Unikal Portret
Yeşaya 53-dəki uzun təsvirin bütün insan tarixində yalnız bir şəxsə – Qolqota Adamı İsaya aid olduğuna dair inamdan qaçmaq nə qədər qeyri-mümkündür. Aşağıdakı faktların cəmi başqa heç kimə tətbiq oluna bilməz:
O, tam təvazökarlıqla, «nə bir forması, nə də gözəlliyi» olmadan gəldi (53:2 NKJV).
- O, «insanlar tərəfindən xor görüldü və rədd edildi» (3).
- «O, bizim kədərlərimizi daşıdı və ağrılarımızı götürdü» (4).
- Onun əvəzedici əzabı günahımız üçün bir çarə təmin etdi (5).
- Bu, Allahın bizim günahımızı Ona köçürdüyü bir əzab idi (6).
- O, qorxunc əzabı altında qəssablığa aparılan quzu kimi tamamilə təslim oldu (7).
- O, vaxtından əvvəl kəsilmiş bir cinayətkar kimi öldü (8).
- Lakin O, şəxsən günahsız idi (8-9).
- O, ölümdən sonra yaşayacaq, Onunla o qədər sıx bağlı olan «nəsil» ardıcıllarına sahib olacaq ki, Onun ailəsini təşkil edəcək (10).
- Onun ardıcılları Onun əzablarından yaranacaq və Ona böyük məmnuniyyət verəcək (11).
- Oxşarlığı səhv salmaq mümkündürmü? Xüsusiyyət ardınca xüsusiyyət əlavə edildikcə, portretin altına bu – Nazaretli İsa adından başqa bir ad yazmaq mümkündürmü? Və bu portretin çəkildiyini və hər bir xüsusiyyətin Məsih gəlməzdən ən azı 500 il əvvəl doldurulduğunu xatırladığımızda nə deyəcəyik? Kim bu Əzab çəkəni təsvir edə, Onun vəziyyətini təsvir edə və Onun hekayəsini – əvvəl və ya sonra heç kimin cavab vermədiyi bir hekayəni danışa bilərdi? Bu bir möcüzədir, yoxsa yox? Bu halda gələcəyi kim oxudu və bizə böyük Günah daşıyıcısının bu təsvirini verdi?
Lakin 9-cu ayənin açılış sözlərində daha böyük bir möcüzə var: «O, qəbrini pis adamlarla və ölümü zamanı zənginlərlə etdi.» Bu sözlər şərhçilər üçün çətinliklər yaratmışdır və tənqidçilər mətni dəyişdirməyi və «qəbir» və «ölüm» sözlərini təbii ardıcıllıqla qoymağı təklif etmişlər. İbrani mətn alimləri razılaşırlar ki, «etdi» feli burada qeyri-şəxsidir və sözlər «Onun qəbri edildi» və ya Düzəliş edilmiş Versiya kimi, «Onlar Onun qəbrini pis adamlarla etdilər.»
Roma qanununa görə, çarmıxa çəkilmiş şəxsin cəsədi açıqda qalaraq yox olana qədər çarmıxda asılı qalırdı. Lakin Yəhudeyada dəyişiklik edilməli idi, çünki Musa Qanunu cinayətkarın cəsədinin gün batdıqdan sonra açıqda qalmasını açıq şəkildə qadağan edirdi. Bu xüsusi halda, gün batımı böyük Pasxa bayramını, buna görə də Şənbə «və müqəddəs bir gün»ü elan etdi. Bu, qətiyyən təhqir edilə bilməzdi. Nəticədə, Roma məmurları Rəbbimizin və iki cinayətkarın edamı ilə yanaşı, dəfn üçün də tədbir görməli idilər. Edam yerinə yaxın olmalı olan üç çarmıxla yanaşı üç qəbir də var idi.
Və indi bu nəzərdə tutulan dəfnlərin ardıcıllığı necə olmalı idi? Rəbbimiz iki oğrunun arasında çarmıxa çəkilmişdi, buna görə də şübhəsiz ki, O, iki oğrunun arasında dəfn edilməli idi. «Onlar Onun qəbrini pis adamlarla etdilər.» Lakin Allah bunun belə olmasını əmr etməmişdi! Nə baş verdiyini xatırlayın. O vaxta qədər gizli şagird olan, lakin bu son günlərdə, bütün insanlar Nazaretlini tərk edərkən, özünü elan etməkdən qorxmayan birinin qəlbində bir fikir yarandı. Onun ruhu nəzərdə tutulan təhqir fikrinə qarşı çıxdı. Bu adam, Arimateyalı Yusif adlı bir hökmdar «cəsarətlə Pilatın yanına getdi və İsanın cəsədini istədi» (Mark 15:43 KJV).
Bu, böyük bir şey idi və bu yəhudi hökmdarı bunu bilirdi. «İstədi» sözünə diqqət yetirin. Matta və Luka da bunu vurğulayır, Yusifin İsanın cəsədini «dilədiyini» qeyd edirlər. Yəhyada oxuyuruq ki, o, «Pilatdan İsanın cəsədini götürməsinə icazə verməsini xahiş etdi» (Yəhya 19:38). Bu, böyük bir şey idi və bunu vermək də böyük bir şey idi. Lakin icazə verildi. Və cəsəd Yusifə təhvil verildi.
Onun yeni bir qəbri hazır idi, şübhəsiz ki, özü üçün, və sərvət və sənətin hazırladığı və bəzədiyi bir qəbir. Orada, hörmətli əllərlə toxunaraq və zəngin və ətirli məlhəmlərə bürünərək, Xilaskarın cəsədi qoyuldu. Bu, İncillərin qeydidir. Lakin bütün bunlar 500 ildən çox əvvəl Yeşaya 53-ün peyğəmbərlik səhifəsində yazılmışdı! Con Nelson Darbinin Yeni Tərcüməsi dediyi kimi, «İnsanlar Onun qəbrini pis adamlarla təyin etdilər, lakin O, ölümü zamanı zənginlərlə idi» (Yeşaya 53:9).
İndi bir şeyi də qeyd edək. Bu sözlər keçiddə bir dönüş nöqtəsi təşkil edir. «İnsanlar Onun qəbrini pis adamlarla təyin etdilər» sözlərinə qədər, hekayə dərinləşən alçaldılma hekayəsidir. Lakin növbəti sözlərlə dəyişir: «lakin O, ölümü zamanı zənginlərlə idi.» O, həqiqətən öldükdə və bütün cəza ödənildikdə və tam kəffarə edildikdə, hekayə qəfildən dəyişir. Ayə davam edir: «Çünki O, heç bir zorakılıq etməmişdi, nə də Onun ağzında heç bir hiylə yox idi.» Həmçinin təkrarlanır ki, O, orada sadəcə «günah üçün bir qurban» kimi idi.
Bu nöqtədən etibarən hər şey parlayan şöhrət və tac qoyan zəfərdir. Dəfn anında alçaldılmanın dayanmasını və ucalmanın başlamasını kim təyin etdi? Kim qədim günlərdən danışdı ki, «Onlar Onun qəbrini pis adamlarla etsələr də,» o qəbirdə Xilaskarın cəsədi yatmamalı idi? Bunun sadəcə təbii bir izahını aldığımızda, bu kitabı tənqidin dünyaya inandırmağa çalışdığı saxtakarlıq olduğuna inana bilərik. Lakin ağıl və təcrübə, şüur və vicdan, bunu yaşayan Allahın Kəlamı kimi qəbul etməyimizi tələb edir.
Şotlandiyalı vaiz, müəllim və İncilin müdafiəçisi Con Urquhart tərəfindən yazılmış bu məqalə, Britaniya Scripture Truth Magazine (Dekabr 1932) jurnalında dərc olunmuş bir məqalənin qısaldılmış versiyasıdır. İcazə ilə istifadə olunur.
