Romalılar 9–11, bütün dünyaya yayılan İncilin lütfünü İbrahimə və onun nəslinə verilən xüsusi vədlərlə uzlaşdırmaq üçün yazılmışdır. Həvari Pavel İsrail tarixindən nümunələrlə başlayır.
Birincisi, bizə deyilir ki, «İsraildən olanların hamısı İsrail deyil» (9:6). O, İshaq və İsmail nümunəsindən istifadə edir. Bizə Yehovanın İbrahimə sözü xatırladılır: «İshaqda sənə bir nəsil çağırılacaq» (v. 7). İsmail deyil, İshaq seçilmişdi.
İkinci nümunə Rebekka və İshaqın uşaqlarını əhatə edir. Bizə xatırladılır ki, uşaqlar doğulmazdan əvvəl, onlar heç bir pis və ya yaxşı iş görməzdən əvvəl, Allah Yaqubu seçdi, Esavı deyil, deyərək ki, böyük kiçiyə xidmət edəcək. Bu, ayəmizin kontekstidir. Allahın məqsədi, Onun suveren seçimi və bunun nəticəsində xeyir-dua çağırışı nə Yaqubun, nə də Esavın əməllərindən asılı deyildi. Rebekkaya əkizləri haqqında çatan çağırış insanın əməllərinə deyil, Allahın suveren məqsədinə və seçiminə əsaslanırdı.
Bu, bugünkü möminlərə tətbiqdə vacibdir. Bəzən eşidilən bir fikir var ki, Allah kimin Onu seçəcəyini bilirdi və sonra O, həmin fərdi qurtuluşa seçdi. Bu doğru deyil və əslində Allahı qurtuluşdakı şöhrətindən məhrum edir, onu insanların əməllərindən asılı edir. Ayəmizdə deyildiyi kimi, bu, bəşəriyyətin əməllərindən deyil, çağıran Allahdandır.
Qurtuluşla bağlı bizim də məsuliyyətimiz var; başqa sözlə, İncil bizə təqdim edildikdə ona inanmalıyıq. Lakin bütün şöhrət Allaha aiddir! Biz Allahın suverenliyinin və insanın məsuliyyətinin necə birləşdiyini başa düşməyə bilərik, lakin Müqəddəs Yazılar hər iki fikri öyrədir. Bugünkü ayə öyrədir ki, təşəbbüs Allahdan, Onun seçimindən və çağırışından başlayır.
