«Günah dünyaya bir adamvasitəsilə, ölüm də günah vasitəsilə daxil oldu. Beləliklə, ölüm bütün insanlara yayıldı, çünki hamı günah işlədi. Qanun verilənə qədər günah dünyada idi, lakin qanun olmayanda günah hesab olunmur. Buna baxmayaraq, Adəmdən Musaya qədər ölüm hökm sürdü, hətta günahı Adəmin günahı kimi olmayanlar üzərində də. Adəm gələcək O kəsin bir növü idi. «Lakin lütf hədiyyəsi günah kimi deyil. Çünki bir adamın günahıvasitəsilə çoxları öldüsə, Allahın lütfü və bir adam İsa Məsihin lütfü ilə verilən hədiyyə çoxları üçün daha da bol oldu. Və lütf hədiyyəsi bir adamın günahınınnəticəsi kimi deyil. Çünki bir günahdan sonra gələn hökm məhkumiyyət gətirdi, lakin çox günahdan sonra gələn lütf hədiyyəsi bəraət gətirdi. Çünki bir adamın günahıüzündən ölüm o bir adamvasitəsilə hökm sürdüsə, lütf bolluğunu və salehlik hədiyyəsini qəbul edənlər bir adam İsa Məsihvasitəsilə həyatda daha da çox hökm sürəcəklər. «Buna görə də, necə ki bir günah bütün insanlar üçün məhkumiyyətə səbəb oldusa, eləcə də bir saleh əməl bütün insanlar üçün bəraətə və həyata səbəb olur. Çünki necə ki bir adamın itaətsizliyi vasitəsilə çoxları günahkar edildisə, eləcə də bir adamın itaəti vasitəsilə çoxları saleh ediləcək. İndi qanun günahı artırmaq üçün gəldi, lakin günah artdıqca lütf daha da bol oldu ki, günah ölümdə hökm sürdüyü kimi, lütf də Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə əbədi həyata aparan salehlik vasitəsilə hökm sürsün.» —Romalılara 5:12-21 ESV (vurğu üçün əlavə edilmiş kursivlər)
Romalılara məktubu göstərir ki, Allah yaxşı və salehdir, lakin Məsihdən başqa bütün insanlar uğursuzluğa düçar olublar. «Hamı günah işləyib və Allahın izzətindən məhrum olub» (Romalılara 3:23 NKJV). Bizim günahlarımız (cəm) bizi Allahdan ayırdı. Bütün insan nəsli Onun qarşısında günahkardır və heç bir çarəsi yoxdur.
Allah həmişə haqlıdır, o cümlədən günahkarları məhkum edəndə və tövbə edən günahkarları saleh elan edəndə (vv.10,24). O, Öz Oğlunu «iman vasitəsilə, Öz qanı ilə bir kəffarə» olaraq göndərərək insanın ümidsizliyinə bir həll yolu təqdim etdi, «Öz salehliyini nümayiş etdirmək üçün» (v.25). Öz səbri ilə Allah xaçdan əvvəl işlənmiş iman edənlərin günahlarını bağışladı və indi tövbə edən və İsaya iman edən hər kəsi saleh edir (vv.25-26). Niyə? Çünki O, Rəbdə və Onun tamamlanmış işində bütün insan nəslinin günahları və günahkarlığı ilə bağlı tam məmnuniyyət tapdı.
Məsihin tökülən qanı sayəsində Allah Öz lütfü ilə iman edən, tövbə edən və günahlarını etiraf edən hər kəsə bağışlanma, yəni əfv verir. Allah belə bir insanı «saleh» və ya Onunla doğru elan edir (4:16-25), «indi Onun qanı ilə saleh edilmiş» (5:9). Bütün iman edənlərin atası İbrahim bir nümunədir, çünki Allah ona iman etdiyi üçün onu saleh elan etdi (4:3; Yaradılış 15:3-6; bax Səhifə 32:1-2). Bu, möhtəşəm bir xəbərdir! Romalılara 5:1-11 bu məqamlar üzərində qurulur və hər bir iman edənin bu dünyadakı kədərlərə və sınaqlara baxmayaraq necə parlaq bir gələcəyə sahib olduğunu göstərir.
Daha Dərin Bir Problem
Problem bizim günahlarımızdan kənara çıxır. Bizim köhnə təbiətimiz və ya içimizdə yaşayan günahımız var ki, Müqəddəs Yazılar bunu «günah» (tək) kimi müəyyən edir. Bu, günahın köhnə adamı ilə bağlıdır, çünki köhnə təbiət onun əməllərinə xarakter verirdi, eynilə yalnız pis meyvə verən bir ağac kimi. Günah təbiəti yaxşılaşdırıla bilməz, özünü dəyişdirə bilməz və heç bir yaxşı iş görə bilməz.
Allahın çarəsi hökm idi, çünki O, günahkar təbiəti bağışlaya bilməz; o, aradan qaldırılmalıdır. O, müqəddəs və saleh Allah bunu etdi, bizim Əvəzedicimiz olan Məsihdə, xaç üzərindəki üç qaranlıq saat ərzində çəkdiyi əzablarda onu mühakimə etdi (Matta 27:45-46). Allah, Öz gözündə, günah bilməyən və heç vaxt günah işləməyən İsanın ölümü və dəfnində onu aradan qaldırdı (2 Korinflilərə 5:21; 1 Yəhya 3:5; 1 Peter 3:18; Zəbur 22; Yeşaya 53). Allahın lütfü zəfər çaldı, möhtəşəm bir qələbə!
Bizim nöqteyi-nəzərimizdən bu qələbə hələ tam reallaşmayıb. Köhnə adam mühakimə olunub və öldürülüb, lakin köhnə təbiət biz Rəbb İsa ilə olana qədər içimizdə qalır. Yalnız o zaman biz Məsihdə bizim üçün olan Onun qələbəsini tamamilə dərk edəcəyik.
Yeni Bir Vəziyyət
Bunu genişləndirərək, həvari bəraət və yeni bir vəziyyət haqqında yazdı (Romalılara 5:12-8:39). Allah bizi yalnız saleh elan etmir, bizim günahkar əməllərimiz – keçmiş, indiki və gələcək – indi bağışlanır, həm də Onun qarşısında yeni bir vəziyyətimiz var. Bu, bizim yeni bir nəslin və ya ailənin Başı olaraq bizim adımıza ölüb dirilən Məsihlə eyniləşdirilməmizə görədir (Romalılara 8:28-34; 2 Korinflilərə 5:15). Başqa sözlə, Allah çox radikal bir yanaşma tətbiq edib. O, Adəm nəslindən olan iman edənləri – biz hamımız Adəmin nəslindənik – köçürür və onları yeni bir nəslin Lideri olan Məsihin, yeni bir Başın altına qoyur. Beləliklə, Allah bizi Adəmdən Məsihə köçürüb.
Bundan əlavə, Romalılara 6 köhnə ağa Şeytandan, bizi günah vasitəsilə köləlikdə saxlayan, yeni Ağaya, Rəbbimiz İsa Məsihə keçidi öyrədir ki, Ona sevgi ilə xidmət edə bilərik. Romalılara 7 Allahın bizi yeni bir Ər kimi İsa ilə eyniləşdirdiyini təsvir edir və biz bütün qaynaqlarımızın özümüzdə və ya öz səylərimizdə deyil, Onda olduğunu kəşf edirik. Biz iman vasitəsilə Ona sevgi və itaətləbağlanmağı öyrənirik, bunu bizi Məsihə və yalnız Ona bağlayan Müqəddəs Ruhun gücüilə edirik. Ruh bizə Onda olan bütün qaynaqlardan yaxşı istifadə etməyə kömək edir (Romalılara 8).
Əvəzetmə Məsihin işidir bizim üçün, eyniləşdirmə Allahın işini vurğulayır bizimlə birlikdə. Müqəddəsləşmə Romalılar 8-də tapılır, çünki Allah bizi Özü üçün ayırmışdır, bu da Onun işini nəzərdə tutur bizdə bizi dəyişdirmək üçün (12:1-2). Bu dəyişiklik müxtəlif sahələrdə baş verir (Romalılar 12–16). Romalılar iman edənləri dirilmiş kimi deyil, əksinə eyniləşdirilmiş kimi təqdim edir, biz hələ də cismani bədəndəyik – günah edə bilən və edən bir bədəndə.
Bir Köçürmə Lazım idi
Paul günahkar vəziyyətimizi ətraflı izah etdi və Allahın həllini, yəni ölümü göstərdi: «...necə ki, günah bir insan vasitəsilə dünyaya girdi... və beləliklə, ölüm bütün insanlara yayıldı, çünki hamı günah etdi» (5:12 esv). İstinad Adəmədir, populyar nəzəriyyələrdəki kimi tarixdən əvvəlki insana deyil, Allah tərəfindən yaradılmış və birinci Adəm adlandırılan tarixi Adəmədir (Yaradılış 1-2; 1 Korinflilərə 15:45). Paul bütün insan nəslini «bir insandan» (Həvarilərin İşləri 17:26) gəldiyini qeyd etdi və onun vasitəsilə günahın dünyaya girdiyini öyrətdi (Yaradılış 2:17; 3:1-6). Adəmin itaətsizliyi və üsyanı üç cəhətdən ölüm gətirdi:
Əxlaqi. Adəm və Həvva Yaxşı və Pisi Bilmə Ağacının meyvəsindən götürüb yedikləri anda əxlaqi cəhətdən öldülər və Allahdan ayrıldılar. Allahın təmin etdiyi qurban və imanları sayəsində onların münasibətləri bərpa olundu (Yaradılış 3:20-21). Adəmin bu bir günahı səbəbindən, bir körpə doğulduğu andan etibarən ölüm sahəsinə aiddir. İman ölümdən xilas edir.
Fiziki. Adəm və Həvva bir çox il sonra öldülər (5:5), bu da ölümün ikinci cəhətidir. Bir insan iman etməyən kimi öldüyü zaman, heç bir xilas imkanı olmadan müvəqqəti bir məskəndə (Hades) ölüm sahəsinə daxil olur, lakin iman edənlər Cənnətə gedirlər (Luka 23:43).
Əbədi. İman etməyənin itaətsizliyinin son mərhələsi və nəticəsi Allahdan əbədi ayrılıqdır, buna «ikinci ölüm» deyilir (Vəhy 20:14). Bu, dünyaya girən bir günahın nəticəsidir (Romalılar 5:12). Lakin iman edənlər əbədi olaraq Rəbblə olacaqlar (1 Saloniklilərə 4:17). Ölən körpələr də Onun hüzurunda olacaqlar (2 Şamuel 12:23-ü nəzərə alın).
Biz böyük ziddiyyətlər tapırıq. Məsələn, Rəbb İsa bu dünyaya gələndə Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün gəldi (Zəbur 40; Yəhya 4:34), Adəm isə yaradıldıqdan qısa müddət sonra öz iradəsini yerinə yetirərək günah etdi. Həmçinin, birinci Adəmin və son Adəmimiz Rəbb İsanın, ikinci İnsanın ailələri arasında bəzi paralellər mövcuddur, lakin daha vacibi, mənşə, əməllər və nəticələr baxımından bir çox ziddiyyətlər var.
Allahın Hökmü
Allah bütün insanları günah edən ilk insan Adəmdə görür. Onun bir itaətsizlik günahı və ya pozuntusu səbəbindən ölüm dünyaya girdi və o nəsildən etibarən hökm sürdü. Bir körpə öldüyü zaman, Adəmin nəslindən olduğu üçün ölür və hər kəs bu işıqda görülür. Allah dedi: «Hamı günah etdi» (Romalılar 5:12), çünki düşüşdən (Yaradılış 3) bəri Allah bütün insan nəslini günahkar kimi görmüşdür – onları Adəmdə görür, onda hamı ölür (1 Korinflilərə 15:22).
Yunan dilindəki «hamı günah etdi» sözünün zamanı aoristdir, yəni «bir dəfə və həmişəlik» deməkdir. Buna görə də, Adəmin bütün nəsilləri daxildir. Buna görə də, heç vaxt günah etməmiş bir körpə, bəzən «ilk günah» adlandırılan Adəmin günahı ilə bütün nəticələri ilə əlaqəli görülür. Romalılar 3:9-23 şəxsi günahlardan bəhs etsə də, Romalılar 5:12 bütün insan nəslinin öz başçısı Adəmlə əlaqəli olduğunu göstərir.
Bunu izah etmək üçün, İbrahimin Melkisedeklə görüşünə baxın (İbranilərə 7:1-10, Yaradılış 14:18-21). İbranilər kitabının müəllifi bildirir ki, İbrahimin nəsli olan Levlilər, İbrahim Melkisedekə ondalıq verdiyi zaman İbrahimdə görülürdü. Eynilə, qanuna görə ondalıq alan Levlilər, ilk Levli doğulmazdan yüz illər əvvəl, İbrahim Melkisedekə ondalıq verdiyi zaman artıq İbrahimdə görülürdü. Bu, Adəmdə, onun düşüşündən sonra, bütün nəsillərinin günahkar kimi görüldüyü nöqtəsini anlamağımıza kömək edə bilər. Bu çox ciddi nəticə, Allahın iman edənləri Adəmdən Məsihə niyə köçürdüyünü göstərir. Onun adına şükürlər olsun!
Qanun və Hesabatlılıq
Romalılar 5:12,18 bir-biri ilə əlaqəlidir, lakin 15-ci ayə «hamı» əvəzinə «çoxları» haqqında fikirlər təqdim edir. Gördüyümüz kimi, günah dünyaya girdi (Yaradılış 3) və tezliklə vəziyyət pisləşdi; Qabil qardaşını öldürdü (Yaradılış 4:8). Bundan sonra, bir-birinin ardınca insanlar öldü (Yaradılış 5–6). Allahın müxtəlif nəsillərdə iman edənləri var idi, onlar da öldü, bu da günahın ciddi nəticələrini göstərir. Lakin günah hələ hesablanmamışdı, ya da Musa qanunu altında olduğu kimi nəzərə alınmamışdı. Günahın nəticəsi var idi, yəni ölüm, lakin qanun İsrailə məhdudlaşdırılmış şəkildə gəldi ki, günahın xarakterini bir pozuntu, bir cinayət kimi göstərsin.
Həvari Paul günahın ölümə səbəb olduğunu təsdiqlədi, Yaqub da izah etdiyi kimi (Yaqub 1:13-15). Lakin Paul pozuntu məsələsini əlavə etdi: «Ölüm Adəmdən Musaya qədər hökm sürdü, hətta Adəmin pozuntusuna bənzər şəkildə günah etməyənlər üzərində də, o, gələcək Olanın bir obrazıdır» (Romalılar 5:14 JND). Günahın nəticəsi ölümdür – Adəmdən Musaya qədər hökm sürən bir tiran-hökmdar-padşah. Hətta qanun gəlməzdən əvvəl də, ölüm bir istisna olmaqla, Hənuq (Yaradılış 5:24) üzərində hökm sürdü, o, qaldırılmış Kilsənin bir növüdür. Ümumi prinsip Romalılarda müəyyən edilmiş və Paulun ölüm və dirilmə haqqında təlimində ümumiləşdirilmişdir: «Çünki Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcəkdir» (1 Korinflilərə 15:22 NKJV). Buna görə də biz Məsihi yaşayanların nəslinin Başı kimi görürük.
Bir mənada, Adəm bir ailənin Başı kimi gələcək Olanın: Məsihin (Romalılar 5:14) bir növü idi. Buna baxmayaraq, Adəm ölümlə əlaqəli idi, Məsih isə həyat gətirdi. Bundan əlavə, Məsih minillikdə bütün millətlər üzərində hökm sürən Baş kimi təqdim olunur (Efeslilərə 1:9-12), və O, indi Məsihin bədəninin Başı kimi görülür (1:22), lakin Onun başçılığının bu cəhətləri bizim indiki mövzumuz deyil. Romalılar 5-də Məsih, iman edən və yaşayan, haqq qazandırılmış, Onu indi və əbədi olaraq tərifləyən yeni bir nəslin Başı kimi göstərilir.
Padşah və Hökmdar
Romalılar 5:14,17-də biz padşah kimi hökm sürən ilk hökmdarla tanış olduq: ölüm. Günah da «ölümdə» hökm sürən bir hökmdardır (v.21). Bu ayələr öyrədir ki, indi lütf salehlik vasitəsilə hökm sürür, Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə əbədi həyata aparır. Heyrətamiz! Bir tərəfdən günah, ilk Adəm və ölümlə əlaqəli köhnə nizamı idarə edir. Digər tərəfdən isə lütf, Məsihlə əlaqəli yeni nizamı idarə edir. Bir insan, Adəm vasitəsilə hökm sürən ölümün əksinə, biz həyatda padşahlar kimi hökm sürəcəyik və bu, bir İnsan, İsa Məsih vasitəsilədir (v.17). İman edənlər, dirilmiş Məsihlə sıx əlaqədə olaraq hökm sürəcəklər. Lütf Məsihin dirilməsi ilə əlaqəlidir, çünki biz artıq hökm sürən kimi görülürük. Rəbb günahın və ölümün hökmranlığını məğlub etmişdir!
İki Əməl
«Lütf əməli günah kimi olmayacaqmı? Çünki birinin günahı ilə çoxları öldüsə, Allahın lütfü və bir insan İsa Məsih vasitəsilə olan lütfdəki pulsuz hədiyyə çoxlarına daha çox bollaşdı» (v.15 JND). İki əməl müqayisə edilir: günah və lütf əməli. Lütf əməli Məsihin gəlişində və çarmıxdakı işində etdiyi şeydir, günah isə Adəmin ilk günahıdır.
Günah üçün istifadə olunan müxtəlif sözlər üzərində bir an düşünün. «Bir insan vasitəsilə günah dünyaya girdi» (v.12 NKJV) sözü «günah» üçün ümumi sözdür. Bu, «hədəfi qaçırmaq» deməkdir və Əhdi-Ətiqin İbrani mətnindəki günah qurbanı da daxil olmaqla bir çox dəfə rast gəlinir. Romalılar 5:14-də «pozuntu» sözü var. Adəmin «pozuntusu» bir günah idi, lakin bundan daha çox; bu, həm də Allaha qarşı bir təcavüz idi. Bu «pozuntu» sözü (Yunanca. parabasis) Yeni Əhddə yeddi dəfə istifadə olunur və qanunu və ya Allahın qoyduğu bir şeyi pozmaq, Allahın müəyyən etdiyi bir qaydanı pozmaq deməkdir. Biz öyrənirik ki, qanun «pozuntulara görə» əlavə edildi (Qalatiyalılara 3:19), Adəm haqqında isə deyilir ki, o, pozuntu etdi, Həvva isə «aldadıldı» (1 Timoteyə 2:14). «Günah» sözü Paulun yazılarında 16 dəfə, İncillərdə isə üç dəfə istifadə olunur, bu da səhv addım, yanlış hərəkət, pozuntu deməkdir. Bu söz «bizim günahlarımıza görə təslim edildi və haqq qazanmağımıza görə dirildi» (Romalılar 4:25) ayəsində rast gəlinir. Adəmdən indiyə qədər günah, yanlış hərəkət, pozuntu məsələsidir. «Hamı günah etdi [hədəfi qaçırdı] və Allahın izzətindən məhrum oldu» (3:23).
Ölümə aparan itaətsizlik əməlinin əksinə, Romalılar 5:19-da tapdığımız kimi, bir lütf və ya pulsuz hədiyyə, bir dəfəlik itaət əməli var. Adəmin etdiyi hərəkətlər nəticəsində çoxları öldü, Hənuq (Yaradılış 5:24) və İlyas (2 Padşahlar 2:11) istisna olmaqla. Bunu «Allahın lütfü və bir insan İsa Məsih vasitəsilə olan lütfdəki pulsuz hədiyyə çoxlarına bollaşdı» (Romalılar 5:15 JND) ilə müqayisə edin. Mənbə, əməllər və nəticələr baxımından nə qədər böyük ziddiyyətlər var. Bir başçı və onun əməlləri ölümə səbəb oldu, digər bir Başçı və Onun əməlləri isə imanla qəbul edənlərə bol lütf gətirdi.
Məhkumiyyət və ya Haqq Qazanma
Lütf bollaşdı, bundan da çox, həddindən artıq bollaşdı, çünki Romalılar 5:12-21 yalnız əməllər və nəticələr baxımından deyil, həm də həcm baxımından ziddiyyətləri göstərir. Bizim iki başçımız, iki əməlimiz və iki fərqli təsirimiz var. Adəm itaətsizlikdə günah etdi və nəticəsi hökm və məhkumiyyət oldu. Məsih mükəmməl itaətdə, bir lütf əməli ilə Özünü ali Qurban kimi verdi, bu da bizim haqq qazanmağımıza gətirib çıxardı.
«Haqq qazanma» sözü burada bizim yeni vəziyyətimiz nəzərə alınaraq istifadə olunur. Birincisi, biz haqq qazanmanı bizim əməllərimizlə əlaqəli tapdıq (v.1), lakin indi bu, Allah qarşısında malik olduğumuz bu yeni vəziyyətlə əlaqəlidir. Romalılar 6–8 bu mövzunu müqəddəsləşmə, Allaha həsr olunmuş bir həyat konsepsiyası ilə daha da inkişaf etdirir. Əməllərimiz və vəziyyətimizlə bağlı haqq qazanma, Allahla münasibəti bir dəfəlik və həmişəlik həll edir. Bu, biz xilas olduğumuz və ilkin olaraq müqəddəsləşdiyimiz zaman həyatımıza təsir etdi və həmçinin bütün bir müqəddəsləşmə və sədaqət həyatına təsir edir, bizi həmişə Allaha daha da yaxınlaşdırır.
Paul iki fərqli başı, hərəkəti və nəticəni iki fərqli hökmdarın: günahın və ya lütfün (5:15-17) altında olduğunu göstərmək üçün özünü kəsdi. Sonra 12-ci ayədəki ilkin fikrinə qayıtdı və nəticəyə gəldi: «bir səhv bütün insanlar üçün məhkumiyyətə səbəb oldu» (v.18 ESV). Burada itaətsizliyin əhatə dairəsini görürük, çünki o, bütün insanlar üçün məhkumiyyətə səbəb olduğu üçün birinci başın altında olan bütün insanlara təsir edir. Bunun əksinə olaraq, «bir salehlik əməli bütün insanlar üçün ədalətə və həyata səbəb olur» (5:18). Bu, mövcuddur hamıya çox geniş bir əhatə dairəsi, lakin o gəlir iman edənlərin hamısı üzərində (3:22), yəni iman edən və saleh edilən çox sayda insan. «Çoxları saleh ediləcək» (5:19) və «ədalət... həyat» (v.18) ifadəsi Allahla və Allahın qarşısında doğru olmaq, nəticədə həyat deməkdir. Bu, Rəbb İsanın tamamlanmış işinə görədir.
Bir adam (v.19) bütün insan nəslinə mənfi təsir göstərdi, Məsihdən başqa – qadından doğulmuş mükəmməl bir İnsan (Qalatiyalılara 4:4). O, Adəmin nəslindən sayılmır – texniki olaraq o idi (Luka 3:38), çünki o, günahsız və itaətsizliksiz bir istisna idi. «Beləliklə, bir adamın itaəti ilə çoxları saleh ediləcək» (Romalılara 5:19); «bir adam» açıq-aydın Məsihdir.
Bəziləri «bir adamın itaəti»nin yalnız Məsihin həyatına itaətini nəzərdə tutduğunu düşünürlər. Onlar Zəbur 40:7-8-ə işarə edirlər ki, orada deyilir: «Mən gəldim... Sənin iradəni yerinə yetirmək üçün, ey Allahım,» və O, «Mənim yeməyim Məni göndərənin iradəsini yerinə yetirməkdir» (Yəhya 4:34) dedikdə. Lakin bu, bizim saleh edilməyimizə səbəb ola bilərdimi? Xeyr. Rəbb İsanın müqəddəs, saleh həyatı, Allahın şöhrəti üçün mükəmməl olsa da, bizi saleh edə bilməzdi; o, yalnız bizi məhkum edə bilərdi.
Məsihin qurbanlığı da lazım idi. Əlbəttə ki, itaətli bir həyat Onu xarakterizə edirdi, lakin «bir Adamın itaəti» (v.19) Onun özünü verməsini nəzərdə tutur, çünki O, həyatını qoymaqdan danışarkən dedi: «Bu əmri Atamdan almışam» (Yəhya 10:18). Bu itaət budur: O, özünü verdiyi zaman etdiyi bir əməl (Filipililərə 2:8-i nəzərdən keçirin).
Paul yenidən özünü kəsdi: «İndi qanun gəldi» (Romalılara 5:20). O, günahın yalnız günah deyil, həm də bir təhqir olduğunu göstərmək üçün gəldi (Qalatiyalılara 3-ü nəzərdən keçirin). Qanun günahı daha qabarıq və ciddi etdi; o, günahı pozğunluq xarakterində göstərdi. O, həmçinin onun altında olanları daha çox günah işlətməyə təhrik etdi (Romalılara 7). Qanun müqəddəs, ədalətli və yaxşıdır (v.12), həyat gətirmək üçün nəzərdə tutulmuşdur, lakin o, Allahın günahın ciddiliyini göstərmək yolu idi ki, nə qədər çalışsaq da yaxşılaşmayacağıq (vv.18-24). Beləliklə, təhqirlər çoxaldı, lakin «günahın çoxaldığı yerdə» (5:20 NKJV), lütf həddindən artıq çoxaldı.
İnsan tamamilə uğursuzluğa düçar olduqda, tamamilə Allaha atılır (7:24-25). Yalnız o zaman Allah, insanın məsuliyyətini qoruyaraq, suveren lütf içində gəlir. Peter insanın Məsihi günahkarların – qatillərin əlinə verməklə etdiyi şeyə istinad etdi – eyni zamanda Allahın məsləhəti yerinə yetirildi (Həvarilərin İşləri 2:23). İnsan ağlı üçün bu ikisinin necə bir araya gəldiyi böyük bir sirr olaraq qalır, lakin lütfün həddindən artıq bolluğu qələbə qazanır. Allaha şükürlər olsun!
Günah və Ölüm Hökmdarlığı
Kral Saul qanunun tələblərini təmsil edirdi, Davudda isə lütfün hökmranlığının bir illüstrasiyasını görürük, çünki o, Məsihi əks etdirirdi. Saul və onun hökmranlığı ilə çox enerji var idi, çünki o, böyük gücə malik idi, lakin Qoliatla üzləşə bilmədi. Davudda biz Allahın lütfünün həddindən artıq gücünü görürük ki, bu da əbədi həyata aparır (Zəbur 132–133-ə baxın).
Lütf Məsihin itaəti ilə, yəni bir əməllə birlikdə gedir. Ölüm hökm sürürdü, indi isə lütf salehlik vasitəsilə hökm sürür, çünki Allah heç bir şəkildə Öz salehliyindən güzəştə getmədi. Allah gözlərini yumub hər şeyi buraxmır; lütf həmişə Allahın salehliyini qoruyur. Yalnız Allah «iki xətti» harmoniya lütf və həqiqət, işıq və məhəbbət ilə birləşdirə bilər ki, nəticədə bu, əbədi həyata aparır. Bu o deməkdir ki, biz hələ əbədi həyatı almalıyıq?
Əbədi Həyat
Paul burada getdiyimiz aləmdən bəhs etdi. İman edənlər olaraq bizdə yeni bir Baş var, lakin O, həm də bizi əbədi həyatın yeni aləminə aparan Odur. Məsihdə biz artıq o yeni aləmə aidik və əbədi həyatdan (Yəhya 3:16) zövq alırıq, baxmayaraq ki, məhdud şəkildə. Əbədi həyat Məsihin heç bir müxalifət olmadan hökm sürdüyü aləmdir. Artıq lütf həddindən artıq çoxdur və biz həyatdan onun əsl xarakterində zövq alırıq, lakin burada Romalılarda biz o aləmə doğru yolda görülürük (v.21). Biz ora İsa Məsih vasitəsilə çatırıq, çünki sahib olduğumuz hər şey İsa Məsih vasitəsilədir.
«Həyat» (Romalılara 5:17-18) termininə və «ölülər arasından dirildilmiş, Rəbbimiz İsa» (4:24 JND) ifadəsinə diqqət yetirin. Həmçinin, Rəbbin tam adı 5:21-də istifadə olunur, «Rəbbimiz İsa Məsih» – əsl İnsan, İsa; əsl Məsih, Məsih; bizim Rəbbimizdir. Bütün bunlar bu şeyləri əldə etmək üçün nəzərdə tutulur və lazımdır. Məsih bizi iman edənlər nəslinin Başı və Rəbbimiz olan Özünün altında birləşdirir. Bu möhtəşəm həqiqətlərin faydasından zövq almaq üçün Onun hökmranlığına tabe olmalıyıq.
Bağlayıcı Qeydlər
Bu gün lütf salehlik vasitəsilə hökm sürür (Romalılara 5:21). Minillikdə, Məsihin ictimai hökmranlığı altında, salehlik hökm sürəcək (1 Timoteyə 6:15; Zəbur 72). Əbədi vəziyyətdə (2 Peter 3:13) salehlik yaşayacaq və hər şey və hər kəs Allahla uyğun olacaq. Allah heç vaxt güzəştə getmir, çünki O, işıqdır və həmişə Öz hüquqlarını qoruyacaq. Bizə gəlincə, bu möhtəşəm nemətlərdən və əbədi həyatdan zövq almaq Rəbbimiz İsa Məsih, Allahın «bir Adamı» (Romalılara 5:12-21) vasitəsilədir. Biz artıq yeni yaradılışa aidik (2 Korinflilərə 5:17; Qalatiyalılara 6:15; Efeslilərə 2:10,15, 4:24; Koloslulara 3:10-11), halbuki Allah yeni yaradılışı – yeni səmanı, yeni yeri və Yeni Qüdsü (Vəhy 21:1-7) ictimai şəkildə təqdim edəcək. Bu, gələcək minillik hökmranlıq başa çatdıqdan sonra olacaq, lakin biz Onu indi və əbədi olaraq tərifləyirik.
Günahlar yalnız bir səbəbin nəticəsidir və Allahın Quzusu fərdin günahlarını götürmək və günah məsələsi ilə bütövlükdə məşğul olmaq üçün gəldi. Allah «günah bilməyən Onu bizim üçün günah etdi» (2 Korinflilərə 5:21 KJV). O, yalnız bizim pozğunluqlarımızın daşıyıcısı deyil, O, yalnız bütün günah əməllərimizi kəffarə etmədi, həm də təbiətcə günahkar olduğumuz üçün öldü. Mən Allaha gedib etiraf etməli olduğum bir çox günahda günahkar olmuşam və bilirəm ki, o günahların hamısı bağışlanıb. Lakin bu ürəyimdə indiyə qədər işlətdiyim hər hansı bir günah əməlindən daha pis günah meylləri var. Bu, hamımız üçün doğrudur. Günah içimizdə yaşayır. Məsih günahı, sadəcə günahları yox etmək üçün öldü. O, olduğumuz şeyə görə öldü. O, bizim yerimizi tutdu. O, bizim üçün günah edildi və bir maneə kimi günah götürüldü. İndi ən alçaq günahkar Allahın hüzuruna gəlib bağışlanma tapa bilər. Siz «dünyanın günahını götürən Allahın Quzusu»nu (Yəhya 1:29) tanıyırsınızmı? —H. A. Ironside, Yəhya İncili Üzərində Müraciətlər (uyğunlaşdırılmış).
