Budur, nəzərə alınmalı bir məqam: onların subaylığı. Məryəm və onun böyük bacısı, evlənməmiş qadınlar, İsanın dünyəvi həyatında olduqca əhəmiyyətli yer tuturdular və Onun sevgi dolu diqqətinin mərkəzində idilər. Öz növbəsində, onlar Ona inandılar, Onu sevdilər və Ona xidmət etdilər. Onların evlilik vəziyyəti Məsihlə olan xüsusi, yaxın münasibətlərini heç də azaltmadı və ya onları ikinci dərəcəli xristian xidmətçiləri etmədi.
Şairə Kristina Rossetti (1830-94) şəxsi təcrübəsindən subaylığa bir qədər qüsurlu baxanları maarifləndirir:
Ürəyi bakirə olan ruhən yüksəkdə və uzaqda qalır. . . . Onun ruhani gözləri Padşahı Öz gözəlliyində görür; buna görə də o, müqayisə yolu ilə öz xalqını və atasının evini unudur. Onun Yaradanı onun Əridir, ona oğul və qız adından daha yaxşı bir ad verir. . . . O, Onu bütün qəlbi, ruhu, ağlı və gücü ilə sevir; Onu daha çox sevə bilmədiyi üçün qısqanır; Onu sevmək arzusu imkanlarını aşır, lakin aşmaqla onu genişləndirir. O, Onu düşünür və özünü toz və kül içində iyrənir.Bu, bizim dövrümüz üçün vacib bir xatırlatmadır, çünki xristian icmamızın bəzi seqmentləri subay qadınları potensial və dəyər baxımından evli qadınlardan aşağı hesab edir. Bu münasibət əlbəttə ki, Məsihə bənzər deyil. Biz Məsihin xüsusi qiymətləndirməsini Marta və Məryəmlə olan münasibətində görürük. Müqəddəs Kitab qadınların əksəriyyətinin İsa ilə yalnız bir görkəmli hadisədə görüşdüyünü qeyd etsə də, bizə Məryəmi üç dəfə görməyə icazə verilir, hər görünüşü onu İsanın ayaqları altında göstərir. Mənim üçün bu, Məryəmin şəxsiyyətinin və yolunun əsas xütbəsini ifadə edir: o, bütün qəlbi ilə, ibadətlə Rəbbi sevirdi.
