«Buna görə də, aranızda hər kim malik olduğu hər şeyi tərk etməsə, Mənim şagirdim ola bilməz» (Luka 14:33).
Rəbb İsanın şagirdi olmaq üçün hər şeyi tərk etmək lazımdır. Bu, Xilaskarın sözlərinin açıq-aşkar mənasıdır. Belə bir «həddindən artıq» tələbə nə qədər etiraz etsək də, belə bir «qeyri-mümkün» və «ağılsız» siyasətə nə qədər üsyan etsək də, fakt budur ki, bu, Rəbbin Kəlamıdır və O, dediyini nəzərdə tutur.
Əvvəlcə bu əyilməz həqiqətlərlə üzləşməliyik:
- İsa bu tələbi müəyyən, seçilmiş bir qrup xristian işçisindən etmədi. O dedi: «Aranızda hər kim…»
- O demədi ki, biz sadəcə istəkli olmalıyıq ki, hər şeyi tərk edək. O dedi: «Aranızda hər kim tərk etməsə…»
- O demədi ki, sərvətimizin yalnız bir hissəsini tərk etməliyik. O dedi: «Aranızda hər kim malik olduğu hər şeyi tərk etməsə…»
- O demədi ki, xəzinələrini saxlayan adam üçün şagirdliyin seyreltilmiş bir forması mümkün olacaq. İsa dedi: «…o, Mənim şagirdim ola bilməz ».
- Əslində, bu mütləq tələbə təəccüblənməməliyik, sanki bu, Müqəddəs Kitabda yeganə belə bir təklifdir.
İsa demədimi:
«Özünüzə yer üzündə xəzinələr yığmayın, orada güvə və pas korlayır, oğrular isə deşib oğurlayırlar; lakin özünüzə göydə xəzinələr yığın…» (Matta 6:19, 20)?
Uesli haqlı olaraq dedi: «Yer üzündə xəzinə yığmaq, Rəbbimiz tərəfindən zina və qətl kimi açıq şəkildə qadağan edilmişdir.»
İsa demədimi:
«Malınızı satın və sədəqə verin…» (Luka 12:33)?
O, varlı gənc hökmdara təlimat vermədimi:
«…malik olduğun hər şeyi sat, kasıblara payla, onda göydə xəzinən olacaq; gəl, Mənim ardımca gəl» (Luka 18:22)?
Əgər O, dediyini tam olaraq nəzərdə tutmurdusa, onda nəyi nəzərdə tuturdu?
İlk kilsədə iman edənlər haqqında «öz mülklərini və mallarını satıb, hər kəsin ehtiyacına görə hamıya payladılar» (Həvarilərin İşləri 2:45) doğru deyilmiydi?
Və illər boyu Allahın bir çox müqəddəsləri haqqında, İsanın ardınca getmək üçün hər şeyi həqiqətən tərk etdikləri doğru deyilmi?
Bağdada ilk missionerlər olan Entoni Norris Qrovs və həyat yoldaşı «yer üzündə xəzinə yığmağı dayandırmalı olduqlarına və çox böyük gəlirlərinin hamısını… Rəbbin xidmətinə həsr etməli olduqlarına» əmin oldular. Qrovsun bu mövzudakı inancları onun «Xristian Sədaqəti» adlı kitabçasında təqdim olunur.
C. T. Studd «bütün sərvətini Məsihə verməyə və varlı gəncin edə bilmədiyi şeyi etmək üçün ona təklif olunan qızıl fürsətdən istifadə etməyə qərar verdi… Bu, Allahın Kəlamının qara və ağ bəyanatlarına sadə bir itaət idi.» Rəbbin işinə minlərlə pul payladıqdan sonra, yeni gəlini üçün 9,588 dollar ekvivalentində pul saxladı. O, ərindən geri qalmaq istəmədi. «Çarli,» o soruşdu, «Rəbb varlı gəncə nə etməyi dedi?»
«Hər şeyi sat,» o cavab verdi.
«Yaxşı, onda toyumuzda Rəbblə təmiz bir başlanğıc edəcəyik.» Və pul xristian missiyalarına getdi.
Eyni sədaqət ruhu Cim Elliotu da canlandırdı. O, gündəliyində yazdı:
«Ata, qoy zəif olum ki, hər şeydən, müvəqqəti olan hər şeydən əlimi çəkim. Həyatım, şöhrətim, mülklərim, Rəbb, qoy əlimin gərginliyini boşaldım. Hətta, Ata, qoy əzizləməsevgisini də itirim. Nə qədər tez-tez bir şeyi buraxmışam, yalnız «zərərsiz» həsrətlə, əzizləyən toxunuşla qiymətləndirdiyimi saxlamaq üçün. Əksinə, əlimi aç ki, Kəllə təpəsinin mismarını qəbul edim, Məsihin əli açıldığı kimi – ki, mən hər şeyi buraxaraq, azad olum, məni indi bağlayan hər şeydən azad olum. O, Cənnəti, bəli, Allahla bərabərliyi, ələ keçiriləcək bir şey hesab etmədi. Beləliklə, qoy əlimi boşaldım.»
İmansız ürəklərimiz bizə deyir ki, Rəbbin sözlərini hərfi mənada qəbul etmək qeyri-mümkün olardı. Əgər hər şeyi tərk etsəydik, ac qalardıq. Axı, öz gələcəyimiz və sevdiklərimizin gələcəyi üçün təminat yaratmalıyıq. Əgər hər bir xristian hər şeyi tərk etsəydi, onda Rəbbin işini kim maliyyələşdirərdi? Və əgər varlı xristianlar olmasaydı, onda yüksək təbəqəli insanlara müjdə necə çata bilərdi? Və beləliklə, arqumentlər sürətlə ard-arda gəlir – hamısı Rəbb İsanın dediyini nəzərdə tuta bilməyəcəyini sübut etmək üçün.
Məsələnin əsl mahiyyəti budur ki, Rəbbin əmrinə itaət ən sağlam və məntiqli həyatdır və ən böyük sevinc gətirəndir. Müqəddəs Yazıların və təcrübənin şahidliyi göstərir ki, Məsih üçün fədakarlıqla yaşayan heç kim heç vaxt ehtiyac çəkməyəcək. Bir insan Allaha itaət etdikdə, Rəbb ona qayğı göstərir.
Məsihin ardınca getmək üçün hər şeyi tərk edən adam, digər xristianlar tərəfindən dəstəklənməyi gözləyən işsiz bir dilənçi deyil.
- O, çalışqandır. O, özünün və ailəsinin cari ehtiyaclarını təmin etmək üçün səylə çalışır.
- O, qənaətcildir. O, mümkün qədər qənaətlə yaşayır ki, təcili ehtiyaclardan artıq olan hər şey Rəbbin işinə sərf olunsun.
- O, uzaqgörəndir. Yer üzündə sərvət toplamaq əvəzinə, xəzinələrini göydə yığır.
- O, gələcək üçün Allaha güvənir. Həyatının ən yaxşı hissəsini qocalıq təhlükəsizliyi üçün böyük ehtiyatlar yaratmağa sərf etmək əvəzinə, ən yaxşısını Məsihin xidmətinə verir və gələcək üçün Ona güvənir. O inanır ki, əgər əvvəlcə Allahın səltənətini və Onun salehliyini axtararsa, heç vaxt yemək və geyim çatışmazlığı çəkməyəcək (Matta 6:33).
- Onun üçün, çətin günlər üçün sərvət toplamaq məntiqsizdir. O, belə arqument gətirərdi:
- Pul ruhların xilas olması üçün indi istifadə edilə bilərkən, biz necə vicdanla əlavə vəsait yığa bilərik?
«…kimin bu dünyanın malı varsa və qardaşının ehtiyacını görüb ona qarşı mərhəmətini bağlayırsa, Allahın məhəbbəti onda necə yaşayır?» (1 Yəhya 3:17).
«Yenə də, vacib əmri nəzərdən keçirin – Qonşunu özün kimi sev (Levililər 19:18). Bizim kifayət qədər və artıqlaması ilə malımız varkən, ac qalmasına icazə verdiyimiz qonşunu özümüz kimi sevdiyimiz deyilə bilərmi? Allahın danışılmaz hədiyyəsini bilməyin sevincini yaşamış hər kəsə müraciət edə bilmərəmmi və soruşa bilmərəmmi – ‘Bu biliyi… yüz dünya ilə dəyişərdinizmi?’ Onda başqalarının bu müqəddəsləşdirən biliyi və səmavi təsəllini əldə etmələri üçün vasitələri əsirgəməyək» — A. N. Qrovs.
- Əgər biz həqiqətən Məsihin gəlişinin yaxın olduğuna inanıqsa, pulumuzu dərhal istifadə etmək istəyəcəyik. Əks halda, onun şeytanın əlinə keçmə riski ilə üzləşirik – əbədi xeyir-dua üçün istifadə edilə biləcək pul.
- Özümüzdə bu məqsədlə istifadə etməyə hazır olmadığımız pul varkən, Rəbbə xristian işləri üçün maliyyə təmin etməsi üçün necə vicdanla dua edə bilərik? Məsih üçün hər şeyi tərk etmək bizi duada riyakarlıqdan xilas edir.
- Əgər həqiqətin bu kimi sahələri varsa ki, biz onlara itaət etməmişik, onda Allahın bütün məsləhətini başqalarına necə öyrədə bilərik? Belə bir halda həyatımız dodaqlarımızı möhürləyərdi.
- Dünyanın ağıllı adamları gələcək üçün bol ehtiyatlar ayırırlar. Bu, imanla deyil, görməklə gəzməkdir. Xristian Allaha bağlılıq həyatına çağırılır. Əgər o, yer üzündə xəzinələr yığırsa, dünyadan və onun yollarından nə ilə fərqlənir?
- Tez-tez eşidilən arqument budur ki, ailələrimizin gələcək ehtiyaclarını təmin etməliyik; əks halda biz imansızlardan da pisik. Bu fikri dəstəkləmək üçün aşağıdakı iki ayə istifadə olunur:
«...uşaqlar valideynlər üçün yığmamalıdır, valideynlər isə uşaqlar üçün» (2 Korinflilərə 12:13).
«Lakin əgər kimsə özünə, xüsusilə də öz evindəkilərə təminat vermirsə, o, imanı inkar etmişdir və imansızdan da pisdir» (1 Timoteyə 5:8).
Bu ayələrin diqqətli öyrənilməsi göstərəcək ki, onlar GƏLƏCƏK EHTİYATLARLA deyil, CARİ EHTİYACLARLA məşğul olurlar.
Birinci ayədə Pavel ironiyadan istifadə edir. O, valideyndir, Korinflilər isə onun uşaqlarıdır. O, Rəbbin qulu olaraq buna tam haqqı olsa da, onları maliyyə cəhətdən yükləmədi. Axı, o, onların imanda atası idi və valideynlər adətən uşaqlarına təminat verirlər, əksinə deyil. Bu, valideynlərin uşaqlarının gələcəyi üçün yığması məsələsi deyil. Bütün hissə Pavelin indiki ehtiyaclarının təminatı ilə bağlıdır, onun mümkün gələcək ehtiyacları ilə deyil.
1 Timoteyə 5:8-də həvari kasıb dul qadınlara qayğıdan bəhs edir. O, onların qohumlarının onlara qayğı göstərmək məsuliyyəti daşıdığını israr edir. Əgər qohumlar yoxdursa və ya onlar öz məsuliyyətlərini yerinə yetirmirlərsə, onda yerli kilsə xristian dul qadınlara qayğı göstərməlidir. Lakin burada da mövzu indiki ehtiyaclar, gələcək zərurətlər deyil.
Allahın ideali budur ki, Məsihin bədəninin üzvləri öz iman yoldaşlarının təcili ehtiyaclarına qayğı göstərməlidirlər:
«Bu, paylaşmaq və bərabər paylaşmaq məsələsidir. Hal-hazırda sizin bolluğunuz onların ehtiyacını təmin etməlidir, sonra isə gələcəkdə onların bolluğu sizin ehtiyacınızı təmin edə bilər. Bu yolla biz bir-birimizlə paylaşırıq, Müqəddəs Yazıların dediyi kimi: «Çox yığanın artıqlığı olmadı, az yığanın isə çatışmazlığı olmadı» (2 Korinflilərə 8:15, Filips).
Gələcək ehtiyaclarını təmin etməli olduğunu hiss edən bir xristian, nə qədərinin kifayət olacağını bilmək kimi çətin bir problemlə üzləşir. Buna görə də, o, həyatını qeyri-müəyyən bir miqdarda sərvət axtarışına sərf edir və ən yaxşısını Rəbb İsa Məsihə vermək imtiyazını itirir. O, boşuna keçən bir həyatın sonuna çatır və bütün ehtiyaclarının hər halda təmin olunacağını öyrənir, əgər o, sadəcə Xilaskar üçün bütün qəlbi ilə yaşamış olsaydı.
Əgər bütün xristianlar Rəbb İsanın sözlərini hərfi mənada qəbul etsəydilər, Rəbbin işində maliyyə çatışmazlığı olmazdı. Müjdə artan güclə və artan həcmdə yayılardı. Əgər hər hansı bir şagird ehtiyacla üzləşsəydi, digər şagirdlərin sahib olduqlarını paylaşmaq sevinci və imtiyazı olardı.
Dünyanın varlı insanlarına çatmaq üçün varlı xristianların olması lazım olduğunu irəli sürmək absurddu. Pavel Sezarın ev əhlinə həbsdə olarkən çatdı (Filipililərə 4:22). Əgər Allaha itaət etsək, detalları Onun tənzimləyəcəyinə güvənə bilərik.
Rəbb İsanın nümunəsi bu məsələdə qəti olmalıdır. Qul öz Ağasından üstün deyil.
«Qulun, Rəbbinin kasıb, alçaq və xor görüldüyü bu dünyada zəngin, böyük və hörmətli olmağa çalışması yaraşmaz» — Corc Müller.
«Məsihin əzabları yoxsulluğu da əhatə edirdi, 2 Korinflilərə 8:9. Əlbəttə, yoxsulluq cır-cındır və çirkli olmaq demək deyil, lakin ehtiyatların və lüks yaşamaq imkanlarının olmaması deməkdir… Otuz il əvvəl… Endryu Mürrey qeyd etmişdi ki, Rəbb və Onun həvariləri həqiqətən kasıb olmasaydılar, etməli olduqları işi görə bilməzdilər. Başqasını qaldırmaq istəyən, Samiriyalı kimi enməlidir, və bəşəriyyətin sonsuz əksəriyyəti həmişə kasıb olmuşdur və hələ də kasıbdır» — A. N. Qrovs.
İnsanlar ev həyatı üçün müəyyən maddi əşyaların zəruri olduğunu iddia edirlər. Bu doğrudur.
İnsanlar iddia edirlər ki, xristian iş adamlarının bu gün bir işi davam etdirmək üçün müəyyən miqdarda kapitalı olmalıdır. Bu doğrudur.
İnsanlar iddia edirlər ki, avtomobil kimi digər maddi əşyalar da Allahın şöhrəti üçün istifadə edilə bilər. Bu da doğrudur.
Lakin bu qanuni zərurətlərdən başqa, xristian müjdənin yayılması üçün qənaətlə və fədakarlıqla yaşamalıdır.
Onun şüarı belə olmalıdır: «Çox çalış, az istehlak et, çox ver – və hamısını Məsihə,» A. N. Qrovs.
Hər birimiz hər şeyi tərk etməyin nə demək olduğu barədə Allaha qarşı məsuliyyət daşıyırıq. Bir imanlı digərinə qanun verə bilməz; hər kəs Rəbb qarşısında öz fəaliyyətinin nəticəsi olaraq hərəkət etməlidir. Bu, son dərəcə şəxsi bir məsələdir.
Əgər belə bir fəaliyyətin nəticəsində Rəbb bir imanlını indiyə qədər bilinməyən bir sədaqət dərəcəsinə apararsa, şəxsi qürur üçün yer yoxdur. Kəllə təpəsinin işığında baxıldığında etdiyimiz hər hansı bir qurban heç də qurban deyil. Bütün bunlardan başqa, biz Rəbbə yalnız saxlaya bilmədiyimiz və sevməyi dayandırdığımız şeyləri veririk.
«Saxlaya bilmədiyini itirə bilməyəcəyini qazanmaq üçün verən axmaq deyil» — Cim Elliot.″ }
