Allahın Müqəddəs Qəzəbi: İlahi Qəzəb və Ədaləti Anlamaq

Müqəddəs Bir Hərəkət

Müqəddəs Yazılarda qeyd olunan Allahın daxili, əsas və ya əsas xüsusiyyətlərindən beşi bunlardır:

“Allah sevgidir” (1 Yəhya 4:8,16 NKJV). “Allah nurdur” (1 Yəhya 1:5). “Allah qısqancdır” (Nahum 1:2). Allah əbədidir (Romalılar 9:5; Qanunun təkrarı 33:27). “Allah müqəddəsdir” (Zəbur 99:9).

Lakin Müqəddəs Yazılarda heç bir yerdə Allahın qəzəb olduğu deyilmir.

Zəbur 99:9-a baxaq: “Rəbbimiz Allahı ucaldın və Onun müqəddəs təpəsində ibadət edin; çünki Rəbbimiz Allah müqəddəsdir.” “Rəbbimiz Allah” ifadəsi “Kəlam” (Yəhya 1:1,14) və “müqəddəs Qul” (Həvarilərin İşləri 4:27) olan Rəbbimiz İsa Məsihi nəzərdə tutur. “Onda günah yoxdur” (1 Yəhya 3:5), “O… günah bilmədi” (2 Korinflilərə 5:21) və “günah etmədi” (1 Peter 2:22). Buna görə də O, yaxud üçlük Allahın (Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh) hər hansı bir şəxsi, daxilən müqəddəs olduğu üçün, qeyri-müqəddəs, qəzəbli şəkildə hərəkət edə bilməz. Sizinlə mənimlə bu mümkündür, çünki “insanın qəzəbi Allahın salehliyini yaratmır” (Yaqub 1:20), lakin Allah qəzəblə hərəkət etməli olduqda bu günah deyil; bu günahkar və ya səhv ola bilməz. qeyri-müqəddəs qəzəbli şəkildə hərəkət edə bilməz. Sizinlə mənimlə bu mümkündür, çünki “insanın qəzəbi Allahın salehliyini yaratmır” (Yaqub 1:20), lakin Allah qəzəblə hərəkət etməli olduqda bu günah deyil; bu günahkar və ya səhv ola bilməz.

Anlamaq lazımdır ki, yuxarıda sadalanan beş xüsusiyyət kimi daxili xarakter keyfiyyəti ilə qəzəb kimi xüsusi, lakin tələb olunan hərəkət arasında fərq var. Allah yalnız Öz əsas xarakterinə uyğun hərəkət edə bilər. O, bundan başqa heç nə edə bilməz. Onun hərəkətləri Öz daxili varlığının sərhədləri daxilində həyata keçirilməlidir.

Allahın qəzəbi həm Əhdi-Ətiqdə, həm də Əhdi-Cədiddə nümayiş etdirilmişdir. Məsələn, Rəbb İsanın tacirləri və pul dəyişənləri məbəddən qovması hərəkətini götürək, Yəhya 2:13-17-də qeyd olunduğu kimi: “Yəhudilərin Pasxası yaxın idi və İsa Yerusəlimə getdi. Məbəddə öküz, qoyun və göyərçin satanları, pul dəyişənləri iş başında tapdı. İp qamçı düzəldib, hamısını qoyunları və öküzləri ilə birlikdə məbəddən qovdu, dəyişənlərin pulunu tökdü və masalarını aşdırdı. Göyərçin satanlara dedi: ‘Bunları buradan götürün! Atamın evini ticarət evinə çevirməyin!’ Sonra şagirdləri yazılmış olanı xatırladılar: ‘Sənin evinə olan qeyrət məni yeyib bitirdi.’”

Kimsə bunun qəzəb deyil, sadəcə saleh qəzəb nümayişi olduğunu iddia edə bilər. Lakin bunu nəzərə alın: O, məbədi murdarlayanları qovmaq üçün qamçı istifadə etdi! Atasının evini təmizləyərkən, O, iki daxili xüsusiyyətini nümayiş etdirdi: nur və müqəddəslik. Nur qaranlığın əməllərini ifşa edir (Yəhya 3:20-21). Müqəddəslik müqəddəs olanı murdar olandan, yəni müqəddəs olmayandan ayırmağı tələb edir. Bu kişilərin günahkar fəaliyyətindən məbəd ərazisini təmizləyərkən, Rəbb İsa – Nur – tacirlərin və pul dəyişənlərin vəziyyətini oğrular kimi aşkar etdi (Matta 21:13). Onun müqəddəsliyi günahkar olanın Allahın məskənindən qovulmasını tələb etdi.

Rəbb Öz xarakterinə uyğun hərəkət etdi, Müqəddəs Yazıların tələbini nümunə göstərdi: “Qəzəblənin, lakin günah etməyin” (Efeslilərə 4:26). Bu, Rəbbin vurduğu yeganə zərərin insanları sui-istifadə edən və bu “dua evini” adi bazara çevirən kişilərə dəyməsi ilə görünür. Bəs O, qəzəbini günah elementi olmadan necə göstərdi?

O, kişiləri məbəddən qovdu. Onların oğurluğunu ifşa edərkən, bu, şübhəsiz ki, onların ləyaqətinə və qüruruna zərbə vurdu, hər ikisi ifşa edilməli, danlanmalı və düzəldilməli idi.

• O, qoyunları və öküzləri qovdu. Lakin qeyd edək ki, bunlar sahibləri tərəfindən geri alına bilərdi, buna görə də heç bir zərər və ya şəxsi itki yox idi.
• O, dəyişənlərin pulunu tökdü və masalarını aşdırdı. Yenə də pulun yerə tökülməsi, sahiblərinə heç bir maliyyə cəzası olmadan daha sonra yığılmasına imkan verərdi.
• O, göyərçin satanları quşları aparmağa məcbur etdi. Qəfəsləri aşdırmadı ki, quşlar uça bilsin. Yenə də tacirlərə heç bir maliyyə itkisi olmadı.
• Qəzəbində Rəbbin mərhəməti də aşkar oldu. Qeyd edildi ki, heç nə itmədi və heç bir əmlak zərəri vurulmadı. Yalnız möhkəm bir əl istifadə edildi və məbəddə rüsvayçı ticarətin oğru icraçılarına sərt bir mesaj verildi. Onlar layiq olduqlarından daha asan qurtuldular! Oğurluqlarında səkkizinci əmri pozdular: “Oğurluq etmə” (Çıxış 20:15) və müvafiq cəza ölüm olmalı idi, “çünki günahın əvəzi ölümdür” (Romalılar 6:23).

Kimsə hələ də məbəddəki bu hadisənin qəzəb sayılacaq qədər sərt olmadığını iddia edə bilər. Lakin bu, Allahın qəzəbinə uyğun daha ciddi fəaliyyətlərin Allahın əsl xarakterini əks etdirir. Hamısı Onun daxili xarakterini pozmadan edilir!

İsa Rəbbin insan kimi yer üzündə gəzdiyi zaman, yaxud Əhdi-Ətiqin Rəbbi Allah kimi etdiyi əməllər, yaxud gələcəkdə edəcəyi işlər olsun, Allahın qəzəbi real bir şeydir! Keçmişdə Onun saleh qanunlarına tabe olmaqdan imtina edənlərin çoxu bu qəzəbi hiss etdi. Maraqlıdır ki, “Allahın qəzəbi” Əhdi-Ətiqdən daha çox Əhdi-Cədiddə qeyd olunur. Əsas odur ki, hər kəs anlamalıdır ki, O, hərəkət etdikdə – hətta qəzəblə də – mütləq salehliklə və Öz müqəddəs təbiətinə tam uyğun olaraq hərəkət edir. Həqiqətdə, Onun müqəddəs xarakteri tələb edir ki, O, lazım gəldikdə qəzəblə hərəkət etməlidir. lazım gəldikdə qəzəblə hərəkət etməlidir.

Bu dövrdə həm imanlı, həm də iman etməyən hər kəs nə etdiklərinə və nəyə inandıqlarına diqqət yetirməlidir. Müqəddəs Yazılar qeyd edir: “Heç kəs sizi boş sözlərlə aldatmasın, çünki bu şeylərə görə Allahın qəzəbi itaətsizlik övladlarının üzərinə gəlir” (Efeslilərə 5:6) – inanmayan hər kəs üçün çox ciddi bir xəbərdarlıq. Şükürlər olsun ki, imanla xilas olmuş bütün həqiqi imanlılar “gələcək qəzəbdən bizi xilas edən, ölülərdən diriltdiyi Oğlu İsanı göydən gözləyirlər” (1 Saloniklilərə 1:10).

SON QEYD

• Allahın qəzəblə hərəkət etməsinə dair bir neçə nümunə üçün baxın: Çıxış 15:7, Çıxış 32:11-12; Saylar 11:33; Qanunun təkrarı 29:23; Yeşua 22:20; 2 Padşahlar 22:17; Ezra 5:12.