Hənnanın Duası: İman, Sınaq və Allahın Məsh Edilmiş Padşahı

Samuelin birinci kitabı Hakimlər dövründə yaşamış Elkanah adlı dindar bir adamın qısa tarixi ilə başlayır. Onun taleyi ümumiyyətlə Allahın xalqı və xüsusilə kahinlik üçün xarabalıq dövrünə düşmüşdü. Lakin bu, onu Allahın Kəlamını yerinə yetirməkdən çəkindirmədi. O, «hər il şəhərindən Şiloda Ordular Rəbbinə ibadət etmək və qurban kəsmək üçün yuxarı qalxırdı.» Onun ailəsi haqqında qeyd olunur; onun iki arvadı var idi, Hənna və Penninah. Sonuncunun uşaqları var idi; birincinin isə yox idi. Bu təfərrüatlar Samuelin doğulmasının xüsusi şərtlərini bizə çatdırmaq üçün qeyd olunur.

Allah Hənnanı analıq bəxşişindən məhrum etməyi xoş görmüşdü ki, biz şübhə etmirik ki, O, böhran anında xalqı üçün müdaxiləsinin cismani yolla deyil, imanla olacağını göstərsin. O, öyrənməli idi ki, Allah öz gücünü onun zəifliyində mükəmməlləşdirəcək. Buna görə də o dedi: «güclə heç bir insan qalib gəlməyəcək.» Bunu o, imanın atəşli sınağında öyrəndi.

Lakin sınaqda o, dua ilə Allaha müraciət etdi.

«O, ruhunda acılıq içində idi və Rəbbə dua etdi, şiddətlə ağladı.» «O, ürəyində danışdı; yalnız dodaqları tərpəndi, lakin səsi eşidilmədi.» Bu, Montqomerinin təsvir etdiyi kimi ifadə olunmamış bir dua idi:

«Dua ruhun səmimi arzusudur, İfadə edilmiş və ya ifadə edilməmiş, Sinədə titrəyən gizli bir atəşin hərəkəti.»

Onun üçün bu, sadəcə dua etmək deyil, həqiqətən dua etmək məsələsi idi. Bütün fərq bundadır. Bir arzunu ifadə etmək və onu hiss etməmək mümkündür; digər tərəfdən, bir arzunu hiss etmək və onu ifadə etməmək. «Sözlərin bolluğundan» dua etmək mümkündür; digər tərəfdən, «kədərin bolluğundan.» O dedi: «şikayətimin və kədərimin bolluğundan danışdım.» Bu, Allahın qulağına çatan və Onun cavabını gətirən həqiqi bir dua idi.

Onun həqiqiliyinin başqa bir əlaməti də onun davamlılığı idi. O, Allahın qarşısında israrlı idi. O bilirdi ki, Allah cavab verəcək və cavab üçün Onu gözləyirdi. Bu, sadəcə formal duadan nə qədər fərqlidir. İnsan Allahdan bir şeyi formal olaraq istəyə bilər, istədiyi şeyə xüsusi və təcili ehtiyac hiss etmədən; və Allah susduqda və cavabı vermədikdə, o, Ona daha heç bir xahiş etməz. Bu, iman deyil; bu, sadəcə formalitedir. İnsan Allahdan imanla bir şey istədikdə, cavabı gözləyir və onu alana qədər istəməyə davam edir. Allah bu şəkildə Ona dua edənlərə cavab verəcəyinə söz vermişdir. O, «gecə-gündüz Ona fəryad edənlərə» cavab verəcək (Luka 18:7). Dua etdiyimiz zaman Allahın həmişə səmimiyyətimizi sınayacağına əmin ola bilərik.

Hənnanın imanı sınaqdan keçdi; bundan sonra Allah cavabını verdi. Və Onun cavabını aldıqdan sonra, onun duası şükürə çevrildi. Ruhunun acılığı getdi; ruhunun üzərindəki ağırlıq aradan qaldırıldı, dili azad edildi; və ürəyindən Allaha şükür axını yüksəldi. Sonra o, Ona asan axan nəğmələrlə danışdı:

«Ürəyim Rəbblə sevinir; buynuzum Rəbblə ucalır; ağzım düşmənlərim üzərində genişlənir; çünki Sənin xilasında sevinirəm.»

Normal xristian təcrübəsində şükür duadan sonra gəlir. Buna görə də əmin ola bilərik ki, duaya başlasaq, şükürlə bitirəcəyik. Duada kədərli və qəmli ola bilərik, lakin şükürdə sevinclə coşacağıq. Ağlamaq bir gecə davam edə bilər, lakin səhər sevinci gəlir. Allah xalqına «ağır ruh üçün şükür paltarı» verir.

Lakin Allah Hənnanın sınaqdan keçməsinə icazə vermədi ki, o, sadəcə uşaqlar hədiyyəsi ilə duasına cavab alsın; O, ona Özü haqqında başqa heç bir şəkildə öyrənə bilməyəcəyi vacib dərslər öyrətmək niyyətində idi. Təcrübə ilə əldə etdiyimiz şey həmişə bizim özümüzə aiddir. Bu heç vaxt unudulmur.

O, Onun müqəddəs olduğunu öyrəndi. Buna görə də O, Onun adına hörmətsizlik gətirən pislikdən uzaq idi. Xalqın və xüsusilə kahinliyin vəziyyəti dəhşətli idi. Hakimlər kitabının son fəsillərində təsvir edilən və Rəbbin kahinləri olan Elinin oğullarının davranışında şahid olunan vəziyyətdən daha müqəddəs olmayan bir vəziyyəti təsəvvür etmək çətin idi. Aydındır ki, Allahın müqəddəsliyi hissi tamamilə itirilmişdi. Və Hənna, bütün bunların baş verdiyi dövrdə yaşayaraq, bütün bu rüsvayçılığa şahid olaraq, Allahın əsl xarakterini öyrəndi.

O, həmçinin öyrəndi ki, O, bir qaya idi. Beləliklə, sınağında O, Onda bütün dəstəyini tapdı. Onun taleyi çətin şəraitə düşmüşdü: evdə düşməni onu şiddətlə sınağa çəkirdi; məbəddə, təyin olunmuş ibadət yerində, kahinlər öz pislikləri səbəbindən Allahın xalqını büdrəməyə vadar edirdilər; ümumiyyətlə millətdə pislik geniş yayılmışdı. O, Allahdan, öz qayasından başqa heç bir şeyə güvənə bilməzdi.

Bundan əlavə, o, öyrəndi ki, O, bilik Allahıdır və Onun tərəfindən əməllər ölçülür.

Onun dövründə ümumi hiss tam əksinə idi. Sanki Allah baş verənlərə diqqət yetirmirdi; buna görə də pisliyə meylli olan insan cəzasız günah edə bilərdi. Allahın pisliyə münasibəti haqqında bu səhv təsəvvür altında günah sərbəstlik qazanır. Əgər Allah pisliyə diqqət yetirmirsə və bunun üçün heç bir hesabat tələb etmirsə, niyə özünü saxlamaq lazımdır? Bu, şeytanın pislik edənləri aldatdığı inandırıcı arqumentdir. Lakin iman bilir və Hənna bilirdi ki, Allah dünyada baş verən hər şeydən xəbərdardır və vaxtı gələndə hər şeyin hesabını tələb edəcək.

İndi belə bir Allah güclə hərəkət edir, yalnız öldürməklə deyil – insan bunu asanlıqla edə bilər – həm də ölüləri diriltməklə. O, həmçinin lütflə hərəkət edir, bütün nəsillərdə müqəddəslərinin ayaqlarını qoruyur, yer üzündə əzilən yoxsullar üçün hərəkət edir. Bəli, «O, yoxsulu tozdan qaldırır.» Onlar Onun xüsusi qayğısıdır, çünki bütün ümidləri Ondadır. Onun güclü qolu onlar üçün hərəkət edir. Hənna bunu yaşadı, biz də yaşaya bilərik.

Onun şükür nəğməsi Allahın Məsh Edilmişindən bəhs etdikdə zirvəyə çatır.

«O, Öz Padşahına güc verəcək və Öz Məsh Edilmişinin buynuzunu ucaldacaq.»

Əslində, Hənnanın dövründə İsraildə padşah yox idi. Lakin onun imanı, bir padşahın olacağı vaxta baxırdı. O zaman Allahın əzab çəkən və məzlum xalqı bütün düşmənlərindən tamamilə xilas olacaq və Onunla birlikdə izzətdə hökm sürəcəkdi.

Bu, Müqəddəs Yazılarda Allahın Məsh Edilmişinin ilk qeydidir və Onun ucaldılması xalqının ümididir. Hənna, milli şahidlikdən heç nə qalmadığı zaman, qalan qalıqların təsirli bir nümayəndəsi olaraq, sınaq şəraitində xilas edici gücdə Allahla bu təcrübəyə və Onun padşahlığının güc və izzətdə qurulması üçün Ona olan bu əmin ümidə sahib idi. Qoy biz də eyni şeyə sahib olaq.

(Bir çıxışdan qeydlər.)

Naməlum»