Bütün vaizlər eyni təhlükə ilə üzləşirlər – yaşadıqları təcrübədən kənar təlim vermək. Dua etməkdən danışmaq həmişə dua etməkdən daha asan olub. Sevgi və sədaqət haqqında vaiz etmək həmişə insanlara – xüsusən də tanıdığımız bəzilərinə – xidmət etməkdən daha asan olub! Çox erkən (Yaqub Yeni Əhdi kitablarının ilk yazılanı ola bilər), Xristian inancı məlum (Roma) dünyasında möhkəmlənməyə başlayanda, Yaqub bu zəifliyi düzəltməyə başladı: “Əziz qardaşlarım... hər kəs danışmaqda tələsməməlidir... Çoxunuz müəllim olmağa cəsarət etməməlisiniz... çünki bilirik ki, biz müəllimlər daha sərt mühakimə olunacağıq” (Yaqub 1:19; 3:1 NIV, əks halda qeyd olunmayıbsa). Bəlkə də gülümsəyir və düşünürsünüz: “Şükürlər olsun ki, mən Müqəddəs Kitab müəllimi deyiləm.” Ayılın! Yaqubun məktubu hamımız üçündür: “Lakin sözün icraçıları olun, özlərini aldatan sadəcə eşidənlər deyil.” Sonra o, “unutqan eşidənlər deyil, hərəkət edən icraçılar – onlar işlərində mübarək olacaqlar” (Yaqub 1:22, 25 NRSV) deyənləri tərifləyir.
Yaqub Haqqında Nə Bilirik?
Matta və Mark bizə İsanın bacıları olduğunu deyir və Onun dörd qardaşının adlarını verir: Yaqub, Yusif, Şimon və Yəhuda (Matta 13:55; Mark 6:3). Bəzi mübahisələr olsa da, əksəriyyət bu ögey qardaşlardan ikisinin Yaqub və Yəhuda məktublarının müəllifləri olduğu ilə razılaşır. Yəhya bizə deyir ki, İsanın xidməti zamanı “Onun öz qardaşları Ona inanmadılar” (Yəhya 7:5). Həvari Pavel bizə bildirir ki, dirildikdən sonra İsa “bütün həvarilərə” və Yaquba göründü (1 Korinflilərə 15:7). Sübut edilə bilməz, lakin bəziləri bu Yaqubun Onun ögey qardaşı olduğunu və dirilmiş Məsihlə bu görüşün onu kökündən dəyişdirən hadisə olduğunu ehtimal edirlər.
Sonra Yaqubun Yerusəlimdəki xristian icmasında liderlərdən biri (Qalatiyalılara 1:19) və Yerusəlim şurasında əsas fiqur (Həvarilərin İşləri 15:13) olduğunu oxuyuruq. Pavelin 1 Korinflilərə 9:5-6-dakı şərhləri bu Yaqubun yəqin ki, evli bir kişi olduğunu, Rəbb üçün tam ştatlı işlədiyini və həyat yoldaşı ilə birlikdə bəzən imanlıları ziyarət etdiyini göstərir.
Məlumdur ki, islahatçı Martin Lüter Yaqubun Məktubuna aşağı qiymət verirdi. Onun fikrincə, bu məktub yəhudi mərkəzli idi və Pavelin məktublarındakı ağır doktrinal fikirlərdən məhrum idi. O, Yaqubu “saman kimi boş bir məktub” adlandırırdı. Lüterin “yalnız imanla qurtuluş”u yenidən kəşf etdiyini və bu həqiqəti müdafiə etmək üçün böyük mübarizəsini nəzərə alsaq, Yaqubun “əməllərə” vurğu etməsini niyə qiymətləndirmədiyini başa düşə bilərik. Lakin Yaqubun Məktubu, digər kanonik yazılarla birlikdə, Allahın ilham edilmiş Kəlamını təşkil edir. Hər hansı birini aşağı qiymətləndirsək, səhv edərik. İsanın ögey qardaşları tərəfindən yazılmış iki məktub ən yaxşı şəkildə düzəldici məktublar kimi başa düşülür: Yəhuda çatışmayan doktrinanı düzəltməyə çalışır (Yəhuda 3, 17) və Yaqub, görəcəyimiz kimi, çatışmayan davranışı düzəltməyə çalışır.
Yaqubun məktubu Süleymanın Məsəlləri ilə quruluşca oxşardır – yəni, çox quruluşu yoxdur! Yaqub, Süleyman kimi, yazılarında gəlib-gedən və yenidən ortaya çıxan bir sıra mövzulara və ya narahatlıqlara malikdir. Lakin bu məktubu anlamaq üçün aşağıdakı planı təqdim edirəm.
Sözün İcraçıları – Bəhanə Yoxdur! Yaqub 1
Yaqub teoloji çiçəklərdən və gözəl zehni nümunələrdən yorulub. O, hərəkətə çağırır! Əgər Allahın sözünə inanırsınızsa, ona əməl edin: “Dediyini edin” (Yaqub 1:22). Deyilib ki, Müqəddəs Kitabın həqiqətən inandığımız hissələri yalnız itaət etdiyimiz hissələridir. Yaqub buna böyük bir “amin” deyərdi.
Çətin bir dövrdən keçirsinizmi? Bir çox sınaqlarla üzləşirsinizmi? Bu, itaətdə süst olmağa haqq qazandırmır. Allah bu sınaqları xeyir-dua üçün istifadə edəcək (Yaqub 1:2-3). Passivliyiniz qarışıqlıqdanmı qaynaqlanır? Sadəcə orada qalmayın: Allahdan lazımi hikmət istəyin, “O, hamıya səxavətlə və qınamadan verir” (Yaqub 1:5). Şübhələrdən stress keçirirsinizmi? Əgər Allah deyirsə, sadəcə inanın – və sonra ona əməl edin! (Yaqub 1:6-8). Aktiv bir xristian olmaq üçün çox kasıb olduğunuzu düşünürsünüzmü? (Yaqub 1:9). Daha çox pul qazanmaq istəyi xristian kimi effektivliyinizi məhdudlaşdırırmı? (Yaqub 1:10-11). İncə sınaqlarla diqqətiniz yayınır? (Yaqub 1:12-15). Başqaları sizi qəzəbləndirirmi? Pis xasiyyətiniz sizi praktik müqəddəsliyə can atmaqdan çəkindirirmi? (Yaqub 1:19-20). Yaqub üçün bunlar diqqəti yayındıran bəhanələrdir. Rəbb bizi Öz Kəlamı vasitəsilə dəyişmək istəyir. Yaqub bizi “sizə əkilmiş sözü təvazökarlıqla qəbul etməyə” çağırır (Yaqub 1:21).
O, bu ilk fəsli şəxsi hərəkətsizliyə haqq qazandırmaq üçün başqa bir ümumi arqumentlə bitirir. Bəzilərimiz “Mən hörmətli bir dinə etiqad edirəm” və ya “Mən Müqəddəs Kitaba inanan bir icmaya aidəm” və ya “Mən mühafizəkar doktrinaya sadiqəm” deyə bilərik. Yaqub cavab verir: “Əgər kimsə özünü dindar hesab edir, lakin dilini cilovlamırsa, özünü aldadır və onun dini dəyərsizdir” (Yaqub 1:26). Həqiqi xristian dini imanlının xarakterində və dediklərində və etdiklərində özünü göstərir. Yaqub sizin xristianlığınızın növünə necə baxardı?
Allahın Sevgisinə Sahibsinizmi? – Göstərin! Yaqub 2:1-16
Yaqub üçün xarici görünüş daxili vəziyyəti əks etdirir – nitqimiz ürəyimizin vəziyyətini, əməllərimiz isə əsl teologiyamızı göstərir. Bu baxımdan, Yaqubun birbaşa yanaşması İsanın öz təlimlərinə çox bənzəyir, O, dinləyicilərini ağacın növünü müəyyən etmək üçün meyvəyə baxmağa təşviq edirdi (Matta 7:15-23). Yaqubun təklif etdiyi test sadədir: “Göstərin” (Yaqub 2:18; 3:13).
Qərəz:
Təsəvvür edə bilərik ki, Yaqub Yerusəlim icmasında “Oh, İsanı necə sevirəm” və “Allahın Ailəsinin bir hissəsi olmaq nə möcüzədir” kimi melodik yeni xristian mahnılarından zövq alır. Sonra bir aparıcı həvari ayağa qalxır və icmaya müraciət edir: “Əziz uşaqlar, sözlə və ya dillə deyil, əməllə və həqiqətlə sevək” (1 Yəhya 3:18). İcma həvəslə “Amin!” deyə cavab verir. Bu sanki səmavi səhnənin ortasında bir uyğunsuz səs eşidilir: varlı bir kişi və kasıb bir kişi icmaya daxil olur. Saniyələr ərzində varlı kişi görkəmli bir yerə aparılır, kasıb kişi isə hələ də qapıda dayanır. Yarım saat sonra Yaqub yenidən baxır və kasıb kişi indi yerdə oturur. “Qardaşlarım,” Yaqub onları təşviq edir, “şərəfli Rəbbimiz İsa Məsihə iman edənlər olaraq, qərəz göstərməyin” (Yaqub 2:1). Sizcə, Yaqub müəyyən bir irqə, təhsil səviyyəsinə və ya sosial vəziyyətə üstünlük verən müasir bir xristian icmasına daxil olsaydı nə deyərdi?
Nəcib düşüncələr:
İclas bitir və müqəddəslər qış paltolarını götürüb gözəl bir bazar günü naharına evə gedirlər. Yenə də Yaqubun iti gözü xoşagəlməz bir səhnəni görür: kasıb bir bacı və uşaqları paltosuz soyuq havaya çıxırlar. Digər müqəddəslər onlara gülümsəyir və əl yelləyirlər: “Gedin, sizə yaxşı diləklər arzulayıram; isti və yaxşı qidalanın” (Yaqub 2:16). Lakin heç kim onlara palto təklif etmir və ya nahara dəvət etmir. “Nə faydası var?” Hərəkətsiz xeyriyyəçilik faydasızdır. Ürəyinizdə Rəbbin sevgisi varmı? Bunu necə göstərirsiniz? Praktik olun: uşağı olan bacıya zəng edin. Çölə çıxa bilməyən yaşlı qardaş üçün alış-veriş etməyi təklif edin. Yorğun valideynlərin axşam gəzməyə çıxa bilməsi üçün uşaqlara baxın. Səxavətli bir sürücü olun. Kiməsə yer verin. Həvəsləndirici bir qeyd və ya e-poçt göndərin. Həmin immiqrantı şam yeməyinə dəvət edin. Fikri anladınızmı?
Xilasedici İmana Sahibsinizmi? – Göstərin! Yaqub 2:14-26
Yaqub indi doktrinal məsələlərə keçir. “İman öz-özlüyündə,” deyir, “əgər əməllə müşayiət olunmursa, ölüdür” (Yaqub 2:17). “Ruhsuz bədən ölü olduğu kimi, əməlsiz iman da ölüdür” (Yaqub 2:26). Bəziləri Yaqubun “Biz iddia edirik ki, insan Qanuna riayət etmədən imanla saleh sayılır” yazan Pavellə ziddiyyət təşkil etdiyini və ya onunla mübahisə etdiyini düşünürlər. O, həmçinin yazmışdı: “İşləməyən, lakin günahkarları saleh sayan Allaha güvənən adamın imanı salehlik kimi hesab olunur” (Romalılara 3:28; 4:5).
Maraqlıdır ki, həm Yaqub, həm də Pavel öz fikirlərini izah etmək üçün İbrahimi istifadə edirlər. Burada heç bir ziddiyyət yoxdur: Pavel aydın şəkildə bildirir ki, biz Rəbbə güvəndiyimiz zaman, özümüzü şərtsiz Məsihə təslim etdiyimiz zaman imanla xilas oluruq. Lakin sonra, Yaqub əlavə edir ki, bu xilasedici iman statik qala bilməz; o, mütləq özünü göstərir. Yeni doğuş yeni həyat deməkdir. Həqiqi dönüş hərəkəti başladır. Ürəkdəki dəyişiklik həyatda dəyişikliyə gətirib çıxarır. Əgər sizi daim izləsəydilər, gizli bir agent sizin xilasedici imanınız olduğunu qəti şəkildə sübut etmək üçün kifayət qədər dəlil toplaya bilərdimi?
Xilasedici iman düzgün doktrinalar toplusunun zehni qəbulundan daha çoxdur. Hətta cinlər də düzgün doktrinaları bilirlər (Yaqub 2:19). Xilasedici iman xoş hisslərdən və təsirli emosiyalardan daha çoxdur. Hətta cinlər də həqiqətlə üzləşdikdə “titrəyir” və “ürpəşirlər” (Yaqub 2:19). Xilasedici iman düzgün doktrinaya əsaslanır, emosiyalarımıza toxunur, lakin həm də iradə aktını əhatə edir. Dərinlikdə günahımızı etiraf edir və bağışlanma diləyərək Məsihə üz tuturuq. Həyatımızı Ona təslim edirik; Onu tam nəzarəti ələ almağa dəvət edirik.
Xilasedici iman o qədər sadədir ki, hətta bir uşaq da yenidən doğula bilər. Və yenə də dərin və həyatı dəyişdirəndir. Xilasedici imanınızı həyata keçirmisinizmi? Yenidən doğulmusunuzmu? Həyatınız bunu göstərirmi?
Bu iki hissəli seriyanın nəticəsini gələn ay axtarın.
