Haqqayın Günündə Ev Məsələsi
Rəbbin evinin bu əhəmiyyəti Haqqayın peyğəmbərlik etdiyi insanlar üçün itməmişdi. Birincisi, məbədin ilkin qurulmasına daha yaxın olduqları üçün onlar onun Rəbbin şahidliyi ilə əlaqəsini başa düşürdülər. Həmçinin, Babil əsirliyindəki son təcrübələri Rəbbin onların arasında yaşayışının məbədlə ayrılmaz şəkildə bağlı olmadığını təsdiqləmək üçün bir fürsət olmuşdu, çünki Rəbbin izzəti yalnız məbəddən ayrı olaraq deyil, hətta İsrail torpağından kənarda da Öz xalqı arasında görünmüşdü (Hezekiel 1). Sonra, daha yaxın tarixdə, onların torpağa qayıtması Rəbbə bir şahidliyi bərpa etmək üçün insan motivasiyasına əsaslanırdı (Ezra 9:9). Beləliklə, Haqqayın peyğəmbərlik etdiyi insanlar məbədin əsas əhəmiyyətinin Rəbbi millətlərə elan etmək olduğunu bilirdilər.
Məbədin əhəmiyyətini dərk etdikləri üçün insanlar Rəbbin Haqqay vasitəsilə nə demək istədiyini aydın şəkildə başa düşürdülər. Birincisi, O, onların evləri ilə Öz evi arasında bir ziddiyyət yaradırdı, onların evləri yaxşı vəziyyətdə olduğu halda, Onun evi xarab vəziyyətdə idi. Bu açıq müqayisəyə əlavə olaraq, Rəbb «panelli» terminini istifadə edərək gizli bir müqayisə də etdi. Bu söz Rəbbin evi ilə insanların evləri arasındakı ziddiyyətə diqqət çəkirdi, çünki bu qeyri-adi İbrani termini Krallar kitabında həm məbədin, həm də Süleymanın evlərinin dəbdəbəsini təsvir etmək üçün istifadə edilmişdi (1 Krallar 6:9,15; 7:3,7). Yəni, İsrail tarixində o əvvəlki dövrdə həm Rəbbin evi, həm də padşahın evi bu şəkildə təsvir edilmişdi. Lakin indi yalnız insanların evləri belə təsvir edilirdi. Nəsə səhv idi!
İnsanlar üçün aydın idi ki, Rəbb sadəcə müvafiq fiziki evlərin vəziyyəti arasındakı müqayisədən narahat deyildi. Eynilə 2 Samueldə Davudla etdiyi kimi, Rəbb də hərfi evlərlə bağlı narahatlığı rifah və firavanlıq (İbranicə şalom) mücərrəd anlayışına işarə etmək üçün istifadə etdi. Bu, 6-cı ayədə Rəbb insanların ümumi rifahına («ev»in mücərrəd anlayışı) istinad etdikdə və sonra 9-cu ayədə onların rifahla bağlı problemlərini açıq şəkildə «ev» termini ilə əlaqələndirdikdə aydın oldu. Eynilə Davudla etdiyi kimi, Rəbb də müzakirəni fiziki evlərdən daha çox narahat olduğu şeyə, yəni «şalom»a keçirdi.
İnsanlar üçün aydın idi ki, məbədi tərk etdikləri vəziyyət onların Rəbbə olan minnətdarlıqlarının bir əksi idi. Lakin əgər onlar bunu özləri başa düşməsəydilər, O, Haqqayın mesajı vasitəsilə bunu onlara mütləq aydın etdi. Əvvəldən Rəbbin qaldırdığı əsl problem Onun evinin vəziyyəti deyil, insanların ona verdiyi dəyər idi. Məbədi bərpa etmək üçün vaxtın uyğun olmadığını desələr də (1:2), əsl məsələ onların vaxtlarını və enerjilərini öz işlərinə sərf etmələri idi (1:4). Onlar Rəbbin evinin xarab olmasına razı idilər, öz evlərinin isə yalnız yaxşı vəziyyətdə deyil, həm də dəbdəbəli şəkildə «panelli» olduğundan əmin olurdular.
Əslində, Rəbbin toxunduğu problem insanların Onu laqeyd qoyaraq öz rifahlarına və səadətlərinə həsr etmələri idi. Hətta onların öz işlərinə olan sədaqətinin intensivliyi Rəbbin tənqidində də aydın idi. Onların səylərinin çalışqanlığı qeyri-adi ifadə ilə qeyd edildi: «hər biriniz öz evinə qaçır» (1:9). Bu ifadəni istifadə edərək Rəbb onların öz maraqlarına nə qədər qüvvətlə yanaşdıqlarına diqqət çəkdi.
Onlar Bilməliydilər
Onların prioritetləri səhv yerləşdirilməmişdi, həm də Rəbb onlara baş verənləri başa düşməli olduqlarını söylədi. O izah etdi ki, Onun öz evlərinə bərəkət verməməsi onlara bir problemin mövcud olduğunu bildirməli idi. Qanunun təkrarında insanlara xüsusi olaraq deyilmişdi ki, itaət torpaqda maddi bərəkətlə nəticələnəcək, itaətsizlik və Rəbbi laqeyd qoymaq isə bərəkətin itirilməsinə səbəb olacaq. Onların yaşadığı çatışmazlıq, əgər Rəbbə tabe olmasaydılar, Müqəddəs Yazıların onlara vəd etdiyi şeyləri əks etdirirdi. Buna görə də, Tövratın təlimlərini bilərək, ən azından indiki çatışmazlıqları ilə əhdin ilahi xəbərdarlıqları arasında bir əlaqə olub-olmadığını sorğulamalı idilər. Əslində, Rəbbin iki dəfə təkrarlanan «Yollarınızı düşünün» (1:5,7) nəsihəti ilə onların diqqətinə çatdırdığı məqam budur. Bugünkü dildə O deyirdi: «Yaşadıqlarınızı düşünün! Nə baş verdiyini anlamırsınız?»
Hətta insanlar yaşadıqlarını düşünsələr də, rifahlarının olmamasını sadəcə həyatın normal bir hissəsi kimi rasionallaşdıra bilərdilər. Hər kəsin bildiyi kimi, həyatda işlərin yaxşı getdiyi dövrlər və pis getdiyi dövrlər var. Lakin Rəbb belə bir nəticə üçün yer qoymadı. 9-cu ayədə O, yaşadıqları problemlərin sadəcə həyatda baş verən «şeylər» olmadığını, əksinə, Onun səylərini pozmasının birbaşa nəticəsi olduğunu aydın etdi. Öz bərəkətlərini və rifahlarını təmin etmək üçün nə qədər çalışsalar da, Rəbb buna «üfürürdü». Və onlara etdiyi şeyin səbəbi ilə bağlı heç bir qarışıqlıq olmasın deyə, Rəbb onlara dedi ki, bu, Onun evi xarab vəziyyətdə olduğu halda, onların öz evlərinə «qaçdıqları» üçündür.
Özünə Yetərlilik
Diqqət edin ki, insanlar Rəbbin hədiyyə olaraq verməyi vəd etdiyi bərəkətləri öz səyləri ilə əldə etməyə çalışırdılar. Qanunun təkrarında İsrailə, əgər Rəbbi bütün qəlbləri ilə sevib Ona itaət etsələr, kənd təsərrüfatı rifahı vəd edilmişdi (Qanunun təkrarı 28). Onların tərəfindən tələb olunan həddindən artıq işdən bəhs edilməmişdi. Əksinə, Rəbbin bərəkəti onların rifahını təmin edəcəkdi. Lakin Haqqayda Rəbb insanların diqqətini bu bərəkətləri özləri təmin etmək səylərinin boşluğuna çəkdi. Çox əksələr də, nəticə olaraq az məhsul götürdülər. Yeddilər, içdilər, geyindilər və maliyyə ehtiyatları yaratmağa çalışdılar, lakin heç bir faydası olmadı. Rəbbin onlara bərəkət olaraq verməyi vəd etdiyi rifahı əldə etmək üçün çox çalışdılar. İroniya ondan ibarət idi ki, nə qədər çox əldə etməyə çalışsalar, bir o qədər də əllərindən sürüşüb gedirdi. Bərəkətləri təmin etmək cəhdlərində, bu bərəkətləri bəxş etməyi vəd edən Kəsi laqeyd qoydular.
Qorxu
İnsanların reaksiyasını səhv başa düşmək mümkün deyil. Rəbbin sözünü eşidən kimi nə baş verdiyini dəqiq bilirdilər. Bunu əvvəldən başa düşməli idilər, lakin indi Rəbb onlarla üz-üzə gəldiyi üçün nə baş verdiyi çox aydın idi. Onlar həm də fəlakətli nəticələri dərk etdilər. Həmin əsrin əvvəllərində İsrail Rəbbi laqeyd qoyduğu üçün əsir götürülmüş və Vəd edilmiş Torpaqdan çıxarılmışdı. Lakin uzun illər əsirlikdən sonra Rəbb onları torpağa qaytardı. Lakin indi Rəbb onları bir daha əvvəlcə əsirliyə aparan yolda olduqları faktı ilə birbaşa üz-üzə qoydu. Onlar bunu tamamilə dərk etdilər və qorxdular! Bu, Müqəddəs Yazılarda tez-tez təriflənən hörmətli qorxu deyildi. İbrani mətni hərfi mənada deyir: «onlar Rəbbin üzündən qorxdular» (1:12). «Qorxmaq» ifadəsi açıq-aşkar dəhşəti bildirir. Onlar «qorxudan donub qalmışdılar». Onlar «nazik buz üzərində idilər» və bunu bilirdilər.
Lakin Rəbb bir daha Öz lütfünü və mərhəmətini göstərdi. Onların qorxusuna birbaşa cavab olaraq, Haqqay vasitəsilə onlara başqa bir söz göndərdi: «Mən sizinləyəm» (1:13). Onlarla üz-üzə gəlməsi geri dönməz bir hökm fərmanı deyildi. Əksinə, bu, düzəldici bir tədbir idi və O, onlarla olduğunu və onların diqqətini öz narahatlıqlarından uzaqlaşdırıb Ona qaytarmağa çalışdığını təmin edirdi. Əgər onlar yalnız Ona güvənsələr və Onun izzətini millətlərə göstərməyə diqqət yetirsələr, O, bu narahatlıqları onların bacardığından qat-qat yaxşı həll edəcəkdi.
Gələn ay, Haqqayın 3-cü hissəsi: Prioritetlər Məsələsi
