İshaq atası İbrahimin dövründə qazılmış, fələstinlilərin İbrahim öləndən sonra bağladığı quyuları yenidən açdı və onlara atasının verdiyi adları verdi. İshaqın qulları vadidə qazıb orada təzə su quyusu tapdılar. Lakin Qerar çobanları İshaqın çobanları ilə mübahisə edərək dedilər: “Su bizimdir!” Buna görə də o, quyuya Esek adını verdi, çünki onlar onunla mübahisə etmişdilər. Sonra başqa bir quyu qazdılar, lakin bu quyu üzərində də mübahisə etdilər; buna görə də ona Sitnah adını verdi. Oradan köçüb başqa bir quyu qazdı və heç kim onunla mübahisə etmədi. O, quyuya Rehobot adını verdi və dedi: “İndi Rəbb bizə yer verdi və biz bu torpaqda çiçəklənəcəyik… İshaq orada bir qurbangah tikdi və Rəbbin adını çağırdı. Orada çadırını qurdu və orada qulları bir quyu qazdılar… Həmin gün İshaqın qulları gəlib ona qazdıqları quyu haqqında danışdılar. Dedilər: “Su tapdıq!” O, quyuya Şiba adını verdi və bu günə qədər şəhərin adı Beerşeba olaraq qalır.
(Yaradılış 26:18-22; 25; 32-33 NIV)
Yaradılış 26-da İshaqın fələstinlilər arasında yaşadıqdan sonra Beerşebaya qayıtması qeyd olunur. Yolda o, bir neçə quyu qazdı. Su həyat üçün mütləq zərurət olduğundan və o ərazidə su mənbələri o zaman (və indi də) az olduğundan, İshaqa qarşı düşmən qüvvələr ya onun quyularını özləri üçün götürdülər, ya da İshaqın ruhdan düşüb köçməsi üçün onları doldurdular. İshaq köçdü, lakin yol boyu quyu qazmağa davam etdi.
İshaq, adi bir mömin
İshaq “qeyri-adi atanın (İbrahim) adi oğlu” və “qeyri-adi oğulun (Yaqub) adi atası” adlandırılmışdır. Lakin Yaradılış 26-nın ikinci yarısında İshaqın da bəzi qeyri-adi fəzilətlər nümayiş etdirdiyini görürük. Yaradılış 26, Yaradılışda yalnız İshaqa həsr olunmuş yeganə fəsildir. Bir sıra fəsillər İshaqın atası İbrahimə, bir sıra fəsillər isə İshaqın oğlu Yaquba həsr olunmuşdur. İbrahim və Yaqub haqqında çoxsaylı şərhlər yazılmışdır, lakin İshaq haqqında daha az. İshaq Müqəddəs Yazılarda adi bir mömin kimi təqdim olunur, buna görə də biz onunla özümüzü eyniləşdirə bilməliyik.
Yaradılış 26-nın birinci yarısında oxuyuruq ki, qıtlıq zamanı İshaq fələstinlilərin yaşadığı cənubi sahil Kənanına köçdü. Görünür, o, köçməzdən əvvəl Rəbblə məsləhətləşməmişdi. Baxmayaraq ki, Allah İshaqın olduğu yerdə qalmasını və rifahını təmin etmək üçün Ona güvənməsini üstün tutardı, İshaq köçdükdən sonra Rəbb ona göründü və fələstinlilərin ərazisində müvəqqəti qalmasına icazə verdi. Bu zaman Rəbb İbrahimi Əhdi İshaqa yenidən təkrarladı, İbrahimə verdiyi şərtsiz vədlərin İshaq və onun nəsilləri vasitəsilə yerinə yetiriləcəyini bildirdi. İsmail və onun nəsilləri də Allahdan vədlər aldılar, lakin İbrahimi Əhdi vədləri İsmailə verilmədi (Yaradılış 21:8-21).
Allah İbrahimə İbrahimi Əhdi (Yaradılış 12) ilə xüsusi vədlər verdi. Allah ona və onun nəsillərinə ruhani və maddi bərəkət vəd etdi. Allah İbrahimə Kənanın onun nəsillərinə aid olacağını və onun vasitəsilə yer üzündəki bütün millətlərin bərəkətlənəcəyini vəd etdi. Şübhəsiz ki, bu, İbrahimin nəslindən olan Məsih İsa Məsih vasitəsilə olacaqdı.
İshaq Allahın İbrahimi Əhdi vasitəsilə ona maddi bərəkətlər vəd etdiyini bilsə də, görünür, qıtlıq zamanı Allahın onu təmin edəcəyinə güvənmədi. İşləri öz əlinə alaraq, İshaq fələstinlilərin torpağına köçdü. Fələstinlilərlə yaşayarkən, arvadı Rebekka haqqında yalan danışdı. Atası İbrahimin Misirdə oxşar şəraitdə etdiyi kimi, İshaq da fələstinlilərə Rebekkanın bacısı olduğunu dedi. O, öz həyatını qorumaq üçün arvadını təhlükəyə atdı! O, açıq-aydın Allahın onları qoruyacağına güvənmədi və bir daha işləri öz əlinə aldı. Lakin Allah vədlərinə sadiq qaldı və İshaqı və Rebekkanı bu yalanın potensial faciəvi nəticələrindən xilas etdi (26:7-11). Rəbb xalqının zəif imanı, səhvləri, pis qərarları və etibarsızlığına baxmayaraq vədlərini yerinə yetirməyə davam etdi.
Fələstinlilər İshaqın öz ərazilərində yaşamasını istəmirdilər, çünki Allahın bərəkəti ilə İshaq çox varlı olmuşdu. Fələstinlilər onun uğuruna həsəd aparırdılar və o, güclü olduğu üçün ondan qorxurdular. İshaqı qovmaq üçün fələstinlilər İshaqın qullarının qazdığı quyuları doldurmağa davam etdilər. Döyüşmək əvəzinə, İshaq geri çəkildi və nəhayət, İbrahimin yaşadığı Beerşebaya qayıtdı.
Bu gün Beerşeba arxeoloji sahəsinə gələn ziyarətçilər qədim, dərin bir quyu görə bilərlər. Bu, 26:33-də qeyd olunan quyu ola bilər. İshaq onu Şeba adlandırdı, bu da “and” deməkdir, və bu günə qədər şəhər Beer Şeba, yəni “and quyusu” kimi tanınır.
Rəbb İshaqa Beerşebaya qayıtdığı gecə göründü, bu da Beerşebanın Allahın İshaqın yaşamasını istədiyi yer olduğuna yaxşı bir işarədir. Fələstinlilərin ərazisi Kənanın bir hissəsi olsa da və Allah İshaqa qıtlıq zamanı orada yaşamağa icazə versə də, Allah İshaqın orada daimi yaşamasını və bu bütpərəstlərin mədəniyyəti və adətləri ilə flört etməsini istəmirdi.
İshaq fələstinlilərin ərazisində yaşayarkən varlanmış olsa da, Rəbb Beerşebaya qayıdana qədər bir daha görünmədi. Beləliklə, Rəbbin maddi bərəkətləri ilə Rəbbin möminin həyatındakı varlığı arasında fərq olduğunu görürük. Müqəddəs Yazılar İshaqın fələstinlilərlə yaşayarkən heç bir qurbangah tikdiyini qeyd etmir. Beerşebaya qayıtdıqda qurbangah tikməsi onun qəlbinin indi doğru olduğunu və Rəbblə ünsiyyətin bərpa olunduğunu göstərir. İshaq Allahın etibarını qazanmışdı ki, biz də bunu təqlid etməliyik.
Mülayimlik tez-tez görünmür, lakin ola bilər!
Əksəriyyətimiz mülayimliyi zəifliklə eyniləşdiririk, lakin onlar eyni deyil. Mülayimlik, intiqam almaq gücünə və vasitələrinə sahib olduğunuzda belə, zərəri səbirlə və inciklik olmadan dözməkdir. Mülayim bir xristian bütün problemləri, təhqirləri, ədalətsizlikləri və çətinlikləri Rəbbə həvalə edir və Onun onu qoruyacağına, müdafiə edəcəyinə və təmin edəcəyinə güvənir. Mülayim mömin Romalılar 12:17-21 prinsiplərini anlayır və tətbiq edir.
İshaq mülayimlik nümayiş etdirdi. Fələstinlilər onun quyularını doldurduqda və ya suyu iddia etdikdə, İshaq intiqam almadı. O, bunu edə bilərdi! Fələstinlilər hətta “Siz bizim üçün çox güclü olmusunuz” (26:16) etiraf etdilər. Lakin sülh naminə İshaq öz hüquqları uğrunda mübarizə aparmadı. O, atası İbrahimin fələstinlilərlə bağladığı müqaviləyə müraciət edə bilərdi (Yaradılış 20). Lakin yenə də sülh naminə, fələstinlilərin düşmənçiliyinə mülayimliklə dözdü.
Yaradılış 26:19 bizə deyir ki, “İshaqın qulları vadidə qazıb orada təzə su quyusu tapdılar” – çox güman ki, artezian (fəvvarəyə bənzər) quyu. Suyun az olduğu bir ərazidə bu dəyərli su mənbəyindən mübarizəsiz imtina edərək, İshaq əsl mülayimlik göstərdi. O, Allahın etibarlı olduğunu öyrənmişdi və özünü, işlərini və rifahını Allaha etibar edə bilərdi!
Rəbbimiz mülayim idi. Peter yazdı ki, “Onu təhqir etdikdə, O, intiqam almadı; əziyyət çəkəndə, heç bir təhdid etmədi” (1 Peter 2:23). O, intiqam ala bilərdi! Bir sözlə, əziyyət çəkənləri məhv edə bilərdi. “Əksinə, Özünü ədalətlə mühakimə edənə etibar etdi.” Bizim xatirimizə, “O, Özü günahlarımızı bədənində ağac üzərində daşıdı ki, biz günaha ölüb salehliyə yaşayaq” (1 Peter 2:24).
Biz də mülayimlik göstərə bilərik – lakin bu asan deyil! Əsl mülayimlik, başqalarının tələblərinə boyun əymək deyil, çünki onlar bizdən daha güclüdürlər. Əsl mülayimlik, “qapıaltı” olmaq və hər kəsin bizi tapdalamasına icazə vermək demək deyil. Əsl mülayimlik, sülh naminə intiqam almamağı seçmək deməkdir. 1 Korinflilərə 6:7-dən görürük ki, bu, haqsızlığa uğramaq və ya aldadılmaq demək ola bilər.
İllər boyu böyük evangelist Billi Qraham mülayimlik göstərmişdir. O, dəfələrlə, hətta mömin yoldaşları tərəfindən hücuma məruz qalmışdır, lakin onu gözdən salmağa çalışanlara qarşı intiqam almaq əvəzinə, sülh naminə əsl mülayimlik göstərmişdir. Biz deyə bilərik: “Mən Billi Qraham deyiləm, mən sadəcə adi bir möminəm!” İshaq da belə idi və Rəbbin gücü ilə mülayimlik nümayiş etdirdi.
Sülh naminə vacib bir mövqeyi və ya mülkiyyəti tərk edərdinizmi? “Ruhun birliyini sülh bağı ilə qorumaq üçün hər cür səy göstərmək” (Efeslilərə 4:3) məqsədi ilə sizin haqqınızda deyilən mənfi ifadələrə qarşı intiqam almamağı seçərdinizmi? Möminlərin birliyi Rəbbimizin çarmıxa getməzdən əvvəl etdiyi dua idi (Yəhya 17:9-11). Məsihin Bədənində sülh Yeni Əhd boyunca güclü bir mövzudur. Bədəndə olanlar arasında müəyyən vəziyyətlərdə, yetkin möminlər Məsihin bədənində sülhü və birliyi qorumaq üçün mülayimlik göstərməli ola bilərlər. İshaqı xatırlayın. Əsl mülayimlik möminlərdə tez-tez görünmür, lakin ola bilər!
Bağışlama həmişə tətbiq edilmir, lakin edilməlidir!
Abimelek İshaqla müqavilə bağlamağa gələndə, İshaq asanlıqla “Yox!” deyə bilərdi. Axı, İshaqın Yaradılış 26:27-də Abimelekə haqlı olaraq dediyi kimi: “Niyə mənə gəldin, axı mənə düşmən idin və məni qovdun?” Və Abimelekin 29-cu ayədə İshaqa dediyinə diqqət edin: “Biz sənə zərər vermədik, həmişə sənə yaxşı davrandıq və səni sülh içində yola saldıq.” Bu, yalan idi. Fələstinlilər İbrahimin bağladığı müqaviləni pozmuşdular. Onlar quyuları doldurmuş və İshaqın qazdığı quyulardan suyu iddia etmişdilər. Onlar İshaqı öz torpaqlarını tərk etməyə məcbur etmişdilər – və sülh yolu ilə deyil.
Və bütün bu sui-istifadədən sonra, Abimelek İshaqdan sülh müqaviləsi istədi! İshaq nə etdi? O, Romalılar 12:18-in təlimini tətbiq etdi. “Mümkün qədər, sizdən asılı olduğu qədər, hər kəslə sülh içində yaşayın.” İshaq sülh naminə Abimeleki və fələstinliləri bağışladı. O, müqaviləni bağladı. Və diqqət edin ki, İshaq Abimelekdən rəsmi üzr istəmədi, nə də Abimeleki oğurlanmış quyular üçün ona təzminat verməyə məcbur etmədi. O, onu tamamilə bağışladı və Abimeleki sülh içində yola saldı. Bu, əsl bağışlamadır.
Bu məqalə cinayətkarların, pis əməl sahiblərinin və qanun pozucularının ədalətə təslim edilməməsini təklif etmir. Xeyr! Salehlik qorunmalıdır. Lakin bağışlamağı seçdiyimiz zaman, etiraf edək ki, bu, adətən bizim şərtlərimizlə olur. Biz üzr istəməyi gözləyirik və hətta bizə qarşı törədilmiş səhvlər üçün bir növ təzminat axtara bilərik. Bu, əsl bağışlamadır? Allahın bizə verdiyi bağışlama belədirmi? Allah bizi sərbəst şəkildə bağışlamışdır – xilasımız bir hədiyyədir! O, bizim səhvlərimizin əvəzini ödəmişdir! Bizə haqsızlıq edildikdə, O, bizdən eyni şəkildə – sərbəst və tamamilə bağışlamağı xahiş edir.
Əsl bağışlama möminlər tərəfindən həmişə tətbiq edilmir, lakin edilməlidir!
Unutmayın, Rəbb onu çarmıxa çəkənləri bağışladı.
İshaqın qullarının sülh müqaviləsinin imzalandığı gün yeni su mənbəyi tapması, Allahın İshaqın bağışlama əməlinə verdiyi təsdiq möhürü idi. Süleymanın Məsəlləri 16:7 bizə deyir ki, “bir adamın yolları Rəbbə xoş gəldikdə, O, hətta düşmənlərini də onunla sülh içində yaşadır.” Əsl bağışlama həmişə ilahi təsdiqlə qarşılaşır.
Əsl bağışlamanın əsas məqsədi bağışladığımız insanın xarakteri deyil, bizim xarakterimizdir. Müqəddəs Ruh həqiqi möminlərdə Məsihə bənzər xarakter – sevgi, səbir, xeyirxahlıq, yaxşılıq, mülayimlik inkişaf etdirmək üçün daim işləyir. Ruhun bu xüsusiyyətləri həyatımızda inkişaf etdikcə, biz getdikcə daha çox bağışlaya bilməliyik – Allahın bizi bağışladığı kimi sərbəst şəkildə.
“Bütün acılığı, qəzəbi və hirsi… hər cür pisliyi rədd edin. Bir-birinizə qarşı xeyirxah olun, bir-birinizi bağışlayın, necə ki, Allah Məsihdə sizi bağışlamışdır” (Efeslilərə 4:31-32). Əsl bağışlama bütün qəzəbi, acılığı, pis danışıqları və intiqamçı əməlləri rədd etmək deməkdir. Tam bağışlama Allahın bizə verdiyidir və O, bizdən başqalarını da eyni şəkildə – xüsusilə də Məsihdə olan qardaş və bacılarımızı bağışlamağı xahiş edir. Unutmayın, O, onu çarmıxa çəkənləri bağışladı.
Qazmağa davam edin!
Müqəddəs Kitabda su Allahın Kəlamının təsviri kimi istifadə olunur. Məsələn, Zəbur 119:9 Kəlamla “təmizlənməkdən” bəhs edir, Efeslilərə 5:26 isə “Kəlam vasitəsilə su ilə yuyulmaqdan” bəhs edir. Su fiziki həyat üçün zəruri olduğu kimi, Allahın Kəlamı da ruhani doğum və ruhani böyümə üçün zəruridir. Romalılar 10:17 deyir: “İman eşitməkdən, eşitmə isə Allahın Kəlamı ilə gəlir.” Və Zəbur 119:11 deyir: “Sənə qarşı günah etməyim deyə, Kəlamını ürəyimdə gizlətdim.” Lakin Kəlamın suyu ruhani həyat gətirmək üçün eşidilməli, imanla əməl edilməli və ürəyimizdə gizlədilməlidir. Ruhani quyu qazmaq məhz budur. Ruhani təmizlənmə, qidalanma, təravətlənmə və böyümə üçün Allahın Kəlamının suyunu qazmalıyıq.
Düşmən fələstinlilər kimi, dünya, bədən və şeytan da quyularımızı tıxamaq və bizi Kəlamın suyunun faydalarından məhrum etmək üçün əllərindən gələni edəcəklər. Şər qüvvələr bizi Kəlamın ruhani suyuna çatmaqdan saxlamaq üçün hər cür maneələr yaradacaqlar. Şeytan Allahın Kəlamı haqqında təhriflər, yalan təlimlər və yalanlar təqdim edərək suyu oğurlamağa çalışacaq. O, Kəlamın təmiz suyunu qəbul etməyimizə mane olmaq üçün əlindən gələni edəcək. Bəs biz nə edirik? Biz irəliləyir və qazmağa davam edirik.
