İlahi Titullar
VƏ ONLARIN ƏHƏMİYYƏTİ / On İkinci Hissə
İsa Yehovadır
Əhdi-Ətiqin Yehovası Əhdi-Cədiddə İsadır. Onun doğularkən Rəbbin mələyi tərəfindən verilən adı – İsa – bunu sübut edir (Matta 1:20-21). Bu, aşağıdakıların birləşməsidir: Yah (Yehovanın qısaltması) və Hoşea və ya Xilaskar mənasını verən Yeşua. Başqa sözlə, O, Xilaskar-Allahdır.
İsa Yehova olduğunu iddia etdi. Yəhudilərlə danışarkən, onların tam heyrətinə səbəb olaraq, İbrahimin Onun gününü görməyə sevindiyini və şad olduğunu söylədi. Onlar istehza və inamsızlıqla cavab verdilər ki, O, 50 yaşında deyil, bəs necə bu iddiada ola bilər? Onun cavabı belə oldu: «İbrahim doğulmazdan əvvəl Mən VARAM» (Yəhya 8:58 NKJV). Bunda O, Əhdi-Ətiqin Yehovası olduğunu açıq şəkildə iddia etdi. Mən VARAM ilahilik iddiasıdır. Yehova Mən VARAM olduğunu iddia etdi (Çıxış 3:14); İsa Mən VARAM olduğunu iddia etdi (Yəhya 8:58). Yehova yanan koldan danışaraq İsrail övladlarını misirlilərin qəddar əsarətindən qurtarmaq üçün endiyini söylədi. İsa olaraq, O, daha sonra insan şəklində göründü, günahın qəddar əsarətindən daha güclü miqyasda qurtarmaq üçün yerə endi və bu, Özünə sonsuz bir xərc bahasına – hətta Kəllə təpəsində qurban olaraq canını vermək bahasına.
Əhdi-Ətiqdə Allahın adlarını nəzərdən keçirərkən, Yehovaya əlavə edilmiş əlavə sözlərin siyahısını verdik ki, bu da Allahın Öz xalqını zəngin nemətlərlə necə mübarək edəcəyini göstərirdi (bax: 2014-cü il dekabr sayı). İndi biz bunun Əhdi-Cədiddə Rəbbimizin Özünü təqdim etməsi ilə əlaqəli qarşılığını təqdim edirik. Yəhya İncilində bir neçə dəfə Rəbbimizin «Mən VARAM» sözlərində ilahilik iddiasını görürük – Əhdi-Ətiqin Yehovası, Allahın Öz sevimli Oğlunu bu dünyaya göndərərək insan üçün nə nemətlər nəzərdə tutduğunu açıqlayan ifadələrlə birlikdə.
«Mən Həyat Çörəyiyəm»
(Yəhya 6:48). İlk iki söz ilahilik iddiasıdır. Son dörd söz, Rəbbimiz insanlığa girməsəydi və bizə həyat çörəyi ola bilməsi üçün xaçda ölməsəydi, doğru ola bilməzdi. Oxuyuruq: «Mən göydən enmiş diri çörəyəm. Kim bu çörəkdən yesə, əbədi yaşayacaq; və verəcəyim çörək, dünyanın həyatı üçün verəcəyim Öz ətimdir» (Yəhya 6:51). Onun həyatı qurban olaraq verilməli idi ki, həyat Rəbb İsa Məsihə iman edən hər bir mömin üçün pay olsun.
«Mən Dünyanın İşığıyam»
(Yəhya 8:12). Göy işığı necə parlayardı, əgər dünyanın İşığı olan O, dünyaya gəlib insanlar arasında yaşamasaydı? Oxuyuruq: «Onda həyat vardı, və həyat insanların işığı idi» (Yəhya 1:4). Bu gün insanın yuxarıdan gələn işıqdan başqa hansı həqiqi işığı var? Biz əbədiyyətdən Atayla olan Əbədi Həyatın, Rəbbimizin şagirdlərinə Öz mübarək Şəxsində vaxtında təzahür etdiyini oxuyuruq.
Lakin biz həm də oxuyuruq ki, insanlar işıqdan çox qaranlığı sevirdilər, çünki onların əməlləri pis idi (Yəhya 3:19). İşıq qaranlıqda parladı və qaranlıq onu anlamadı (Yəhya 1:5). Onlar izzət Rəbbini çarmıxa çəkdilər. İnsan belədir! Allahın lütfü olmasaydı, sənin və mənim ürəyim də belədir.
«Mən Yaxşı Çobanam»
(Yəhya 10:11). Öz adına iman vasitəsilə qurtuluş nemətlərinə bir qapı, bir giriş təmin etmək üçün Rəbbimiz xaçda kəffarə ölümü ilə ölməli idi. Beləliklə, Onun öz sözlərini oxuyuruq: «Mən yaxşı çobanam. Yaxşı çoban canını qoyunlar üçün verir» (Yəhya 10:11).
Heç sevgi bu qədər uzağa getdi, ya da belə bir qiymət ödədi? Onun vasitəsilə biz qurtuluş, azadlıq (Yəhudilikdən fərqli olaraq), qida, həyat (düşüşdə və qanun altında itirilmişdi), yaxınlıq (qanunun məsafədən danışdığı yerdə), Atanın Oğulla ünsiyyəti kimi ünsiyyət, əbədi həyat, Atanın əlindən və ya Oğulun əlindən heç vaxt qoparılmamaq (Yəhya 10:28-29) – əbədi sevginin ikiqat tutuşu və təhlükəsizliyi əldə edirik. Nə əminlik! Şübhəsiz ki, belə sevgi bizdən hər şeyi tələb edir.
9-cu ayədə Rəbb deyir: «Mən qapıyam» – cənnətə yeganə qapı və əbədi nemətə yol. O, «yol, həqiqət və həyatdır. Məndən başqa heç kim Ataya gələ bilməz» (Yəhya 14:6).
«Mən Dirilmə və Həyatam»
(Yəhya 11:25). Aydındır ki, əgər Rəbbimiz dirilmə və həyat olduğunu iddia edə bilirdisə, bu, Onun üçün xaçda ölüm demək idi. O, dirilmə oldu ki, Ona iman edənlərin hamısı Onun dirilməsində pay sahibi olsunlar. Buna görə də, ikinci gəlişində çağırış qışqırığını qışqıranda, bütün yatan müqəddəslər də diriləcəklər (1 Saloniklilərə 4:16-17). «İsa dedi... ‘Mən dirilmə və həyatam. Mənə iman edən, ölsə də, yaşayacaq. Və kim yaşayır və Mənə iman edirsə, heç vaxt ölməyəcək. Buna inanırsanmı?’» (Yəhya 11:25).
«Əgər İsanı ölülərdən dirildən Ruh sizdə yaşayırsa, Məsihi ölülərdən dirildən də, sizdə yaşayan Öz Ruhu vasitəsilə sizin ölümlü bədənlərinizə də həyat verəcəkdir» (Romalılara 8:11). Beləliklə, Allahın müqəddəs, daxilində yaşayan Ruhu, Rəbbimizin dirilmə və həyat olduğuna dair möminə verilən zəmanətdir; yəni, Onda Onun adına iman edən hər bir mömin üçün həyata dirilmə var. Beləliklə, Rəbbimiz kədərli Martanı təsəlli etdi və bu gün hər birimizi təsəlli edəcəkdir.
«Mən Həqiqi Tənəyəm»
(Yəhya 15:1). Burada möminlərin Rəbblə ünsiyyətdə olmasının simvolik bir fiquru var ki, onların həyatları Allaha xoş və bəhrəli olsun. Bunun belə olması üçün möminlərin yeni bir həyata, ruhani bir ağıla sahib olmaları lazımdır, çünki «cismani [əti] ağıl Allaha qarşı düşmənçilikdir... cismani olanlar Allahı razı sala bilməzlər» (Romalılara 8:7-8). Oxuyuruq: «Və şəhadət budur: Allah bizə əbədi həyat vermişdir, və bu həyat Onun Oğlunda mövcuddur» (1 Yəhya 5:11).
Hər bir mömin sonsuz lütf vasitəsilə əbədi həyat hədiyyəsini almışdır, lakin bu həyat Allahın Oğlunda mövcuddur. Beləliklə, həyat olan Rəbbimiz (1 Yəhya 5:20), həyatın mənbəyi, həyatın daxili sahibi, ilahi şeyləri anlamadan və Allah üçün bəhrə vermədən mümkün olmayan bu ilahi həyatı ötürə bilər. Rəbbimiz dedi: «Həqiqətən, sizə deyirəm, saat gəlir, və indi də gəlib, ölülər Allah Oğlunun səsini eşidəcəklər; və eşidənlər yaşayacaqlar» (Yəhya 5:25).
Tənək bizim mübarək Rəbbimizi simvollaşdırır; və budaqlar yalnız tənəkdə qalarsa meyvə verdiyi kimi, möminlər də Məsihdə qaldıqca meyvə verirlər. Onda qalaraq çox meyvə verirlər. Bu, Atanın izzəti və zövqü üçündür, meyvə verən hər budağı budayan bağban tərəfindən simvollaşdırılır ki, «daha çox meyvə versin» (Yəhya 15:2).
Rəbb İsraildən fərqli olaraq həqiqi tənəkdir, Allah üçün heç bir meyvə verməyən bəhrəsiz tənək (Zəbur 80:14-16). Bəhrəsiz tənəkdən üz çevirərək, «Əliniz sağ əlinizdəki İnsan üzərində olsun, Özünüz üçün gücləndirdiyiniz insan oğlu üzərində» (Zəbur 80:17) duasını alırıq. Bu dua Rəbbimiz İsa Məsihdə cavablandırıldı. Günahkarlarla birlik ola bilməz. İlahi həyat ötürülə bilməzdi, əgər Rəbbimizin kəffarə ölümü günah məsələsi ilə bağlı Allahın müqəddəsliyinin bütün tələblərini ödəməsəydi. Yalnız möminlərə verilən yeni və ilahi həyatla tənək və budaqların simvolizmi yerinə yetirilə bilərdi.
Bu seriyanın davamını gələn ay gözləyin.
