“Məndən dilə, mən də sənə millətləri miras olaraq verim, dünyanın hüdudlarını da sənin mülkün edim. Sən onları dəmir çubuqla qıracaqsan; onları dulusçunun qabı kimi parçalayacaqsan.” Zəbur 2:8-9 NKJV “Ata heç kəsi mühakimə etmir, bütün mühakiməni Oğula həvalə edib... və Ona hökm etmək səlahiyyəti də verib, çünki O, Bəşər Oğludur.” Yəhya 5:22,27
Yuxarıdakı hissələr Rəbbimiz İsa Məsihin Vəhy Kitabında bizə təqdim etdiyi mənzərəni ümumiləşdirir. Onun bu təsviri olmasaydı, Allahın Kəlamı qüsurlu və natamam olardı, Rəbb, qüdrətli Qalib, Qolqotada faciəli məğlubiyyətə uğramış kimi görünərdi. İncillər bizə Onun Allahın fikrini insanlığa çatdıran bir peyğəmbər olduğunu göstərir. İbranilər Kitabı qeyd edir ki, O, təkcə kahin deyil, həm də bizim Böyük Baş Kahinimizdir və bu, Melxisedek qaydasına görədir. Hal-hazırda O, bizim üçün şəfaət etmək üçün yaşayır. Vəhy Kitabı Onu bizə gələcək Kral kimi açır; lakin O, bu olana qədər, bütün yığılmış şərri təmizləyərək yer üzünü təmizləyən ayıq Hakim olmalıdır ki, uzun müddət vəd edilmiş səltənətini, Minilliyi qura bilsin.
Fərqli Baxış
Vəhy Kitabının əvvəlindən Rəbb bizə İncillərdə gördüyümüzdən fərqli şəkildə təqdim olunur. Vəhy 1:5 bizə “İsa Məsihi, sadiq şahidi, ölülərdən ilk doğulanı və yer üzü krallarının hökmdarını” təqdim edir. Bu titulları qeyd edərkən, İsanın sevdiyi şagird Yəhya, şükür duası ilə coşur: “Bizi sevənə və bizi öz qanı ilə günahlarımızdan yuyan, bizi Öz Allahı və Atası üçün padşahlar və kahinlər edənə əbədi şərəf və hökmranlıq olsun. Amin.” O, davam edir: “Baxın, O, buludlarla gəlir, hər göz Onu görəcək, hətta Onu deşənlər də. Və yer üzünün bütün qəbilələri Onun üzündən yas tutacaq. Elə də olsun, Amin.” Rəbb artıq Özünü “mülayim və qəlbi təvazökar” (Matta 11:29) kimi deyil, “Əlif və Omeqa, Başlanğıc və Son, olan və olmuş və gələcək olan, Qadir” (1:7-8) kimi təqdim edir.
Beləliklə, biz Rəbbin yeni bir vəhyini görürük. Yəhya, Peter və Yaqubla birlikdə, Rəbbin dəyişdirildiyi “müqəddəs dağda” “Onun əzəmətinin şahidləri” olduqları zaman bunun qısa bir görüntüsünü almışdılar (2 Peter 1:16-18). Bu kitab bizə Onun əzəmətinin yalnız qısa bir görüntüsünü verməyəcək. Xeyr, O, Hakim kimi və Allahın “Mənim Kralım” (Zəbur 2:6) adlandırdığı Kimi qarşımızda olacaq. Fəsil 1-də, Yəhyanın gördüklərini təsvir etdiyi yerdə irəlilədikcə, biz başdan-ayağa məhkəmə əzəmətində qorxunc Birisi ilə qarşılaşırıq. Onu görən Yəhya, xəyanət gecəsi Onun sinəsinə söykənmişdi, Onun ayaqlarına ölü kimi yıxıldı.
Lakin Rəbb İsa gözqamaşdırıcı əzəmətdə görünsə də, O, hələ də “eyni İsadır.” O, əyildi və Yəhya Onun sağ əlinin zərif toxunuşunu hiss etdi və o məşhur “Qorxma” sözünü eşitdi. Beləliklə, bu kitabda dünya Onu Hakim kimi qarşılamalı olsa da, Onun olanlar üçün Onun sevgisi və zərifliyi daim xatırladılır. “Yəhuda qəbiləsinin Aslanı” cənnətdə Özününkülər tərəfindən “kəsilmiş quzu kimi” (5:5-6) görünür. Vəhy 19-da cənnət orduları ilə birlikdə bu yer üzünə Hakim və müharibə etmək üçün Ağ At üzərində Süvari kimi qayıdan O, fəslin əvvəlində Öz gəlinini, Quzunun arvadını, “Quzunun toyunda” (19:7) qəbul etmişdir. O, kitabın sonunda Özünü “Mən, İsa” adlandırır, iki dəfə “Baxın, tezliklə gəlirəm!” deyir və sonra “Əlbəttə, tezliklə gəlirəm” (22:7,12,20) deyir.
Kilsəyə Baxış
Hezekiel 9:6 və 1 Peter 4:17-də qeyd olunan prinsipə uyğun olaraq – hökm Allahın evindən başlayır – Rəbb İsa Vəhy 1-in sonunda Özünü yeddi qızıl şamdan arasında gəzən Kimi təqdim etdi. Bu şamdanlar indiki Türkiyədəki Roma əyalətindəki yeddi kilsəni təmsil edir. Lakin Onun bu yığıncaqların hər birinə yazdığı məktublarda gördükləri və şərh etdikləri yalnız birinci əsrin sonunda onlar üçün deyil. Fəsil 2 və 3-dəki bu məktublarda bu gün bizim üçün də dərslər var. Və Vəhy peyğəmbərlik kitabı olduğu üçün, bu məktubların peyğəmbərlik əhəmiyyəti var, bizə Kilsənin Həvarilərin İşləri kitabında qeyd olunan ilk günlərindən Rapture-ə qədərki tarixinin hadisələrinin kiçik bir xülasəsini verir, bu da istənilən vaxt baş verə bilər.
Vəhy 1-də verilən başdan-ayağa qorxunc təsvirə əsaslanaraq, Məsih bu kilsələrin hər birində məsuliyyətli elementə təntənəli şəkildə Özünü, uyğun gördüyü şəkildə təqdim edir. Hər bir kilsənin vəziyyətini həm müsbət, həm də mənfi cəhətdən mühakimə edərkən, bacardığı yerdə təşviq edir və tərifləyir, mövcud vəziyyətləri aşanlara vədlər verir, tövbəyə çağırır. Həqiqi tövbə həm ürək dəyişikliyini, həm də davranış dəyişikliyini əhatə edir. Fəsil 4-dən başlayaraq gələnlərin əksinə olaraq, O, fəsil 2 və 3-də hökm icra etmir, əksinə, Onu narazı edən şeylər dəyişməzsə, yaxınlaşan hökm barədə xəbərdarlıq edir. O, Kilsəsini çox sevir və Özünü onun üçün vermişdir. Müqəddəs Kitabda təqdim olunan Kilsə hər bir həqiqi mömindən ibarətdir və Rəbbin Yəhya 5:24-dəki öz sözlərinə görə, heç bir mömin hökmə girməyəcək. Lakin Rəbb ciddi xəbərdarlıqlar verir, çünki O, hətta Öz adına olan ən zəif şahidliyi belə kənara qoymaq istəmir.
Peyğəmbərlik Baxışı
Fəsil 4-dən başlayaraq, biz özümüzü səmavi nöqteyi-nəzərdən gələcək hadisələri görən müşahidəçilər kimi tapırıq. Fəsil 4 və 5-də, 24 ağsaqqal tərəfindən təsvir olunan biz, səmavi taxtı əhatə edir və ibadət edirik. Rəbb mənzərəyə gətirildikdə – Yəhuda qəbiləsinin Aslanı, Davudun Kökü və Quzu kimi – bu ibadət çox şəxsi şəkildə Ona yönəldilir. Xüsusilə, O, yeddi möhürlü kitabı açmağa və onun möhürlərini qırmağa layiq olan yeganə Kimi ibadət edilir.
Fəsil 6-da, O, möhürləri bir-bir açdıqca, hər möhür yer üzünə yeni bir hökm gətirir. Onun haqqında, möhürləri açdığı, hər hökmü icra etdiyi xaricində heç nə deyilmir, ta ki 6:16-dakı diqqətəlayiq ifadəyə çatana qədər: “Quzunun qəzəbi!” Dəfələrlə mühakimə olunduqda və sonra çarmıxa çəkildikdəki davranışından nə qədər fərqli! Yeşayanın sözləri ilə desək: “O, zülm gördü və əziyyət çəkdi, lakin ağzını açmadı; O, qəssabxanaya aparılan quzu kimi, qırxıcılarının qarşısında səssiz qalan qoyun kimi idi, ağzını açmadı” (Yeşaya 53:7). İndi bu eyni Quzunun qəzəbi o qədər dəhşətlidir ki, bütün bəşəriyyət dağların mağaralarında və qayalarında qorxudan gizlənir və bu dəhşətli qorxudan gizlənmək üçün dağların və qayaların üzərlərinə düşməsini diləyir.
Quzu fəsil 8-dən başlayan sonrakı truba hökmləri seriyasında və fəsil 15-dən başlayan kasa hökmlərində birbaşa görünməsə də, Vəhy Kitabı boyunca bütün hökmlərin Ona həvalə edildiyi və Ondan qaynaqlandığı açıq-aydın görünür. İncillərdə Onun yer üzünə gəlişindən nə qədər fərqli! Orada oxuyuruq: “Allah Öz Oğlunu dünyaya dünyanı mühakimə etmək üçün göndərmədi, əksinə, dünya Onun vasitəsilə xilas olsun deyə göndərdi” (Yəhya 3:17).
Quzuya Baxış
Burada Vəhy Kitabında biz Quzunun möminlər və qeyri-möminlərlə əlaqəsində daha böyük ziddiyyətlər görürük. Fəsil 7-də, bütün millətlərdən, qəbilələrdən, xalqlardan və dillərdən olan, Böyük Sıkıntıdan çıxan böyük izdiham Quzunun qarşısında dayanmış görünür. Onların “libaslarını yuyub Quzunun qanında ağartdıqları” və “taxtın ortasında olan Quzu onlara çobanlıq edəcək və onları həyat suları bulaqlarına aparacaq” (7:14,17) deyilir. Müqəddəslər 12:11-də qardaşların ittihamçısını Quzunun qanı ilə məğlub edirlər, ikinci heyvan isə 13:11-də Quzu kimi iki buynuzu var, lakin əjdaha kimi danışır.
Yenə Vəhy 14:1-5-də Quzu Sion dağında dayanmış görünür və Onunla birlikdə 144.000 nəfər “hər yerə Quzunun ardınca gedənlər” var. Bunların arasında qorxudan gizlənmək yoxdur! Fəsil 15:3 Quzunun nəğməsinə, qələbə nəğməsinə işarə edir, növbəti ayələr bunu aydınlaşdırır. Quzu şər qüvvələri məğlub edəcək, 17:14-də deyildiyi kimi, “çünki O, ağaların Ağası və padşahların Padşahıdır; və Onunla birlikdə olanlar çağırılmış, seçilmiş və sadiqdirlər.” Və Quzunun toy ziyafətinə çağırılanlar – Gəlinin, Quzunun arvadının bir hissəsi olmayan digər dövrlərin Allahın müqəddəsləri – mübarək adlandırılırlar.
Gəlin, Quzunun arvadı, minillik izzətdəki Kilsə, fəsil 21-də “böyük şəhər, müqəddəs Yerusəlim” kimi də adlandırılır. Onun on iki təməli Quzunun on iki həvarisinin adlarını daşıyır; Rəbb Allah Qadir və Quzu onun məbədidir; Quzu onun işığıdır; Allahın və Quzunun taxtı ondadır; və yalnız Quzunun Həyat Kitabında yazılanlar ora daxil ola bilər. Dəfələrlə Onun mərkəziliyi aydındır.
Hökmə Baxış
Vəhy Kitabı Rəbbimiz İsa Məsihin bir sıra başqa təsvirlərini də istifadə edir. Fəsil 8-dəki mələk-kahin, qızıl buxurdanlıqla buxur təqdim edən və qızıl qurbangahda bütün müqəddəslərin dualarına təsir edən, Ondan başqası deyil. Bu, Onun sonra qurbangahdan od götürüb hökm olaraq yer üzünə atması ilə daha da göstərilir. Fəsil 12-dəki Oğlan Uşağı – böyük alovlu qırmızı əjdahanın düşmənçiliyinin obyekti, lakin bütün millətləri dəmir çubuqla idarə etməyə təyin olunmuş və Allaha və Onun taxtına qaldırılmış – Məsihin aydın bir təsviridir.
Vəhy 14:14-16-da biz Bəşər Oğluna bənzər Birinin ağ bulud üzərində oturduğunu, qızıl tac taxdığını və iti oraq tutduğunu oxuyuruq. Daniel 7:13-14 və Rəbbin baş kahin tərəfindən mühakiməsi zamanı sorğu-sual edildikdə verdiyi cavab, hökm icra etməyə hazır olan bu Birinin kimliyi barədə heç bir şübhə yeri qoymur. Biz Onu heyranedici əzəmətlə yer üzünə qayıdarkən və “at üzərində oturanla və Onun ordusu ilə müharibə etmək üçün” birləşən dünya ordularını məğlub edərkən görürük (19:19-21).
Dəhşətli böyük ağ taxt hökmü fəsil 20-nin sonunda qarşımıza çıxır. Bu taxtda oturan Kimsə, üzündən yerin və göyün qaçdığı deyilməsi istisna olmaqla, təsvir edilmir. Burada xilas olmayanların, şər ölümlərin son hökmü var. Bütün gördüklərimizdən sonra bu taxtda oturanın kimliyini kim şübhə altına ala bilər? Lakin növbəti fəsildə Onun “Baxın, hər şeyi yeni edirəm” və yenə “Oldu! Mən Əlif və Omeqa, Başlanğıc və Sonam” dediyini eşidirik. O, möminin mübarək payını, həm də qeyri-möminin “od və kükürdlə yanan göldə, yəni ikinci ölümdə” dəhşətli payını elan etməyə davam edir (21:5-8).
Qayıdışa Baxış
Vəhy Kitabının son fəslində, gördüyümüz kimi, Rəbb İsa üç dəfə tezliklə qayıdacağından danışır. O, saleh Hakim kimi, hər kəsi əməlinə görə mükafatlandırmaqdan necə də zövq alacaq! O, kim olduğunu təkrarlayır: Mən, İsa, Əlif və Omeqa, Başlanğıc və Son, Birinci və Axırıncı, Davudun Kökü və Nəsli, Parlaq və Səhər Ulduzu (22:13,16). O, xəbərdarlıq edir, yalvarır. Onun son “Əlbəttə, tezliklə gəlirəm” sözünə biz sevinclə cavab veririk: “Amin, Elə də olsun, gəl, Rəbb İsa!” (22:20). Və təəccüblüdür ki, hökm kitabı “Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü hamınızla olsun. Amin” sözləri ilə bitir.
