Mütləq! İsa “hər şeyin üzərində olan, əbədi olaraq təriflənən Allahdır! Amin” (Romalılara 9:5 NIV). Bu, sualın qısa cavabıdır. Lakin bir çoxları üçün İsanın əsl kimliyi hələ də sual altındadır. Beləliklə, Paulun qısa cavabının geniş biblik əsaslarını araşdıraq.
Müqəddəs Kitab Allahın Kəlamıdır – ilham edilmiş, səlahiyyətli, səhvsiz və tamamilə etibarlıdır. O, hər hücuma, tarixin sınağına və tarixi-sübut meyarlarına tarixdə heç bir başqa ədəbiyyat kimi dözmüşdür – və heç vaxt təkzib edilməmişdir.
Müqəddəs Kitab İsanın ilahi mahiyyətini açıq və dəfələrlə təsdiq edir; O, Özünü Müqəddəs Yazılarda daim və mütərəqqi şəkildə açan Sonsuz Yaradanla birdir. Allah ilk cümlədən oradadır: “Əvvəldə Allah göyləri və yeri yaratdı” (Yaradılış 1:1). Yeni Əhd demək olar ki, eyni bəyanatı verir: “Əvvəldə Kəlam var idi, Kəlam Allahla idi, və Kəlam Allah idi... Hər şey Onun vasitəsilə yaradıldı; Onsuz yaradılan heç nə yoxdur” (Yəhya 1:1-3).
Bəs bu Kəlam kimdir? Bu Kəlamın Allah olduğunu, “əvvəldə... Allahla” olduğunu və yaradılan hər şeyin yaradıcısı olduğunu bəyan edən eyni kontekst, həm də “Kəlam bədən oldu və aramızda yaşadı” (Yəhya 1:14) deyir. Müqəddəs Kitabda bütün bu bəyanatların doğru olduğu yalnız bir şəxs var: Kəlam İsa Məsihdir.
İsa üçün bu ad Yəhyanın yazılarına xasdır. O, ilk məktubunda da “əvvəldən” demiş, həvarilərin İsa ilə real bir insan kimi şəxsi təcrübəsini və qarşılıqlı əlaqəsini təsdiqləmiş, Onu “həyat Kəlamı” (1 Yəhya 1:1) adlandırmışdır. Vəhy 19:11-13-də Yəhya ağ at üzərində gedən, cənnət ordularına rəhbərlik edən və “adı Allahın Kəlamı olan” yalnız zəfərli Rəbb İsa ola biləcək birini təsvir etmişdir.
Yaradılış 1:26-da Yaradan dedi: “Gəlin insanı Öz surətimizdə yaradaq,” bu, açıq şəkildə bir neçə şəxsin birgə yaratdığını nəzərdə tutur; Yaradılışın Allahın yaratdığını, Yəhyanın isə Kəlamın yaratdığını deməsi heç bir şəkildə ziddiyyətli deyil. Oğul, İsa Məsih, tamamilə və mahiyyətcə Allahdır.
Yaradılış 1:2 həmçinin bizə Allahın Ruhunun yaradılışda fəal olduğunu göstərir. Beləliklə, bir neçə qısa bəyanatda Üçlük təsdiq edilir. “Üçlük” sözü Müqəddəs Yazılarda heç vaxt rast gəlinməsə də, onun reallığı biblik teologiyanın açıq bir açarıdır. Üçlüyə inanmaq, İsanın Allahlığın üç Şəxsindən biri olduğuna inanmağı zəruri edir. Və Üçlüyü inkar etmək İsa Məsihin ilahi mahiyyətini inkar etməkdir.
Allah Özünü Əhdi-Ətiqdə “Yehova” kimi açdı. Əksər Müqəddəs Kitablar Yehova üçün “RƏBB” (böyük və kiçik hərflərlə) çap edir, çünki yəhudi adətinə görə, üçüncü əmri pozaraq o müqəddəs adı boş yerə çəkməkdən qorxaraq heç vaxt ucadan tələffüz etmirdilər. Yehova adına qarşı küfr ölüm cəzası ilə cəzalandırılırdı (Levililər 24:16). Yeşaya 42:8-də Yehova belə sitat gətirilir: “Mən RƏBBəm (Yehova); bu Mənim adımdır! Şöhrətimi başqasına verməyəcəyəm.”
Allah yanan kolda Musaya göründüyü zaman Öz adını təyin etdi. Musa “Adın nədir?” deyə soruşduqda, Allah cavab verdi: “MƏN OLAN MƏNƏM. İsraillilərə belə deyəcəksən: ‘MƏNƏM məni sizə göndərdi’... Bu Mənim əbədi adımdır, nəsildən-nəslə xatırlanacağım addır” (Çıxış 3:1-15). Çıxış 6:2-9-a görə, Allah əvvəllər Özünü Yehova adı ilə açmamışdı.
“MƏNƏM” adı “Yehova” adının tərifidir – o, “Allahı öz-özünə mövcud, öz-özünə kifayət edən, əbədi və suveren kimi elan edir” (MacDonaldın İmanlının Müqəddəs Kitab Şərhi). O, hər şeyin üzərində ali, tamamilə müstəqil, bütün səbəb və nəticələrdən kənar bir Allahdan bəhs edir: Ən Yüksək, Qadir.
İsa bu adı Yəhyada yeddi “Mənəm” bəyanatında Özünə aid etdi: “Mən həyat çörəyiyəm” (Yəhya 6:48-51); “Mən dünyanın nuruyam” (8:12; 9:5); “Mən qoyunlar üçün qapıyam” (10:7); “Mən yaxşı çobanam” (10:11,14); “Mən dirilmə və həyatam” (11:25); “Mən yol, həqiqət və həyatam” (14:6); və “Mən əsl tənəyəm” (15:1-8). Bunlarla O, Özünü Yehova, bizim Qadir Qaynağımız kimi tanıtdı.
Bir neçə başqa halda İsa daha da heyrətamiz şəkildə “Mənəm” olduğunu iddia etdi. Beş min insanı doyurduqdan sonra və növbəti günün həyat çörəyi haqqında söhbətindən əvvəl, fırtınalı Qalileya dənizində onlara doğru yeriyərək şagirdlərini gecənin ortasında heyrətləndirdi. Onlar bir ruh gördüklərini düşünərək qışqırdılar. O cavab verdi: “Mənəm; qorxmayın.” Müqəddəs Kitab alimləri bu sözlərin “Mənəm; qorxmayın” (6:20) kimi tərcümə oluna biləcəyi ilə razılaşırlar. Qadir MƏNƏM-in bizi qorumaq və xilas etmək üçün yaxın olduğunu bilməkdən daha böyük təsəlli nə ola bilər!
Daha sonra, daim mübahisə axtaran düşmənləri ilə söhbətində İsa sadəcə dedi: “Əgər Mənim (iddia etdiyim kəs) olduğuma inanmasanız, həqiqətən günahlarınızda öləcəksiniz” (8:24). Bu olduqca aydındır! 8-ci fəslin sonunda onlara bu heyrətamiz bəyanatı verdi: “İbrahim doğulmazdan əvvəl, Mənəm” (8:58) – “Mən idim” deyil, “MƏNƏM”! Bu yəhudilər bunu Onun ilahi mahiyyətə iddia etməsi kimi başa düşməkdə çətinlik çəkmədilər və dərhal “Onu daşlamaq üçün daş götürdülər” (8:59), bu, Yehovanın adını boş yerə çəkməyin cəzası idi (Levililər 24:16).
Bəlkə də ən təsirli İsanın adının gücünün nümayişi Yəhuda Onu satmağa gəldiyi zaman baş verdi, onu Roma əsgərləri, yəhudi liderləri və məbəd polisi müşayiət edirdi. İsa irəli çıxdı və kimin arxasınca gəldiklərini soruşdu. Onlar “Nəsrani İsa” cavabını verdikdə, O sadəcə “Mənəm” dedi. Bu zaman Onu həbs etməyə gələnlər “geri çəkildilər və yerə yıxıldılar” (Yəhya 18:1-6). Kimsə Onun Adının təsirinin onları yıxdığını irəli sürmüşdür.
Yeni Əhd tez-tez Yehova haqqında Əhdi-Ətiq bəyanatlarını İsaya tətbiq edir. İlhama gəlmiş İbranilərə məktubun yazıçısı Zəbur 45:6-7-ni sitat gətirmiş və bunu “Oğula,” İsaya aid etmişdir:
“Ey Allah, taxtın əbədi və əbədiyyətə qədərdir; səltənətinin əsası ədalət əsasıdır. Sən salehliyi sevirsən və pisliyə nifrət edirsən; buna görə də Allah, sənin Allahın, səni sevincli yağla məsh edərək yoldaşlarından üstün etdi” (İbranilərə 1:8-9).
O, həmçinin Zəbur 102:25-27-ni Oğula aid etmişdir:
“Əvvəldə sən yerin təməllərini qoydun, və göylər sənin əllərinin işidir. Onlar yox olacaq, lakin sən qalacaqsan; hamısı bir paltar kimi köhnələcək. Paltar kimi sən onları dəyişəcəksən və onlar atılacaq. Lakin sən eyni qalacaqsan, və sənin illərin heç vaxt bitməyəcək” (İbranilərə 1:10-12).
Yeşaya tez-tez Yehovanın müqəddəsliyini və dürüstlüyünü bəyan edirdi. 43:11-də o, Yehovanı belə sitat gətirir: “Mən, bəli Mən, RƏBBəm, və Məndən başqa Xilaskar yoxdur.” İsa, doğuşunda da Xilaskar kimi elan edildi (Luka 2:11), və Rəbbin mələyi Yusifə Məryəmin uşağının “Öz xalqını günahlarından xilas edəcəyini” (Matta 1:21) söylədi. İki Xilaskar varmı? Bu, Yeşaya 43:11-ə zidd olardı. İsa əslində Yehova Xilaskardır. Yeşaya 44:6-da Yehova bəyan etdi: “RƏBB belə deyir – İsrailin Padşahı və Qurtarıcısı, Qadir RƏBB: Mən Birinciyəm və Mən Axırıncıyam; Məndən başqa Allah yoxdur.”
Vəhydə Yəhya “insan Oğluna bənzər” (Vəhy 1:13) heyrətamiz bir fiquru görəndə ölü kimi yerə yıxıldı və ona dedi: “Qorxma. Mən Birinciyəm və Axırıncıyam. Mən Yaşayanam; ölmüşdüm, və baxın, əbədi və əbədiyyətə qədər diriyəm!” Açıq-aydın, İsa yenidən Yehovanın “Birinci və Axırıncı” (Vəhy 1:17-18) kimliyini iddia etdi.
Yehova dedi, “Mən Öz şöhrətimi başqasına verməyəcəyəm” (Yeşaya 42:8). Lakin İbranilərə 1:3 deyir: “Oğul Allahın şöhrətinin parıltısı və Onun mahiyyətinin dəqiq təsviridir.” Oğul “başqası” deyil; O, eyni Allahdır. Və Koloslulara məktub deyir: “Allah bütün doluluğunun Onda yaşamasına razı oldu... Məsihdə Allahlığın bütün doluluğu cismani şəkildə yaşayır” (Koloslulara 1:19; 2:9).
Yeşaya 45:23-də Yehova dedi: “Özümə and içdim... Mənim qarşımda hər diz əyiləcək; Mənimlə hər dil and içəcək.” Lakin sonra Paul İsa haqqında yazdı ki, “Allah Onu ən yüksək yerə qaldırdı və Ona hər addan üstün bir ad verdi ki, İsa adına göydə, yerdə və yer altında hər diz əyilsin, və hər dil İsa Məsihin Rəbb olduğunu etiraf etsin, Allah Atanın şöhrətinə” (Filippililərə 2:9-11).
Diqqət edin, “hər addan üstün ad” “İsa”dır! İsaya ibadət etmək və Onu Rəbb kimi etiraf etmək Allah Atanı şərəfləndirir. Beləliklə, İsanın Allahla bərabərliyini inkar etmək Allah Ataya qarşı çıxmaq, Onu təhqir etmək və Onun şöhrətini azaltmaqdır. Qadir Xilaskar inkar edildikdə xilas ola bilməz. “Əgər Mənim olduğuma inanmasanız... həqiqətən günahlarınızda öləcəksiniz” (Yəhya 8:24).
İsa Onu izləyənlərdən güclü tələblər edir: “Əgər kimsə Mənə gəlib atasını və anasını, arvadını və uşaqlarını, qardaşlarını və bacılarını – bəli, hətta öz həyatını belə – sevmirsə, Mənim şagirdim ola bilməz. Və xaçını götürüb Mənim ardımca gəlməyən hər kəs Mənim şagirdim ola bilməz... Kimdənsə hər şeyini verməyən Mənim şagirdim ola bilməz” (Luka 14:25-33). Və buna Matta əlavə edir: “Həyatını tapan onu itirəcək, və Mənim xatirimə həyatını itirən onu tapacaq” (Matta 10:37-39).
İsa Allahdır. Və yalnız Onun belə tam sədaqət və mütləq təslimiyyət tələb etmək haqqı var. Yalnız Allahın belə bir öhdəlik və sədaqət tələb etmək səlahiyyəti var. İsanın səlahiyyətinə və nəzarətinə təslim olmaqla gələn bərəkəti, sülhü, məmnuniyyəti, sevinci və inamı bilirsinizmi? O, bizdən tələb etdiyi hər şeydən daha çətin bir qurbanla bizim sədaqətimizə “haqq qazandı”: “İsa Məsih... Allahın təbiətində olmasına baxmayaraq, Allahla bərabərliyi ələ keçiriləcək bir şey saymadı, əksinə Özünü heç etdi, qul təbiətini götürdü, insan bənzərliyində yaradıldı. Və insan görünüşündə tapılaraq, Özünü alçaltdı və ölümə – hətta xaç üzərində ölümə – itaətkar oldu!” (Filippililərə 2:6-8).
