Başlığımızda bəhs edilən Eyub (Eyub 1:1 NKJV) real bir insan idi; o, uydurma bir obraz deyil. Müqəddəs Yazıların həm Əhdi-Ətiq, həm də Əhdi-Cədid hissələrində bu faktın dəlilləri var:
“Nuh, Daniel və Eyub kimi üç adam orada olsaydı belə, salehlikləri ilə yalnız özlərini xilas edərdilər”, – Rəbb ALLAH deyir. (Hezekiel 14:14)
“Nuh, Daniel və Eyub orada olsalar belə, Mən yaşadığım müddətcə”, – Rəbb ALLAH deyir, “nə oğul, nə də qız xilas edə bilməzdilər; salehlikləri ilə yalnız özlərini xilas edərdilər.” (Hezekiel 14:20)
Siz Eyubun səbirini eşitdiniz və Rəbbin nəzərdə tutduğu sonu gördünüz – Rəbb çox şəfqətli və mərhəmətlidir. (Yaqub 5:11)
Eyub qanundan əvvəl yaşamış və yəqin ki, İbrahimin müasiri olmuşdur. Kitabda “Qadir” adı 31 dəfə çəkilir ki, bu da Müqəddəs Kitabın qalan hissəsində birlikdə çəkiləndən daha çoxdur. Bu, Allahın İbrahimə göründüyü zaman istifadə etdiyi eyni addır: “Mən Qadir Allaham; Mənim önümdə yeriyin və qüsursuz olun” (Yaradılış 17:1).
Eyubun şəxsi həyatı haqqında nə bilirik? O, “qüsursuz və dürüst, Allahdan qorxan və pislikdən çəkinən” (Eyub 1:1) üstün əxlaqi xarakterə malik bir insan idi. Allah onu yeddi oğul və üç qızla, həmçinin böyük maddi sərvətlə mübarək etmişdi ki, o, “Şərqin bütün xalqları arasında ən böyüyü” oldu (v.3). O, sosial olaraq yeyib-içmək üçün toplaşdıqları zaman hər bir övladı üçün Rəbbə yandırma qurbanları təqdim etmək üçün adətən səhər tezdən qalxırdı, çünki o, demişdi: “Ola bilsin ki, oğullarım günah edib ürəklərində Allaha lənət oxuyublar” (v.5). O, övladları üçün şəfaət edən yaxşı bir ata idi. Bu, biz valideynlər üçün övladlarımızı, həmçinin nəvələrimizi daim lütf taxtı önünə gətirmək üçün bir nümunədir (İbranilərə 4:16).
Əzab çəkən Eyub
Eyub kitabı əsasən əzab haqqındadır ki, bu da bütün bəşəriyyətin ümumi taleyidir. Peter yəhudi xristianlara xatırlatdı: “Eyni əzabları dünyadakı qardaşlığınız da yaşayır” (1 Peter 5:9). Müqəddəs Yazılardan görürük ki, əzab Allahın Öz xalqına qarşı keçmiş, indiki və gələcək yollarının əhəmiyyətli bir hissəsidir. Keçmişə istinad edərək, Yaqub dedi: “Qardaşlarım, Rəbbin adı ilə danışan peyğəmbərləri əzab və səbir nümunəsi olaraq götürün. Həqiqətən, biz dözənləri mübarək sayırıq. Siz Eyubun səbirini eşitdiniz və Rəbbin nəzərdə tutduğu sonu gördünüz – Rəbb çox şəfqətli və mərhəmətlidir” (Yaqub 5:10–11). indikizamana gəlincə, Pavel yazdı: “Çünki mən hesab edirəm ki, bu indiki zamanın əzabları bizdə aşkar olunacaq izzətlə müqayisə olunmağa layiq deyil” (Romalılara 8:18). Gələcəyəistinad edərək, Rəbb İsa Öz şagirdlərinə dedi: “Müxtəlif yerlərdə aclıqlar, taunlar və zəlzələlər olacaq. Bütün bunlar kədərlərin başlanğıcıdır. Sonra sizi sıxıntıya təslim edəcəklər və öldürəcəklər, və Mənim adıma görə bütün millətlər tərəfindən nifrət ediləcəksiniz… Sonra böyük sıxıntı olacaq, dünyanın başlanğıcından bu vaxta qədər beləsi olmayıb, bəli, heç vaxt da olmayacaq” (Matta 24:7-9,21).
Eyub kitabı faciəvi bir başlanğıca, lakin xoşbəxt bir sona malikdir. Allah Öz müqəddəslərinin həyatında icazə verdiyi şeylərə bir limit qoyur və hətta Şeytan da Onun hakimiyyətinə tabe olmalıdır. Bu kitab, buna görə də, bu günah və əzab dünyasında Allahın hökmranlığını, həmçinin idarəçiliyini, xüsusilə də Öz xeyrinə, ortaya qoyur. Biz bu kitabda Şeytanın Allahın xalqına qarşı pis niyyətinin dərəcəsini də dərk edirik. Məhz burada Allah pərdəni aralayaraq bizə Şeytanın fəaliyyətlərinə və Eyuba qarşı düşmənçiliyinə bir nəzər salmağa imkan verir.
Şeytanın gözü Eyubda idi və Allah Şeytana Eyubu əzablandırmağa icazə verdi (Eyub 1:12). Bu, sual doğurur: Allah bizim ağrımızdan zövq alırmı? O, sadəcə Eyubun xoşbəxtliyi və rifahı bahasına Şeytanın çağırışını qəbul edirdimi? Əgər bu sualların cavabı “Bəli” olsaydı, bu, Allahımızın ləkəsiz xarakterinə necə də bir ləkə olardı. Bizə deyilir: “Onun ruhu İsrailin bədbəxtliyinə görə kədərləndi” (Hakimlər 10:16 JND) və “bütün sıxıntılarında O da sıxıntı çəkdi” (Yeşaya 63:9).
Əksinə, cavab budur ki, Allah bizim ağrımıza və əzabımıza həssasdır. Şeytan Allaha Eyub haqqında demişdi: “Sən onun ətrafına, evinin ətrafına və sahib olduğu hər şeyin ətrafına hasar çəkmədinmi? Sən onun əllərinin işini mübarək etdin və onun mülkü ölkədə artdı. Lakin indi əlini uzat və sahib olduğu hər şeyə toxun, o, əlbəttə ki, Səni üzünə lənətləyəcək!” (Eyub 1:10-11 NKJV). Sonra Allah Şeytana Eyubu əzablandırmağa icazə verdi.
Eyub üçün çətinliklər tez bir zamanda yığılmağa və böyüməyə başladı. O, əzab qazanına qoyuldu. Əvvəlcə, Sabeanlar onun öküzlərinə və eşşəklərinə basqın etdilər və qulluqçularını öldürdülər (vv.14-15). Eyub bu xəbəri həzm etməyə vaxt tapmamış, başqa bir elçi ona dedi: “Allahın atəşi göydən düşdü və qoyunları və qulluqçuları yandırdı, və onları məhv etdi” (v.16). Elçi hələ danışmağı bitirməmiş, başqa biri gəldi və dedi: “Kaldelilər üç dəstə təşkil etdilər, dəvələrə basqın etdilər və onları apardılar, bəli, qulluqçuları qılıncın ağzı ilə öldürdülər” (v.17). “O hələ danışarkən, başqa biri də gəldi və dedi: ‘Oğullarınız və qızlarınız böyük qardaşlarının evində yeyib-içirdilər, və qəfildən səhradan böyük bir külək gəldi və evin dörd küncünə vurdu, və o, gənclərin üzərinə düşdü, və onlar öldülər’” (vv.18-19). Şər qüvvələri qəfildən Eyuba qarşı sərbəst buraxılmışdı.
Lakin Şeytan Allaha dediyi zaman səhv etmişdi ki, əgər O, Eyubun ətrafına çəkdiyi hasarı qaldırsa, o, Onu üzünə lənətləyəcək (vv.9-11). Əksinə, Eyubun cavabı sadə insan məntiqinə meydan oxudu. “Eyub qalxdı, paltarını cırdı və başını qırxdı; və yerə düşdü və ibadət etdi. Və dedi: ‘Anamın bətnindən çılpaq gəldim, və ora çılpaq qayıdacağam. Rəbb verdi, və Rəbb aldı; Rəbbin adı mübarək olsun.’ Bütün bunlarda Eyub günah etmədi, nə də Allahı səhv etməkdə ittiham etmədi” (vv.20-22). Beləliklə, Allah sübut etdi ki, Allahın bir müqəddəsi ən dərin kədər və zehni sıxıntı içində belə hələ də deyə bilər: “O məni öldürsə də, mən Ona güvənəcəyəm” (Eyub 13:15). Bu, sıxıntıya meydan oxuyan imandır!
Bu dünyanın insanları tez-tez bədbəxtliklərinə görə Allahı günahlandırırlar, ilk insan Adəmdən başlayaraq. O, günahına görə kimi günahlandırdı? “Mənimlə olmağa verdiyin qadını…” (Yaradılış 3:12). Lakin Eyubun cavabı diqqətəlayiq, həm də təsirli idi. O, “paltarını cırdı və başını qırxdı” zaman kədərini açıq şəkildə ifadə etdi. Sonra, “yerə düşdü və ibadət etdi” (Eyub 1:20). Onun ən dərin kədəri dodaqlarından ən yüksək ibadət ifadəsini çıxardı. Daha sonra qeyd edin ki, Eyub başına gələnlərdə Allahın hökmranlığını etiraf etdi. O dedi: “Rəbb verdi, və Rəbb aldı” (v.21). Sevgili Allahımız və Atamızın əlini etiraf etdiyimiz zaman əzablarımız daha dözülən olur. Davud, çətinlik və sıxıntısında eyni şeyi etdi: “Bilirəm, ya Rəbb, Sənin hökmlərin doğrudur, və Sən məni sədaqətlə əzablandırdın” (Zəbur 119:75).
Niyə Əzab Çəkirik?
Adəmin düşüşündən əvvəl heç bir əzab qeydə alınmadığı üçün, əzabın günahın birbaşa nəticəsi olduğu qənaətinə gələ bilərik. Günahın nəticələrini – Allahdan ayrılma, xəstəlik, əzab və ölümü – aradan qaldırmaq üçün Rəbb İsa çarmıxda əzab çəkməli və ölməli idi. “Çünki Məsih də günahlar üçün bir dəfə əzab çəkdi, saleh olan saleh olmayanlar üçün, bizi Allaha gətirmək üçün, cismani olaraq öldürüldü, lakin Ruh tərəfindən dirildildi” (1 Peter 3:18). O, günahsız idi, lakin “günahlar üçün” – bizim günahlarımız üçün əzab çəkdi. Onun ölümü günahın və onun təsirlərinin tamamilə aradan qaldırılması üçün təməldir.
O, bu dünyadan çarmıxa qədər keçirdiyi illərdə də əzab çəkdimi? Peterin Məsih haqqında danışarkən verdiyi şəhadətə qulaq asın: “O, təhqir edildiyi zaman cavabında təhqir etmədi; əzab çəkdiyi zaman təhdid etmədi, lakin Özünü saleh hökm verənə təslim etdi” (1 Peter 2:23). Yeşaya bəyan etdi: “O, xor görüldü və insanlar tərəfindən rədd edildi, kədərlər Adamı və qəmə aşina oldu” (Yeşaya 53:3). Bəli, “Bu tənha dünyadan bir Həccçi kimi mübarək Xilaskar keçdi; həyatı boyu bir yas tutan idi, nəhayət ölən Quzu” (Sir Edward Denny, 1796–1889). Əzab bu düşmüş yaradılışın bir hissəsi olduğu üçün, Allah bizə əzab çəkməyə icazə verdiyi zaman, Onun nəzərində bir son və ya məqsəd var.
Allah Əzabı Necə İstifadə Edir
Yaqub dedi: “Qardaşlarım, müxtəlif sınaqlara düşdüyünüz zaman bunu tamamilə sevinc sayın, bilərək ki, imanınızın sınağı səbir yaradır. Lakin səbir öz mükəmməl işini görsün ki, siz mükəmməl və tam olasınız, heç bir şeyə ehtiyacınız olmasın” (Yaqub 1:2-4). Eynilə, Pavel yazdı: “Biz… sıxıntılarda öyünürük, bilərək ki, sıxıntı dözümlülük yaradır, və dözümlülük xarakter; və xarakter ümid” (Romalılara 5:3-4).
Eyub əzabları vasitəsilə səbir və ya dözümlülük öyrəndi və sonda Rəbb onun bərəkətlərini ikiqat artırdı. Özü haqqında çox yüksək fikirdə olan Eyub, Rəbbə etiraf etdiyi yerə gətirilmişdi: “Mən Səni qulaqla eşitmişdim, lakin indi gözüm Səni görür. Buna görə də, özümdən iyrənirəm və torpaqda və küldə tövbə edirəm” (Eyub 42:5-6).
Əzab imanımızın həqiqiliyini sınaqdan keçirir və onu gücləndirir. Buna görə də, Peter yazdı: “İndi bir az müddətə, əgər lazım gələrsə, müxtəlif sınaqlarla kədərlənsəniz də, imanınızın həqiqiliyi, məhv olan qızıldan daha qiymətli olduğu üçün, atəşlə sınaqdan keçirilsə də, İsa Məsihin zühurunda tərifə, şərəfə və izzətə layiq tapılsın” (1 Peter 1:6-7). Eyubun imanı həqiqi idi, çünki o, gününü lənətləsə də, Allahını lənətləmədi (Eyub 3:1-3).
Əzab həm də həyatımızdan çirkabları, yəni qatqıları təmizləyərək bizi saflaşdırır. Eyub dedi: “O, getdiyim yolu bilir; O məni sınaqdan keçirdiyi zaman, qızıl kimi çıxacağam” (Eyub 23:10). Peter əlavə etdi: “Bütün lütfün Allahı, bizi İsa Məsih vasitəsilə Öz əbədi izzətinə çağıran, bir müddət əzab çəkdikdən sonra sizi mükəmməlləşdirsin, möhkəmləndirsin, gücləndirsin və sabitləşdirsin” (1 Peter 5:10). Biz əzablarımızdan qurtulmağa cəhd edə bilərik, çünki heç kim əzab çəkməyi sevmir, lakin biz yalnız Allahın nəzərdə tutduğu sonu itirmiş olarıq. O, bizə Rəbb İsanın əxlaqi xüsusiyyətlərini aşılamaq istəyir ki, bu da Onun ürəyinə zövq verir.
Allah Yusifə əzab çəkməyə icazə verdi ki, onun əzabları qardaşlarına və Misirə bərəkətli bir həyat və xidmətlə nəticələnsin. Allah həm də əzabı bizi itaətsizlik yolundan itaət yoluna qaytarmaq üçün istifadə edir. Zəburçu dedi: “Əzab çəkməzdən əvvəl azmışdım, lakin indi Sənin sözünü tuturam” (Zəbur 119:67).
Əzabda Təşviq
Təəssüf ki, Eyubun zehni əzabı və ağrısı, təsəlli və rahatlıq sözləri gözlədiyi üç dostunun hökmü ilə daha da şiddətləndi. Əksinə, onlar onu böyük günahlarla ittiham etdilər ki, bu günahların onu yaxaladığını dedilər. O, onlardan mərhəmət dilədi: “Əzab çəkənə dostu tərəfindən xeyirxahlıq göstərilməlidir” (Eyub 6:14). Daha sonra yalvardı: “Mənə rəhm edin, mənə rəhm edin, ey dostlarım, çünki Allahın əli mənə vurdu!” (Eyub 19:21). Lakin ona yalnız “bədbəxt təsəllivericilərindən” (Eyub 16:2) sərt, qəddar sözlər verildi.
Allahın verdiyi təsəlli çox fərqlidir. O, əzabda Onun təsəllisini yaşamış olanları, əzab çəkənlərə təsəlli vermək üçün istifadə etmək istəyir. İkinci Korinflilərə 1:3-4 bizə deyir: “Rəbbimiz İsa Məsihin Allahı və Atası, mərhəmətlər Atası və bütün təsəllinin Allahı mübarək olsun, O, bütün sıxıntılarımızda bizə təsəlli verir ki, biz də Allah tərəfindən təsəlli tapdığımız təsəlli ilə hər hansı bir çətinlikdə olanlara təsəlli verə bilək.” Əzablarımızda ilk növbədə tanıyaq sevgili Atamızın əlini ki, O, “heç vaxt Öz övladına lazımsız göz yaşı tökdürməz” (William Freeman Lloyd, 1791–1853). İkincisi, “Allahın iradəsinə görə əzab çəkənlər ruhlarını yaxşılıq edərək Ona, sadiq Yaradıcıya təslim etsinlər” (1 Peter 4:19). Üçüncüsü, Yaqub yazdı: “Aranızda əzab çəkən varmı? Qoy o dua etsin” (Yaqub 5:13). Dördüncüsü, Allahın sözünə güvənin: “Ruhum Sənin xilasın üçün zəifləyir, lakin Sənin sözünə ümid edirəm” (Zəbur 119:81). Bundan əlavə, yazıçı əlavə etdi: “Quluna verdiyin sözü xatırla ki, mənə ümid verdin. Bu, sıxıntımda mənim təsəllimdir” (vv.49-50). Allah Öz Sözünə sadiqdir; və Ona tamamilə güvənmək olar, çünki O, Öz Sözü qədər yaxşıdır.
Əzab və sıxıntı içində olan yoldaşlarıma, gəlin Allahımızın dəyişməz sevgisinə və sədaqətinə güvənək. O dedi: “Qorxma, çünki Mən səninləyəm; qorxma, çünki Mən sənin Allahınam. Mən səni gücləndirəcəyəm, bəli, sənə kömək edəcəyəm, səni saleh sağ əlimlə dəstəkləyəcəyəm” (Yeşaya 41:10). Nəhayət, unutmayın ki, Rəbb həqiqətən də “çox şəfqətli və mərhəmətlidir” (Yaqub 5:11). Əzablarımız yalnız müvəqqətidir, çünki “ağlamaq gecə davam edə bilər, lakin səhər sevinc gəlir” (Zəbur 30:5). Eyub bunun sübutudur.
Və Rəbb, O, sənin önündə gedəndir. O səninlə olacaq, səni tərk etməyəcək, nə də səni buraxmayacaq; qorxma, nə də ruhdan düşmə. —Qanun 31:8 NKJV
Mən həm sülh içində uzanacağam, həm də yatacağam; çünki yalnız Sən, ya Rəbb, məni təhlükəsizlikdə yaşadırsan. —Zəbur 4:8
İki sərçə bir qəpikə satılmırmı? Və onlardan heç biri Atanızın iradəsindən kənar yerə düşməz. Lakin başınızın bütün tükləri sayılmışdır. Buna görə də qorxmayın; siz bir çox sərçədən daha qiymətlisiniz. —Matta 10:29-31
