SUAL: Kimsə mənə dedi ki, Nyu Yorkdan köçməliyəm, çünki Müqəddəs Kitab şəhərlərin pis olduğunu deyir. Müqəddəs Kitab həqiqətən belə deyirmi?
CAVAB:Allah insanı yaradanda, oxuyuruq ki, O, «Şərqdə, Ədəndə bir bağ saldı və orada yaratdığı insanı qoydu... ona qulluq etmək və onu qorumaq üçün» (Yar. 2:8,15 NKJV). Orada hər cür xoşagələn ağac və hər cür yeməyə yararlı ağac bitirdi. Ümumiyyətlə, Allah bir şeyə başlayanda o mükəmməl olur. Lakin insanın əlində nə qədər çox qalarsa, bir o qədər də tənəzzül edir. Beləliklə, Yaradılışın ilk fəsillərində görürük ki, ilk valideynlərimizin günah etməsi çox çəkmədi və Allah onların öz xeyri üçün onları bağdan qovdu.
Sonra Adəm və Həvvanın ilk oğlu Qabil qardaşı Habili öldürdü. Allah onunla məşğul olanda, o, cəzasının dözə biləcəyindən daha böyük olduğundan şikayətləndi və Rəbbin hüzurundan çıxdı. Sonra Qabilin evləndiyini, bir oğul atası olduğunu və öz adını daşıyan Enoch adlı bir şəhər qurduğunu görürük (Yar. 4:16-17). Qabilin nəsilləri ilk böyük sivilizasiyanı qurdu. Yer üzünün ilk şəhərinin və sivilizasiyasının Qabil tərəfindən Allahdan üz döndərdikdən sonra qurulması bəzi xristianları şəhərlərə mənfi baxmağa vadar etmişdir.
Yaradılış 11-də, tufandan sonra Babil qülləsinin inşaatçılarının dağılmaq əvəzinə özləri üçün bir şəhər qurmağa çalışdıqlarını görürük. Nimrod yer üzündə qüdrətli bir adam oldu, bir krallıq qurdu və şəhərlər tikdi. Allah bizə bu faktları verir, lakin heç bir yerdə şəhərlərin özlüyündə pis olduğunu və ya Onun xalqının onlarda yaşamamalı olduğunu demir. O, Kəlam boyunca günahkar sakinləri pis və Allaha qarşı çıxan fərdi şəhərləri qınayır, lakin heç vaxt şəhərlərdə yaşamağa qarşı çıxmır. Bir şəhərdə yaşayan bir çox insan təbii olaraq daha çətin yaşayış şəraitinə və adətən daha böyük bir pislik konsentrasiyasına səbəb olur. Lakin təkrar edirəm, Allahın Kəlamı heç bir yerdə şəhərləri ümumi şəkildə qınamır.
Əksinə, Allahın Kəlamı adətən şəhərlərə müsbət baxır. Yeşua kitabı bir neçə fəsli (13-22) Allahın hər qəbiləyə miras olaraq verdiyi şəhərləri sadalamağa, başqa bir fəsli isə kahinlərə və levililərə verilənləri sadalamağa həsr edir. İsraildə qatil üçün sığınacaq yeri olaraq altı şəhər ayrılmışdı. Allah nəhayət böyük Yerusəlim şəhərini Öz adını qoyacağı yer olaraq seçdi. Məbəd orada Allahın göstərişi ilə tikildi. Nehemiya 11:1-2-də insanlar püşk ataraq Yerusəlimdə yaşamaq üçün seçildi və orada yaşamağa könüllü olanlar xeyir-dua aldı; qalan insanlar başqa şəhərlərdə yaşamalı idi. Allahın Oğlu Rəbb İsa, Davudun şəhəri olan yaxınlıqdakı Beytlehemdə doğuldu. Pavel, missioner səfərlərində, müjdəni və Allahın tam məsləhətini böyük şəhərlərə çatdırmağa səylərini cəmləşdirdi. Və Vəhy kitabında, Kilsə, Məsihin gəlini, gələcək bir gündə «səmavi Allahdan enən müqəddəs şəhər, Yeni Yerusəlim» kimi nəhəng bir şəhər olaraq təqdim edilir (Vəhy 21:2).
Müqəddəs Kitab dövründə şəhərlər adətən müdafiə üçün tikilirdi. Onların divarları və qüllələri sakinlərini qorumağa və onları ətrafdakı dünyadan ayırmağa xidmət edirdi. Lakin onlar xarici düşmənlərə qarşı müdafiə ola bilsələr də, içərilərində yaşayanların ürəklərindən gələn korrupsiyadan qorumurdular.
Tarix boyu problemin əsl mənbəyini tanımayanlar və şəhərlərdəki korrupsiyadan uzaqlaşmaq üçün onlardan köçməyə çalışanlar olmuşdur. Dostunuz açıq-aydın bu inancdadır. Lakin pislik problemi bu qədər asanlıqla həll olunmur. Bu, əslində coğrafi yerləşmə deyil, ürək məsələsidir.
Nyu Yorkdan, Laqosdan, Londondan, Los Ancelesdən, Monrealdan, Mumbaydan və ya oxucunun yaşadığı hər hansı bir şəhərdən köçmək əvəzinə, niyə orada Rəbbə xidmət etməyə çalışmırsınız? Hər böyük şəhər hər cür insanla doludur – qapınızın ağzında bir missiya sahəsi!
