Biz Məsihin məcbur edən sevgisinin bilindiyi sahə ilə məşğul olmuşuq və mən bu Zəburu o sevginin bizə necə çatdığını və bizi nəyə gətirdiyini təsvir etmək üçün istifadə edərək bunu davam etdirmək istəyirəm. Mən insanın günahkar xarakterinin təsvir olunduğu ilk ayələri keçmişəm; əminəm ki, bu cəmiyyətdəki hər kəs bu həqiqətə oyanmış və Rəbb İsa Məsihi Xilaskar kimi qəbul etmişdir. Burada Yehova ilə göylərdə başlayan və bu dünyadakı günahkar insan övladlarına qədər uzanan, onları saleh etmək məqsədi ilə təsvir olunan hərəkətlər var. Oxuduğum hissə mərhəmətlə başlayır və bir zamanlar günahkar olan, lakin indi ilahi qiymətləndirmədə saleh sayılan bir xalqla bitir.
Ya Rəbb, Sənin Mərhəmətin Göylərdədir (Zəbur 36:5a)
“Ya Rəbb, Sənin mərhəmətin göylərdədir.” Bu “mərhəmət” sözü, bu Zəburda iki dəfə “məhəbbət” kimi tərcümə olunan sözlə eynidir. Bu, mərhəmət; sevgi; xeyirxahlıq və ya burada olduğu kimi, məhəbbət kimi tərcümə oluna bilən mürəkkəb bir söz kimi görünür. Bu mərhəmət göylərdə bizə doğru idi. Bu, Allahın sevgisinin bəhrəsidir və bu, göylərdə başlamışdır.
İnsanın günahkar ehtiyacının bu qədər açıq şəkildə ifadə olunduğu böyük fəsil, Efeslilərə 2, dərhal yada düşür. Həmin fəsildə Allahın böyük sevgisindən qaynaqlanan mərhəməti, günahkarlar olaraq bizə qarşı Allahın münasibətini və bizə gətirdiyi böyük bərəkətin bəhrəsi olaraq suveren mərhəməti göstərir. O, bir gün Məsih İsada bizə qarşı xeyirxahlığını göstərəcəkdir.
Sənin Sadiqliyin Buludlara Qədər Çatır (Zəbur 36:5b)
Bu mərhəmət göydə başladı və bizə doğru idi, bəs bizə necə çatacaqdı? Bu bizi ikinci ifadəyə gətirir: “Sənin sadiqliyin buludlara qədər çatır.”
Bir zamanlar bu çatmanın yuxarıya doğru olduğunu düşünürdüm, lakin indi bunun aşağıya doğru olduğunu görürəm. “Çatmaq” sözü kursivlə yazılıb, lakin aşağıya doğru bir hərəkət açıq-aydın nəzərdə tutulur. Bu, Rəbbimiz İsa Məsihin o mərhəməti bizə gətirmək və Allahın sadiqliyini nümayiş etdirmək üçün aşağıya doğru hərəkətini göstərir. Bəşəriyyət üçün bərəkət vədləri peyğəmbərlər vasitəsilə çoxdan verilmişdi və zaman uzandıqca Allahın vədlərini unutduğu görünə bilərdi.
Onları necə həyata keçirdiyini görmək üçün Əhdi-Cədidin birinci fəslinə baxmaq kifayətdir:
“İsa Məsihin, Davudun Oğlunun, İbrahimin Oğlunun nəsil kitabı” (Matta 1:1).
Sonra həmin fəslin aşağısında
“Baxın, bir bakirə hamilə qalacaq” (Matta 1:23).
Burada, Əhdi-Cədidin birinci fəslində Allahın vədlərinin yerinə yetirildiyini görürük. İsa Məsih qadının nəsli, İbrahimin nəsli və Davudun nəsli idi. İsa Məsihin doğulması hər üçünün yerinə yetirilməsi idi. Beləliklə, görürük ki, Matta, fəsil 1, Allahın sadiqliyinin görkəmli bir şahididir. Buludlara çatmaq, Rəbb İsanın mərhəmətlə bizə çatmaq üçün aşağıya doğru hərəkətini əhatə edəcəkdi.
Sənin Salehliyin Böyük Dağlar Kimidir (Zəbur 36:6a)
“Sənin salehliyin böyük dağlar kimidir.” Haşiyədə “Allahın dağları (EL)” oxuyuruq, bu ad “Qüdrətli Allah” deməkdir; “böyük” sözü dağlara deyil, Allaha aiddir. Bu ifadə açıq-aydın yerə çatır və Allahın Oğlunun bu dünyada dağların təklif etdiyi mənəvi yüksəklikdə hərəkət etməsini əhatə edir.
Matta İncilində Rəbbin dağda olduğunu beş dəfə oxuyuruq. Bu, bizə əminlik vermirmi ki, burada İnsanlıqda hərəkət edərkən, Onun bu dünyadakı yolu mənəvi yüksəklik yolu idi? Onda görüldüyü kimi bu salehlik, burada olarkən, yolunun hər addımında təzahür etdi.
Sənin Hökmün Böyük Bir Dərinlikdir (Zəbur 36:6b)
Lakin əgər Allahın salehliyi bizə bərəkətlə çatacaqdısa, başqa bir addım lazım idi və bu addım növbəti ifadədədir.
“Sənin hökmlərin böyük bir dərinlikdir.” Eyub kitabına istinad edilmişdir və mən də həmin kitabda tapılan maraqlı bir xüsusiyyətə diqqət çəkirəm. Elihu Allahın insana saleh olanı göstərməsindən danışır – bu, Rəbbimizin yolunda üzə çıxdı – lakin əlavə edir: “O, insana Öz salehliyini verəcək” və bu, yalnız çarmıxdakı işin nəticəsi ola bilərdi (Eyub 33:23-26).
Beləliklə, biz “böyük bir dərinlik” haqqında oxuyuruq, Məsihin insanları Allah qarşısında salehliyə gətirmək məqsədi ilə getdiyi yer. Bu əyilmənin nəticəsi insan və heyvan üçün qorunmanı təmin etmişdir. Romalılara 8-ci fəsildən bilirik ki, həm insan, həm də inləyən bütün yaradılış gələcək dünyada bu bərpada iştirak edəcəkdir. Beləliklə, Məsihin sevgisindəki hərəkətləri belə olmuşdur.
Yuxarıya Doğru Hərəkət
Əgər hərəkətlər aşağıya doğru idisə, bizimlə yuxarıya doğru bir hərəkət olmalıdır, bütün bunlara mübarək cavab olaraq. İncilə inanaraq artıq Allahın hökmündən kənardayıq; üstəlik, Məsihin çarmıxı vasitəsilə saleh sayılırıq; tezliklə Rəbbi buludda qarşılayacaq və Onunla birlikdə cənnətə daxil olacağıq, əbədi olaraq Rəbblə olacağıq. Beləliklə, mərhəmətin başladığı yerdə olacağıq və orada əbədi qalacağıq.
Sənin Məhəbbətin Nə Qədər Üstündür (Zəbur 36:7)
“Sənin məhəbbətin nə qədər üstündür, ey Allah! Buna görə də insan övladları Sənin qanadlarının kölgəsi altına sığınırlar” (ayə 7). Bu məhəbbəti qiymətləndirməyə başladığımızda bizdə ilk təsir Allaha güvənməyimiz oldu. Onun qanadlarının kölgəsi altında olmaq əbədi təhlükəsiz olduğumuzu nəzərdə tutur. Həvari haqlı olaraq yaza bilər:
“Allahın xeyirxahlığı səni tövbəyə aparır” (Romalılara 2:4).
Allaha güvənməyimizin nəticəsi olaraq xilas olur və bol məmnuniyyət dairəsinə daxil oluruq, oxuduğumuz kimi:
“Onlar Sənin evinin yağlılığı ilə bol-bol doyacaqlar.” Qurbanların təfərrüatlarında öyrənirik ki, yağ həmişə Allah üçün idi; bu, Məsihdən bəhs edən hissəsi idi.
Beləliklə, biz Atanın Öz sevimli Oğlundakı zövqünü yaşamağa gətirilirik; şübhəsiz ki, məmnun arzuların bölgəsi. “Allahın çörəyi” olan O, həm də “həyat çörəyidir”; O, Allah üçün qida və Öz xalqı üçün qidadır. Sonra oxuyuruq:
“Sən onlara Öz zövqlərinin çayından içirəcəksən.” Çörək qidalandırır və su doyurur, və biz Allahın evində həm bol qidalanma, həm də bol məmnuniyyətə sahibik. Bu, yığıncaqlarımızda bizə əlçatan olur, çünki ev kollektiv xarakter daşıyır. Kimsə bir qardaşa dedi: “Yığıncaqlar, yığıncaqlar. Niyə düşünürsən ki, onlarsız ölərik.” “Bəli,” dedi qardaş, “inanıram ki, ölərdim.” Bir-birimizlə ünsiyyətdə olmaqla bu bərəkətlərdən tam şəkildə zövq alırıq. Səninlə Həyat Bulağıdır (Zəbur 36:9)
“Səninlə həyat bulağıdır” (ayə 9). Həyat bulağı Allahdadır, lakin O, onu saxlamayıb, hamımıza doğru axır. Bu, Müqəddəs Ruhun gücündə həyatdır, Rəbbimizin adlandırdığı kimi “canlı su”. Bulaq Allahdadır və Ruh ruhlarımızı Allahın sevgisi ilə doldurur, və “Sənin nurunda nur görəcəyik.” Yəhya öz məktubunda bizə deyir ki, biz nurdayıq və orada gəzirik. Həm həyat, həm də nur Allahın Ruhunun gücündə bizə əlçatandır, və buna “məhəbbət” də əlavə olunur (ayə 10).
Həyatı, nuru və sevgini bizə kim təmin edə bilərdi, Oğuldan başqa? Göydən gələn O, Onu göndərənin iradəsini yerinə yetirmək üçün gəldi. Bu, Atanın Ona verdiyi hər kəsin toplanmasını əhatə edir və biz bu gün o cəmiyyətdəyik. Oğulun bu cəmiyyəti təmin etmək və onlardan Atasına ibadət çıxarmaq üçün aşağı endiyinə şübhə edə bilərikmi? Bu, bizim üçün belə möhtəşəm bərəkətlə nəticələnsə də, nəticə odur ki, ürəklərimiz Ataya, hər şeyin Mənbəyinə həmd və ibadətə yönəlir.
Davud Zəburda məhəbbətin və salehliyin ürəyi düzgün olanlara davam etməsini xahiş edir və əmin ola bilərik ki, bu şeylər bu dünyada onları qiymətləndirən və arzulayanlar olduğu müddətcə davam edəcəkdir. Allahımızın sevgisi və mərhəməti ilə biz bu möhtəşəm dairəyə cəlb edilmişik.
Qoy biz bu zəngin təminatdan yeyərək və bu canlı sudan içərək onu tam qiymətləndirək. Qidalanmış və doymuş olaraq, bu dünyanın cazibələrinə və cəlbediciliklərinə mənəvi üstünlüklə qalxacağıq və ürəklərimiz Allahımıza həmd və ibadətlə cavab verəcəkdir.
