və əlaqədən bəhs edən bir addır . Yəhya 13-17-nin sevilən fəsillərində, Məsihin ölümqabağı təlimatlarını ehtiva edən və bu indiki lütf dövründə təsəlli və fayda üçün Onun düşüncələrinin bizə verildiyi bu fəsillərdə, «Ata» adı əvəzlikləri ilə birlikdə 100-dən çox dəfə rast gəlinir. İzzət duası İsa Məsihin Allahına ünvanlanmışdır (Efeslilərə 1:17-23); məhəbbət duası isə İsa Məsihin Atasına (Efeslilərə 3:14-21). “Bizim Atamız” İsanın və şagirdlərinin dili deyil, bəzilərinin düşündüyü kimi, yalnız sonuncuların dilidir. “Mənim Atam” yalnız İsa tərəfindən deyilmişdir. “Mənim Atam” və “Sizin Atanız” (Yəhya 20:17), imanlının xüsusi mübarəkliyini qoruyaraq, İsanın üstün mövqeyini açıq şəkildə qeyd edir. Bütün intizamlı davranışlar (İbranilərə 12:9-10), davranış və həyat (1 Peter 1:14-17), ünsiyyət (1 Yəhya 1) və ruhun bərpası (1 Yəhya 2:1) «Ata»ya aid edilir. Həmçinin müqəddəsin gündəlik həyatında ruhunu formalaşdıran, saxlayan və təsəlli verən Atanın qayğısı (Luka 12:30), məhəbbəti (Yəhya 16:27), lütfü (Matta 5:45-48), xeyirxahlığı (Matta 7:11), sözləri (Yəhya 17:8) və şəhadətidir (Yəhya 17:14). Lakin «Ata» adı, bəlkə də digər adlardan daha çox, hissləri oyadan və ürəyin ən zərif duyğularını oyadan bir ad olsa da, yadda saxlamaq lazımdır ki, bu ad yalnız qurtuluş tamamlandıqdan, Allahın qəzəbi İsa üzərində çarmıxda tükəndikdən sonra tamamilə elan edilmişdir.
Bu seriyanın davamını gələn ay gözləyin.
