LÜTF VƏ HƏQİQƏT İsa Məsih vasitəsilə gəldi
«Kəlam bəşər olub aramızda yaşadı. Biz Onun izzətini, Atadan gələn yeganə Oğulun izzətini gördük. O, lütf və həqiqətlə dolu idi.» — Yəhya 1:14 ESV
Onun Əzəmətinin imtiyazlı şahidi olan Yəhya, İsa Məsihin «lütf və həqiqət»in ikili elementlərində görünən Allahın tam izzətini nümayiş etdirərək gəldiyini söylədi.
O, «lütf və həqiqətin İsa Məsih vasitəsilə gəldiyini» (Yəhya 1:17) bəyan etdi və daha yaxından baxış göstərir ki, «lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə meydana gəldi» (NET); yəni, Complete Word Study Dictionary-ə görə, lütf və həqiqət İsa Məsih vasitəsilə «mövcud olmağa başladı, yaxud meydana gəldi, yaxud yarandı».
Bu iki nəhəng müjdə sözü Yeni Əhddə bol-bol səpələnmiş olsa da, onların yalnız Yəhyanın müjdəsində (Yəhya 1:14,17) Allahın Oğlu, Kəlamın dünyaya gəlişi ilə bu qədər sıx bağlı şəkildə görünməsi əhəmiyyətlidir. Allahın izzətləri kimi əbədi mövcud olsalar da, lütf və həqiqət İsa Məsih gəlməzdən əvvəl əsasən naməlum idi. Allahın insanlara qarşı yolları və vasitələrinin bu iki izzətli xüsusiyyəti müjdənin ayrılmaz hissəsidir – Allahın bəşəriyyətə çatmasında yeni bir fəsil başlamışdı.
Lütf
Lütf unikal bir Müqəddəs Kitab anlayışıdır. Yunan sözü charis uzun-uzadı tərif edilir Complete Word Study Dictionary -də «sevinc, zövq, məmnuniyyət, lütf, qəbul, verilmiş və ya arzu olunan bir xeyirxahlıq, fayda, təşəkkür, minnətdarlıq; qarşılıq gözləmədən edilən bir lütf; Allahın insanlara qarşı sevgi dolu xeyirxahlığının tamamilə azad ifadəsi, yeganə motivini Verənin səxavətində və xeyirxahlığında tapır; qazanılmamış və layiq olmayan lütf» kimi.
Bu təriflərdən görə bilərik ki, İsa Məsih vasitəsilə axan Allahın lütfü insan ruhunun hər ehtiyacını və istəyini təmin etmək və doyurmaq üçün kifayətdən də artıqdır. Yaradan Allahımız bizdən Onda təminat və son məmnuniyyət tapmağımızı arzulayır. O, bizi Onda məmnun olmaq üçün yaratdı. Məşhur mahnıda deyildiyi kimi, «hamımızın içində Allah şəkilli bir boşluq var» ki, təminat yerin və insan cəmiyyətinin zəhərli bulaqlarından axtarıldığı müddətcə nə doyacaq, nə də təmin olunacaq.
Problem ondadır ki, düşmüş insan təbiəti instinktiv olaraq belə məmnuniyyəti səhv yerlərdə axtarır. İstəyimiz həyatımızın əsas məqsədi olanda və biz o «nəsə»nin çatışmazlığını ömür boyu axtarışa çıxanda, onu heç vaxt tapmırıq. Allah tərəfindən verilmiş aclığımız və susuzluğumuz bizi Ona aparmaq üçündür. Yalnız axtarışımız Ona yönəldikdə və Ona uzandıqda son məmnuniyyəti tapırıq. O zaman lütf zəfər çalır.
Zəburçu bu istəyi tez-tez ifadə edirdi, məsələn, Zəbur 42:1-2 və 63:1-də: «Ceyran axar sulara can atdığı kimi, ey Allah, canım da Sənə can atır. Canım Sənə, ey Allah, diri Allaha susayır»; və «Ey Allah, Sən mənim Allahımsan; Səni canla axtarıram; canım Sənə susayır; bədənim Sənə görə taqətdən düşür, susuz və yorğun bir torpaqda su olmadığı kimi.» Biz səmimi və bütün qəlbimizlə Allahı kim olduğu üçün axtardığımızda, Onun lütfü aclığımızı və susuzluğumuzu böyük bir məmnuniyyətlə boğacaq.
Lakin bu, sadəcə bizim məmnuniyyətimizlə bağlı deyil. Bu, insanın Allaha qarşı ilkin üsyanı – günah nəticəsində yaranan kosmik səhvi düzəltməklə bağlıdır. Lütf, Allahın günahla qanuni və ədalətli şəkildə məşğul olarkən günahkarlara şəfqətli bağışlanma bəxş etmə yoludur. Lütfün təsirini göstərən və ya ifadə edən bəzi müjdə ifadələri üçün aşağıdakıları nəzərdən keçirin:
«Məsihdə Allah dünyanı Özü ilə barışdırdı, onların günahlarını onlara qarşı saymadı ... bizim xatirimizə O, günah bilməyəni günah etdi ki, biz Onda Allahın salehliyi olaq» (2 Korinflilərə 5:19, 21). «Məsih də günahlar uğrunda bir dəfə əziyyət çəkdi, saleh olan saleh olmayanlar üçün, bizi Allaha gətirmək üçün» (1 Peter 3:18). «Günahın əvəzi ölümdür, lakin Allahın pulsuz hədiyyəsi Rəbbimiz İsa Məsihdə əbədi həyatdır» (Romalılara 6:23).
Allahın lütfünün bol, limitsiz axını bəlkə də Yəhya 1:16-dakı bu sadə bəyanatda ən yaxşı şəkildə ifadə olunur: «Onun doluluğundan hamımız lütf üstünə lütf aldıq.» Bu və bir çox başqa ifadələr Rəbbimiz İsa Məsihin şəxsiyyəti və işi üzərində cəmləşir, layiq olmayan günahkarlara təklif olunan Allahın lütfünün mahiyyəti.
Biz insanlar lütfü təhrif etməyi və pozmağı o qədər asan tapırıq ki, yəni onu öz ehtiraslarımızın və istəklərimizin şəklində yenidən təyin etməyi, Yəhuda 4-də təsvir olunanlar kimi, «Allahımızın lütfünü şəhvətə çevirən və yeganə Ağamız və Rəbbimiz İsa Məsihi inkar edənlər.» Buna görə də lütf bizə həqiqətlə bu qədər sıx cütləşmiş və balanslaşdırılmış şəkildə gəldi. Lütf heç vaxt sadəcə yaxşı hiss və ya xoşluq səviyyəsinə endirilə bilməz. O, yalnız Allah və Onun həqiqəti ilə uyğunluq içində qəbul edildikdə və ondan həzz alındıqda həqiqətən qiymətləndirilir. Və həqiqət, həqiqətən də, Allahın insanlarla olan yollarında həmişə aşkar olmuşdur. Lakin lütf olmadan, o, sərt və qəddar görünə bilər.
Həqiqət
Həqiqət nədir? Həqiqət salehlik, düzgünlük və fəzilətlə sıx bağlıdır. Həqiqət Allahın dürüst, yaxşı, etibarlı, səmimi və heç vaxt aldadıcı və ya təhrif olunmayan xarakteridir.
Zəbur 117:2 deyir ki, «Rəbbin həqiqəti əbədidir» (NASB, NKJV, KJV); ESV, NIV və digərlərində eyni ayə deyir: «Rəbbin sədaqəti əbədi davam edir.» Onlar iki fərqli İbrani sözüdür, baxmayaraq ki, mənaları çox oxşardır. Hər ikisi Rəbbin etibarlılığı, sabitliyi və sədaqətindən bəhs edir. Üçüncü bir söz, hələ də oxşar məna ilə, Zəbur 36:5-də görünür: «Ey Rəbb, Sənin sarsılmaz sevgin göylərə qədər uzanır, sədaqətin buludlara qədər.» Yaradılış 18:25-də İbrahim ritorik bir sual verdi (bəyanat gücünə malikdir): «Bütün yerin Hakimi ədalətli iş görməyəcəkmi?» Tamamilə!
Titus 1:2 bildirir ki, Allah «heç vaxt yalan danışmaz» (ESV) və ya «yalan danışa bilməz» (NASB, NKJV); və İbranilərə 6:18 bəyan edir ki, «Allahın yalan danışması qeyri-mümkündür.» Süleyman Süleymanın Məsəlləri 30:5-də bizə xatırladır ki, «Allahın hər sözü doğru çıxır» (ESV). Rəbbimiz İsa, Atasına dua edərkən, «Sənin sözün həqiqətdir» (Yəhya 17:17) bəyan etdi. Bu, diqqətəlayiq bir bəyanatdır, çünki «Sənin sözün doğrudur» demədi. Mənim sözüm və ya sənin sözün müəyyən hallarda doğru ola bilər – yəni, həqiqətlə uyğun, dəqiq və faktlara uyğun. Lakin Allahın sözü sadəcə doğru deyil; o, mahiyyət etibarilə həqiqətdir. Və Allahın Özü də elədir.
Həqiqət Rəbb İsa Məsihin müqəddəs kimliklərindən biridir: «Mən yolam, həqiqətəm və həyatam» (Yəhya 14:6). O, sadəcə həqiqəti danışmır və ya təmsil etmir; O, onun mahiyyətidir. O, Allahın dürüst, dəqiq və aydın ifadəsidir – Allahın tam təcəssümü (Koloslulara 2:9) – və salehlik, müqəddəslik və düzgünlüyün. O, hər şeyin doğru və ya yalan olaraq mühakimə olunduğu standartdır.
Birlikdə Onlar Xoş Xəbər Yaradırlar
Müjdə, Allahın bəşəriyyətə «xoş xəbəri», bu iki keyfiyyətin ifadəsidir. Xilas iman edəcək bütün günahkarlar üçün mövcuddur. Müjdənin ilk həqiqəti budur ki, «hamı günah edib Allahın izzətindən məhrum olub» (Romalılara 3:23). Əvvəlcə bu pis xəbərdir, lakin bu, hamımızın şəxsən üzləşməli və etiraf etməli olduğumuz həqiqətdir. Növbəti həqiqət budur ki, Allah günahkarı sevsə də; O, müqəddəs olduğu və günahdan iyrəndiyi üçün, Allah onu mühakimə etməli və cəzalandırmalıdır. Üçüncü həqiqət budur ki, Allahın lütfü günahımızı bir əvəzedicidə mühakimə edib cəzalandırıb: Onun müqəddəs, günahsız Oğlu, Rəbb İsa Məsih «Allahın lütfü ilə ... hər kəs üçün ölümü dadıb» (İbranilərə 2:9). Dördüncü həqiqət budur ki, tam bağışlanma və əbədi həyat günahkarlığından tövbə edən hər bir günahkara pulsuz verilir (yəni, o, özünə və günahına qarşı Allahın tərəfini tutur və sadəcə, etibar edərək hədiyyəni qəbul edir). Lütf olmadan bu qeyri-mümkündür.
Günah haqqında həqiqəti anladıqca Allahın lütfünün dərinliyini daha da qiymətləndiririk. «Günah qanunsuzluqdur» (1 Yəhya 3:4). Burada günah üçün Yunan sözü «həyatımızın əsl məqsədini və əhatə dairəsini, yəni Allahı əldən vermək» kimi təyin olunur – yəni, «hamı ... Allahın izzətindən məhrum olub.» Qanunsuzluq «qanuna qarşı hörmətsizlik və pozuntu; haqsızlıq; ədalətsizlik»dir Complete Word Study Dictionary-ə görə. Günah Allaha qarşı üsyan, Onun hakimiyyətinə qarşı çıxmaq və Onun hökmranlığını rədd etməkdir. Qüdrətli Yaradan Allah Öz yaratdıqlarından belə münasibətlərə və davranışlara necə dözə bilər?
Biz bilirik ki, günah göydəki baş mələk Allahın hakimiyyətinə qarşı çıxıb Onun taxtına hücum etdikdə yaranmışdır (Yeşaya 14:12-15; Hezekiel 28:13-19). Günah insan nəslini bu vəzifəsindən azad edilmiş mələk başçısı öz üsyanını yerə gətirib Adəm və Həvvanı Allahın hakimiyyətinə qarşı çıxmağa təhrik edərək üsyana cəlb etdikdə yoluxdurdu (Yaradılış 3), beləliklə bütün bəşəriyyəti yoluxdurdu: «Günah bir insan vasitəsilə dünyaya gəldi, ölüm də günah vasitəsilə, beləliklə ölüm bütün insanlara yayıldı, çünki hamı günah etdi» (Romalılara 5:12).
Günah davam edən bir məsələdir, insan DNT-sinə həkk olunmuş və hər yeni nəslin doğulması ilə davam edir. Allah bizdəki bu məkrli və ölümcül infeksiyanı kökündən yox etməli idi. Onun müqəddəsliyi və ədaləti bizim tamamilə məhv edilməyimizi tələb edərdi. Bizi hamımızı məhv edərək nəsli necə xilas edə bilərdi? Onun lütfü bizi həqiqətən xilas edə biləcəyi yeganə vasitəni tapdı, lakin Onun üçün xərc ağlasığmaz idi. O, yeganə Oğlunu göndərdi, Onun haqqında dedi: «Sən Mənim sevimli Oğlumsan; Səndən çox razıyam» (Luka 3:22). «Ata Öz Oğlunu dünyanın Xilaskarı olmaq üçün göndərib» (1 Yəhya 4:14).
Bunu həyata keçirmək üçün, «bizim xatirimizə O, günah bilməyəni günah etdi ki, biz Onda Allahın salehliyi olaq» (2 Korinflilərə 5:21). «O, heç bir günah etmədi, ağzında hiylə tapılmadı ... O, Özü günahlarımızı bədənində ağac üzərində daşıdı ki, biz günaha ölüb salehliyə yaşayaq ... Məsih ... günahlar uğrunda bir dəfə əziyyət çəkdi, saleh olan saleh olmayanlar üçün, bizi Allaha gətirmək üçün» (1 Peter 2:22, 24; 3:18).
Şəfqətli lütf, «Həqiqət» olanın Özünü Çarmıxda ölümə verməsi ilə məhkəmə həqiqətinin tələbini ödədi «ki, Allahın lütfü ilə O, hər kəs üçün ölümü dadsın» (Yəhya 14:6; İbranilərə 2:9).
