Mən gizli həyatımızla ictimai şahidliyimiz arasındakı əlaqə haqqında danışmaq istəyirəm. Hər birimizin Allah qarşısında gizli həyatı olmalı və hər birimizin ictimai şahidliyi olmalıdır. Bəziləri çox istedadlıdır və təbii olaraq ictimai şahidlikdə çox görünürlər, lakin ictimai şahidlik ideyasını bir neçə istedadlı insanın əlində buraxsaq, bu, pis bir şey olardı.
Hər birimizin ictimai şahidlik imtiyazı var – qardaş və bacı, istedadlı və ya başqa cür – və mən Rəbbimizin bu dağdakı vəzində gizli dua etmək və Rəbbin açıq şəkildə mükafatlandırması haqqında deyilənləri vurğulamaq istəyirəm.
Mən inanmıram ki, ruhumuzda tək Rəbb qarşısında gizli bir tarix olmasa, çox irəliləyə bilərik; ən yaxın və əzizlərimiz bunu paylaşa bilməz və hər hansı bir ruhani dəyər, mən inanıram ki, Ondan qaynaqlanır. Bəzən həll etmək üçün bəzi qardaşlara qaçdığımız bir çox suallar var, halbuki bu şeyləri öz otaqlarımıza aparıb Rəbblə danışsaq, O, çox vaxt cavabımızı çox təsirli şəkildə verəcəkdir. Həqiqətən də, biz öz istiqamətlərimizi Rəbbin Özündən almalıyıq, bu və ya digər quldan deyil, onların köməyini və istiqamətini nə qədər düzgün qiymətləndirsək də.
Musanın Nümunəsi
Və mən düşünürəm ki, oxuduğum Müqəddəs Yazılardan gələn bu illüstrasiyalarla bu fikri vurğulaya bilərik. Allah Musadan istifadə etmək niyyətində idi. Musa, bəlkə də, Əhdi-Ətiq dövründə Rəbbin ən görkəmli qulu idi. Musa kimi heç bir insan yox idi. O, çox şərəfli bir mövqeyə sahib idi, çünki Böyük Həvari kimi Məsihin bir növü oldu və Vəhy kitabında, xatırlayırsınızsa, onlar Musanın və Quzunun nəğməsini oxudular. Musanın Əhdi-Ətiq tarixində nə qədər möhtəşəm bir mövqeyi var! Saylar kitabında görürük ki, Harun və Miryam Musanı Efiopiyalı arvadına görə günahlandırdıqda, Rəbb qəflətən Harunu, Musanı və Miryamı çağırdı və Miryamın cüzamla vurulmasına icazə verdi və ona içəridə olanın çöldə görünməli olduğunu göstərdi. Əgər içəridə pis fikirlərin cüzamı olmasaydı, çöldə pis sözlər olmazdı və Allahın əli cüzamı onun bədəninə çöldən gətirməzdi.
Hesabatda gözəl bir mötərizə var; deyilir:
“Musa isə yer üzündəki bütün insanlardan daha təvazökar idi” (Saylar 12:3).
Oxuduğumuz bir neçə ayədə Musa təvazökar görünmürdü. O, Fironun saraylarında qəribə bir ilahi şəkildə böyüdülmüş və bütün elmlərində təhsilli idi. Lakin qanının çağırışı güclü idi və o, həmvətənlərinin pis rəftar edildiyini gördükdə, bir Misirli ilə bir İbraninin mübarizə apardığını gördü və o, bu tərəfə və o tərəfə baxdı və üzərində heç bir göz görmədikdə, Misirlini öldürdü. Ertəsi gün iki İbraninin mübarizə apardığını gördü və onlara yaxınlaşdıqda, səhv edən dedi: “Məni də Misirlini öldürdüyün kimi öldürmək niyyətindəsən?” O, işin bilindiyindən qorxdu. Bu, Kralın qulağına çatdı və o qaçdı.
Nə qədər dəyişiklik! Saraydan – güc və mövqe yerindən – özünü səhrada tək bir vahid kimi tapmaq və qırx il ərzində bütün qabiliyyətləri və bütün gücləri ilə o adam sadəcə təvazökarlıqla qoyun otarırdı. Nə öyrənirdi? O, təvazökar olmağı öyrənirdi – o, gizli şəkildə sonradan açıq şəkildə parlayacaq şeyi öyrənirdi. Nə möhtəşəm bir təcrübə.
Mən gənc qardaşlarımıza çox səmimi danışmaq istərdim. Mən əziz Dr. Anningin öz xidmətinin nə qədər laqeyd olduğunu və insanın öz qəlbində qüruru və cismin iddialarını və Rəbbin işlərində böyük olmaq arzusunu necə kəşf etməli olduğunu söyləyən şərhini tamamilə başa düşürəm. Bütün bunlar bizdən tamamilə alındıqda böyük bir məsələdir.
Allah həqiqətən Musanı çox böyük bir qul edəcəkdi. Mən xidmətdə görkəmli bir yerə gəlmiş və belə hiss edən insanları görmüşəm: Oh, onlar öz əhəmiyyətlərini şişirtməmək üçün Allahın lütfünə nə qədər ehtiyac duyurlar!
Yalnız ruhumuzda gizli bir tarix olduqda bundan qorunacağıq. Düşünürəm ki, əziz dostlar, ən dəhşətli şeylərdən biri dindar öyünmək adlandırdığımız şeydir – olduğumuzdan başqa bir şey olduğumuzu göstərməyə çalışmaq. Bu, təvazökarlıq deyil, qürur və riyakarlıqdır; və mən inanıram ki, Allah bizə Özü ilə gizli bir münasibət vasitəsilə bütün bunların boşluğunu və axmaqlığını öyrədəcəkdir.
Davudun Nümunəsi
İndi oxuduğumuz digər hadisəyə baxaq. Davud Əhdi-Ətiqdə Rəbbin çox diqqətəlayiq bir qulu idi. Əgər kimsə çoban Davuda, atasının qoyunlarını otararkən, İsrailin çobanı olmaq, Allahın qədim xalqı üzərində padşah olmaq üçün çağırılacağını desəydi, o, çox təəccüblənərdi.
Lakin Allahın əli onun üzərində idi və o, atasının qoyunlarını otararkən sadiq idi. Bir gün bir şir gəldi və o, “Mənim həyatım quzunun həyatından daha dəyərlidir” deyərək üzrlü sayıla bilərdi – lakin yox; o, qarşısındakı vəzifəyə sədaqətini göstərdi və o şirin arxasınca getdi, onu saqqalından tutdu və meşənin hökmdarını öldürdü. Ayı gəldi. Biz onun nə qədər dəhşətli bir məxluq olduğunu bilirik, lakin qorxmadan ayının arxasınca getdi və quzusunu ondan xilas etdi. Və indi onun tarixinin böhranı gəlir. Sonra böyük bir nəhəng, Qatlı Qolyat peyda oldu, səkkiz-doqquz fut hündürlüyündə, bütün döyüş təlimlərində üstün idi, üzərində nəhəng zirehlər var idi və burada Çoban oğlan var. Və Saul bu gəncə baxır və getməyə kifayət edib-etmədiyini soruşur.
Təvazökarlıqla Davud Saula gizli şəkildə nə etdiyini – şir və ayı ilə necə rəftar etdiyini – danışdı və dedi ki, şiri və ayını onun əlinə verən Allah, Rəbbin ordularına meydan oxuyan bu Fələstinlini də təslim edəcək. Və Saul dedi: “Get”. Davud Allahın ona gizli şəkildə nə ola biləcəyini öyrənmişdi və indi ictimai xidmət və Allahın sədaqətinə və gücünə şahidlik məsələsi gəldikdə, o, Allaha güvənərək öz yerini tutmağa hazır idi.
Oh, biz Onun işığında necə işıq görəcəyik və bizi necə sevdiyini və özümüzdən uzaqlaşdırdığını və öz düşmənlərimiz olmaqdan xilas etdiyini öyrənəcəyik!
Əgər biz Onu gizli şəkildə axtarsaq, O, bizə özümüzü göstərəcək və Özünü göstərəcək, və biz bu dərsləri indi daha dərindən öyrənəcəyik.
Petrusun Nümunəsi
Bunlar Allahın Öz qulları ilə necə rəftar etdiyinə dair verə biləcəyimiz nümunələri tükəndirmir.
Əhdi-Cədiddə Petrusu götürək. Rəbb onun Ona olan sevgisini və bu sevgi ilə qarışmış böyük özünə inamını gördü və bildi ki, bu özünə inamla Petrusla çox şey edə bilməz. Rəbb Petrusun yıxılmasını təşkil etmədi, bu, Petrusun vəziyyəti idi ki, bunu gətirdi, lakin Rəbb Petrusa olan zərif sevgisində buna icazə verdi. Petrus, yəhudi həvarilərinin birincisi! Petrusun etdiyi şəkildə uğursuzluğa düçar olduğunu düşünmək qeyri-adidir – Rəbbi andlarla və lənətlərlə inkar etmək, bir xidmətçi qızın onun Qaliley ləhcəsindən danışarkən etdiyi istehzadan qorxmaq və oh, Petrusun ruhunun acılığı! Rəbb ona baxdı və o, çıxıb acı-acı ağladı; lakin öz zəifliyini və Ustadının lütfünü yaşadığı bu təcrübə bir qulun formalaşmasına səbəb oldu.
Pentikost günü gəldikdə, o möhtəşəm gün, Atanın vədi şagirdlərin üzərinə endikdə və böyük Xristian dövrünü başlatdıqda, biz Petrusa nə deməliydik? Petrus, sən dəhşətli dərəcədə uğursuz oldun – sən digərlərinin arxasında qal və arxa oturacaqda otur. Yəhya və ya Yaqub danışmalıdır, sən yox, sən ki, bu qədər dəhşətli uğursuz oldun. Əgər düzgün bir şey istənilirsə, Yaqub danışmalıdır; əgər sevgi dolu bir şey istənilirsə, Yəhya danışmalıdır. Lakin, Petrus, sənin ağzın bağlı olmalıdır.
Lakin o gün Allahın açdığı məhz o ağız idi.
Allahın yolları insanın yollarından nə qədər fərqlidir! Sən formalaşdırılmadan əvvəl əriməlisən. Bəlkə də biz faydalı qablar olmaqdan əvvəl qırılmalıyıq; və Petrusun yıxılması Rəbbin onu Allahın çağırdığı böyük şahidlik üçün formalaşdırmaq üçün istifadə etdiyi bir fürsət idi.
Pavlusun Nümunəsi
Sonra Həvari Pavlusu götürək. Allah onu anasının bətnindən ayırmış, kilsəyə böyük qulu olmaq üçün seçmişdi. Üçüncü göyə qaldırıldı və deyilməsi qanuni olmayan şeyləri eşitdi. Və ona nə oldu? Onun bədənində bir tikan var idi – son dərəcə alçaldıcı bir şey, Şeytandan onu döymək üçün bir elçi kimi ən ağrılı bir şey. Sanki bir pis ruh onu davamlı olaraq vururdu. Allah buna icazə verdi ki, onun cismi həddindən artıq ucalmasın.
Gizli Həyatı İnkişaf etdirmək
Əziz gənc xristianlara müraciət edirəm: Allahla gizli danışmağı və Allahla öz şəxsi tarixinizə sahib olmağı inkişaf etdirin. Otağınıza girmək, qapını bağlamaq və Rəbbin sizin haqqınızda nə düşündüyünü öyrənmək üçün vaxt ayırın; və bunu bilin ki, əgər Rəbbin hüzurundan çıxsanız, cismani iddialarla çıxa bilməzsiniz, Rəbbin işlərində dünyəvi ambisiyalarla çıxa bilməzsiniz.
Lakin mən inanıram ki, əziz dostlar, şahidliyimizlə əlaqədar arzu etməli olduğumuz bir şey var – danışdığımız şeydən əvvəl özümüz təsirlənməliyik, sözlərimizin dinləyicilərimizin qulağına çatmadan əvvəl öz qəlbimizə çatmasını arzu etməliyik. Əminəm ki, əgər danışan özü üçün dinləyicilərinin qarşısına qoyduğu şeyi səmimi qəlbdən arzu etmirsə, Müqəddəs Ruhun məsh və gücü ola bilməz.
