Erkən xristianlıq dövründən bəri, adı «Rəbbin xilası» mənasını verən Yeşaya peyğəmbər Əhdi-Ətiq müjdəçisi kimi təsvir edilmişdir. Onun peyğəmbərliyi xilas, qurtuluş və haqq qazandırmağa dair 80-dən çox istinad ehtiva edir. O, həmçinin günahın cəzasından, gücündən və varlığından xilas olmağa dair fərqlər qoyur. Biz diqqətimizi Yeşaya 40-66-da görüldüyü kimi bu üç məsələyə yönəldəcəyik. Bu 26 fəsil rüsvay olmuş və zülm altında olan İsrailin bağışlanması və bərpası ilə məşğul olur. Onlar həmçinin qeyri-yəhudilər üçün xilasdan bəhs edirlər. Lakin hər şeydən əvvəl onlar bizim Xilaskarımız, Rəbb Məsihin gəlişini qabaqcadan xəbər verirlər.
Günahın Cəzasından Xilas
Allah günahkarı bağışlamağa hazır olsa da, günahda ittiham olunanları qınamaqda güzəştsizdir və Öz xalqına onların dini ibadətlərinin «çirkli əski parçaları kimi» olduğunu deyir (Yeşaya 64:6 KJV). Onlar özlərini öz gözlərində doğru gördükləri üçün Allah onlara deyir: «Sizin günahlarınız sizinlə Allahınız arasında ayrılıq yaratmışdır» (59:2). Bu o deməkdir ki, Xilaskara iman etməyən hər yerdə bütün kişilər və qadınlar «hamısı murdar bir şey kimidir» (64:6). Allah bağışlanma üçün tövbə tələb edir və yaxşı əməllər həll yolu deyil. Xilas namizədləri səmimiyyət əlaməti olaraq köhnə ideyalarını və ambisiyalarını tərk etməlidirlər. Allah deyir: «Şərir öz yolunu, haqsız adam öz fikirlərini tərk etsin» (55:7). Allah günahkarlardan tam təslimiyyət tələb edir. Bu, əbədi nəticələri olduğu üçün əhəmiyyətsiz bir məsələ deyil. Çünki Allah imansızlar üçün cəza yeri hazırlamışdır ki, orada «onların qurdu ölməyəcək, atəşləri də sönməyəcəkdir» (66:24).
Hazırkı və Əbədi Xilas
Peyğəmbər həmçinin bu həyatda əbədi təhlükəsizlik vədi ilə möhürlənmiş xilasımızı qəbul etməyimiz həqiqətini gözləyir – imanla haqq qazananlar heç vaxt məhv ola bilməzlər. Bunu gücləndirmək üçün Allah Yeşayanın mesajına inanan hər kəsə deyir ki, O, «ona rəhm edəcək; və Allahımıza, çünki O, bol-bol bağışlayacaq» (55:7). Allah həmçinin göstərir ki, iman edənlər Onun lütfünə layiq və seçilmişləri arasında sayılırlar. Allahın seçilmiş xalqının qurtarılmışlarını təşkil edən bu şəxslər «Mənim seçilmişlərim» (45:4) kimi təsvir edilir.
Əslində, seçilmişlər heç vaxt seçilməmiş olmayacaqlar, çünki Allah özünü günahların əbədi bağışlanmasına həsr etmişdir. O deyir: «Mən, bəli, Mən sənin günahlarını Öz xatirimə silənəm və günahlarını xatırlamayacağam» (43:25). Bu baxımdan qeyd edək ki, köhnə tək əvəzlik «sənin» fərdi və şəxsi xilası göstərir! Çünki əgər Allah bizim çoxlu günahlarımızı əbədi unudacaqsa, xilas olan hər bir cana verdiyi vəd budur ki, «sən Mənim tərəfimdən unudulmayacaqsan» (44:21).
Başqa sözlə, biz şəxsi ləyaqətimizlə xilas olmadığımız üçün şəxsi uğursuzluqla məhv ola bilmərik. Allah yenə də öyrədir ki, xilas mükafat deyil, hədiyyədir. Beləliklə, Allah peyğəmbəri vasitəsilə qışqırır: «Susayan hər kəs sulara gəlsin, pulu olmayan da gəlsin; gəlin, alın və yeyin; bəli, gəlin, pulsuz və qiymətsiz şərab və süd alın» (55:1). Bundan əlavə, Yeşaya öyrədir ki, imanla xilas olanlar Müqəddəs Ruhun möhürünü almışlar. Beləliklə, müjdəçi deyir: «Ruhumu sənin nəslinə, bərəkətimi də sənin övladlarına tökəcəyəm» (44:3).
Bunun tamamilə zövqünü çıxarmaq üçün onu Pavelin «Allahın Müqəddəs Ruhunu kədərləndirməyin, Onunla siz qurtuluş gününə qədər möhürlənmisiniz» (Efeslilərə 4:30) nəsihəti ilə müqayisə etməliyik. Burada yenə də görürük ki, Allahı kədərləndirməyə qadir olanlar belə əbədi xilaslarını itirə bilməzlər. Buna görə də Allah imanla haqq qazananları «qorunmuşlar» (49:6) kimi təsvir edir. İndi də imanla əbədi xilas olduğumuzu iddia etmək özbaşınalıq deyil. Əksinə, Quzunun qanı ilə xilas olduğumuzu etiraf etməsək, bu, buraxma günahıdır (Yeşaya 53:7,11-12). Çünki Allah müqəddəslərinə əminlik verir: «Mən sənin günahlarını sıx bir bulud kimi, günahlarını da bir bulud kimi silmişəm ... çünki səni qurtarmışam» (44:22).
Lakin əgər xilas bizə heç nəyə başa gəlməyibsə, Yeşaya 53 Allah və Onun Oğluna nə qədər başa gəldiyini göstərir. Yəhya 10:11-dəki Yaxşı Çoban, Yeşayanın haqqında dediyi eyni şəxsdir: «O, sürüsünü çoban kimi otaracaq: quzuları qolu ilə toplayacaq, sinəsində daşıyacaq və balaları olanları zərifcə aparacaq» (40:11). Məsih bunu öz qoyunlarına vəd etmişdir: «Mən onlara əbədi həyat verirəm; və onlar heç vaxt məhv olmayacaqlar, heç kim onları Mənim əlimdən ala bilməyəcək» (Yəhya 10:28).
Günahın Gücündən Xilas
İmanla xilasın günah səhrasında azğınlıq etmək üçün bir lisenziya olduğunu düşünənlər çox yanılırlar. Birincisi, köhnə yollarına qayıdanlar əvvəlcə yenidən doğulub-doğulmadıqlarını düşünməlidirlər. İkincisi, vəfasız şagirdlər əbədi səltənətdə xəyal edilməyən şöhrətləri itirəcəklər. Çünki Yeşaya 9:1-2-də Məsih qeyri-yəhudilərə müjdə ilə qabaqcadan gələn kimi təqdim edilsə də, Yeşaya 49 göstərir ki, Məsih tərəfindən göndərilənlər də bütpərəst millətlər üçün bir işıq olacaqlar. Buna görə də O qışqırır: «Mən səni qeyri-yəhudilər üçün də bir işıq edəcəyəm ki, sən yerin sonuna qədər Mənim xilasım olasan» (Yeşaya 49:6; Həvarilərin İşləri 13:47). Həvarilər dövrü keçmiş olsa da, Rəbbi tanıyan hər bir can öz Xilaskarını dinləyənlərin hamısına danışmağa borcludur. Buna görə də Allah tələb edir: «Bəyan et ki, haqq qazanasın» (43:26). Bu prinsip Pavelin məşhur mətninin mahiyyətidir ki, orada hər kəs Rəbb İsanı ağzı ilə etiraf etməyə təlimatlandırılır, çünki «ağızla etiraf xilas üçün edilir» (Romalılara 10:10). Bunu etməklə biz həm də özümüzü yeni bir həyat tərzinə həsr edəcəyik. Beləliklə, biz Allahın Öz xalqına əmr etdiyi mətndə qayıdırıq: «Şərir öz yolunu, haqsız adam öz fikirlərini tərk etsin» (55:7).
Günahın Varlığından Xilas
Biz sınaq, sıxıntı və vəsvəsə dünyasında yaşayırıq. İmanla hər bir vəziyyəti dəf edə bilsək də, unudulmaz faciələr fiziki və zehni yaralar buraxır. Xilas ağrı, zədə və ya təqibə qarşı təhlükəsizlik sertifikatı deyil. Cənnətə gedərkən, salehlik yolları zövqlər və ləzzətlərlə döşənməyib. Biz pis bir dünyada yaşayırıq ki, orada saleh ruhlarımız hər gün əziyyət çəkir. Və əgər biz bu dünyadan deyiliksə, hələ də onda yaşayırıq ki, hər şeyə baxmayaraq hörmət etdiyimiz və sevdiyimiz insanlarla sülh içində yaşayaq.
Beləliklə, Allah bizə Yeşaya vasitəsilə bunu deyir: «Baxın, Mən yeni göylər və yeni yer yaradıram, və əvvəlkilər xatırlanmayacaq, nə də ağıla gəlməyəcək. Lakin Mənim yaratdığımda əbədi sevinin və şadlanın; çünki, baxın, Mən Yerusəlimi sevinc, xalqını isə şadlıq yaradıram» (65:17-18). Son formasında bu, Yəhyanın «Yeni Yerusəlim» (Vəhy 21:2) adlandırdığı şey olacaq. Əbədi ölümsüzlüyün kölgəsiz şəhərində son düşmən üçün yer olmayacaq. Orada «ölüm kölgəsi vadisi» (Zəbur 23:4) nə də «ölümün qaranlığı» (Zəbur 107:14) olmayacaq, çünki səmavi şəhərdə Allahın şöhrəti hər şeydədir. Sıxıntılı zamanların kədərlərindən yaranan göz yaşları olmayacaq. Çünki Yəhya qeyd edir: «Taxtda oturan dedi: «Baxın, Mən hər şeyi yeni edirəm... Yazın, çünki bu sözlər doğru və sadiqdir» (Vəhy 21:5).
Xilaskar
Xilasın üçqat aspektlərini təyin etsək də, sonuncusu Xilaskar olmadan əldə edilə bilməz. Əgər O, «dünyanın Xilaskarıdırsa» (Yəhya 4:42), onda O, bütün millətlərə və xalqlara ayrı-seçkilik etmədən bərabər davranmalıdır. Bu o demək deyil ki, bütün dünya xilas olacaq, çünki «kim inanırsa» (Yəhya 3:16) ilkin şərti hər zaman qüvvədədir. Beləliklə, Yeşaya 42:1-də Rəbb yəhudiləri və qeyri-yəhudiləri fərq qoymadan xilas edərkən qeyri-yəhudilərin də işini öz üzərinə götürəcək universal Xilaskarı açıqlayır. O, həmçinin insanlar arasında sinif fərqi qoymayacaq Xilaskar kimi də görünür. Çünki O, yalnız qeyri-yəhudiləri xilas etməyəcək (42:1), həm də dünyanın öz müdrikliyi və gücü ilə xor gördüyü yoxsul və imkansızları xilas edəcək. Bu xilas həm də O, min il yer üzündə hökmranlıq edəndə bütün dünyanın Onun gücü və bərəkəti altına gəlməsi ilə nəticələnəcək.
Bu baxımdan, Yeşaya 42:6-7 xüsusilə şirindir, çünki Məsih «qeyri-yəhudilərin işığı, kor gözləri açmaq, məhbusları zindandan çıxarmaq və qaranlıqda oturanları zindandan çıxarmaq» kimi təsvir edilir. Və bizə kömək etməyə və xilas etməyə lütf edən bu möcüzəli Şəxsi nəzərdən keçirərkən 53-cü fəsli keçməyə cəsarət edərikmi? Yeşaya 9:6-da açıqlanan Qüdrətli Allah və Atanın Oğlu İsa Məsihdən başqa bu Kədərli Adam kimdir?
Həmçinin, «bakirədən» (Yeşaya 7:14) doğulandan başqa kim bizim çətinliyimizdə bizimlə və bizim üçün Allah ola bilərdi? O, Rəbbimiz, Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihdən başqası deyil. Və niyə insan oldu, əgər günahsız bir insan olaraq «hamımızın günahını» (53:6) daşıyaraq, bizim cəzamızı çəkməsin ki, Ona inanan hər kəs «əbədi yanğından» (33:14) qurtulsun.
Beləliklə, Məsihi Yeşaya 6-da taxtda oturan Yehova kimi görən eyni peyğəmbər, Onu Yeşaya 53-də çarmıxda asılmış Kədərli Adam kimi gördü. Bunlar həqiqətən də Yeşaya 53-də təsbit edilmiş və Handel tərəfindən məşhur oratoriyası «Məsih»-də musiqiyə qoyulmuş minlərlə insan tərəfindən eşidilən şanlı həqiqətlərdir. Lakin ruhani cəhətdən danışsaq, bu musiqini bilənlər Məsihin Xilaskar kimi «partiturasını» həqiqətən bilirlərmi? Dua edin ki, hamı Yeşayanın dəvətinə qulaq assın: «Rəbbi tapıla bilərkən axtarın, O yaxın ikən Onu çağırın» (Yeşaya 55:6).
