Yeşuanın fəthləri və xristianın ruhani mübarizəsi

Səhrada

Ölü insanlar döyüşmürlər. Onlar bacarmazlar. Əksinə, yaşayanların mübarizə aparmalı olduqları düşmənləri var. Təbii dünyada bu düşmənlərə bakteriyalar, viruslar və digər xəstəlik törədən orqanizmlər daxildir. Daha böyük miqyasda orduların bir-biri ilə döyüşdüyünü görürük. Hər birinin əsas məqsədi bir insanın sağlamlığı və ya millətin rifahı hesabına üstünlük əldə etməkdir. Münaqişə aparıldıqca, dağıntı və ölümlə nəticələnir.

Ruhani sahə oxşar, lakin fərqlidir. Təbiətdə həyat əvvəl gəlir, ölüm isə sonra. Ruhani sahədə insan ölü başlayır və dirilir: «Siz də təqsirləriniz və günahlarınız üzündən ölü idiniz, O sizi diriltdi» (Efeslilərə 2:1 NKJV). Hər iki sahədə insan döyüşmək üçün diri olmalıdır, və nə qədər sağlam və ya güclü olsa, qazanma şansı bir o qədər yaxşıdır. Ruhani cəhətdən də belədir: daha güclü xristian daha çətin hücumlara və davamlı mübarizəyə dözmək üçün daha yaxşı vəziyyətdədir.

Müqəddəs Yazılarda tarixi hadisələr bizə əxlaqi və ya ruhani dərslər öyrətmək üçün tez-tez istifadə olunur. Romalılara 15:4 deyir: «Çünki əvvəllər yazılan hər şey bizim öyrənməyimiz üçün yazılmışdır ki, səbir və Müqəddəs Yazıların təsəllisi vasitəsilə ümidimiz olsun.» Bu anlayışla Yeşuanın şəxsi fəthləri bizim üçün vacib dərslərdir. Onun təcrübələrini düzgün tətbiq etmək üçün biz bunu Efeslilərə 6:12-nin işığında etməliyik: «Çünki biz qan və ətə qarşı deyil, hökmdarlara, hakimiyyətlərə, bu əsrin qaranlığının hökmdarlarına, səmavi yerlərdəki pis ruhani qüvvələrə qarşı mübarizə aparırıq.»

İlk Fəth Onun Özünə Aid Deyildi

Ruhani mənada imanlı üçün ilk fəth özünə aid deyil, lakin onun adından xaçda həyata keçirilmiş bir fəthdir ki, o, Məsihdə dirilə bilsin. Rəbb İsa Məsih ölüm üzərində Qalibdir, və Ona iman vasitəsilə gələn hər kəs Yeni Əhddə təsvir edildiyi kimi, «yenidən doğulmuş» (Yəhya 3:3) olaraq yeni həyat alır.

İman adamı olaraq Yeşua Əhdi-Ətiq imanlısı idi. Tarixən Xilaskarın xaç üzərindəki işi Yeşuanın yaşadığı dövrdən sonra idi, lakin onun dəyəri artıq Allaha məlum idi (Romalılara 3:25-i nəzərdən keçirin). Məsihin ölüm üzərindəki qələbəsi Yeşuaya bu gün bizə verdiyi həyatın bərəkətlərindən zövq almağa imkan verdi. Yeşuanın fiziki həyatında biz, tipik olaraq, imanlının davamlı münaqişələrini görürük. Buna Çıxış 17-də Yeşua haqqında ilk dəfə oxuduğumuz zaman, Musa ona Amalekə qarşı döyüşməyi əmr etdiyi zaman daxildir.

Amaleklə Münaqişə

Amalek Esavın nəvəsi idi. Amaleklilər Allahın ailəsindən kənarda idilər və Müqəddəs Yazılarda «bədən»in bir növü kimi görünürlər. Bədən Allaha düşməndir: «Bədən Ruha qarşı, Ruh da bədənə qarşı istəyir» (Qalatiyalılara 5:17).

Amaleklə döyüş səhrada, Allahın xalqı Vəd Edilmiş Torpağa girməzdən əvvəl baş verdi. Münaqişə imanlının bu dünyadakı səyahəti boyunca, qurtuluş günündən cənnətə aparılana qədər mübarizə aparmalı olduğu şeyi göstərir.

Gəlin Çıxış 17:8-13-ü nəzərdən keçirək və ayələri oxuduqca bir neçə məqamı qeyd edək.

Amalek gəlib Refidimdə İsraillə döyüşdü (Çıxış 17:8). Bədənin imanlıya hücum edəcəyi gözlənilir. Musa Yeşuaya dedi: «Bizə adamlar seç və çıx, Amaleklə döyüş. Sabah mən təpənin başında Allahın çubuğu əlimdə dayanacağam» (Çıxış 17:9). Xristiana döyüşmək əmr olunur. Lakin münaqişəni imanlı təkbaşına apara bilməz. Döyüş üçün güc yuxarıdan gəlir, bu da Musa tərəfindən təpənin başında Allahın çubuğu ilə təmsil olunur. Yeşua Musanın ona dediyi kimi etdi və Amaleklə döyüşdü. Musa, Harun və Hur təpənin başına çıxdılar (Çıxış 17:10). Bədənə qarşı döyüş gerçəkdir – bu Şeytanın hücumu deyil, içimizdən gələn, istədiyimiz zaman istədiyimizi əldə etmək arzusu ilə qidalanan bir hücumdur.1 Bu, bədənin hərəkətidir! Və belə oldu ki, Musa əlini qaldırdıqda İsrail üstün gəldi; əlini endirdikdə isə Amalek üstün gəldi (Çıxış 17:11). Qeyd etməliyik ki, Musa da daxil olmaqla insan tipləri, antitiplə2 və ya təmsil etdikləri şeylə – bu halda Rəbbimiz İsa ilə müqayisədə qüsurludur. Lakin Musanın əlləri ağırlaşdı; buna görə bir daş götürüb altına qoydular və o, onun üzərində oturdu. Harun və Hur onun əllərini, biri bir tərəfdən, digəri digər tərəfdən dəstəklədilər; və onun əlləri gün batana qədər sabit qaldı (Çıxış 17:12). Allahın tərəfində bu döyüşdə dörd fərdin adı çəkilir, hər biri Rəbb İsa Məsihin işinin qismən bir aspektini yerinə yetirir. Bibliya müəllimi L. M. Grant3 qeyd etdi ki, Yeşua «içinizdəki Məsih, izzət ümidi» (Koloslulara 1:27) tipidir. Yalnız O, Allahın Ruhunun gücü ilə pisliyi dəf edə bilər. Musa təpənin başında Allahın çubuğu əlində, izzətdəki Məsihin, xalqı üçün böyük Şəfaətçinin tipidir. Bu, içimizdəki Məsih deyil, üstümüzdəki Məsihdir, Allah qarşısında bizim üçün şəfaət edir. Harun, baş kahin, həmçinin Məsihin tipidir, O, bizi günahdan və bizi yoldan çıxara biləcək uğursuzluqdan qorumaq üçün bizim üçün şəfaət edən Baş Kahindir (İbranilərə 2:17-18). Nəhayət, Hur, «ağ» mənasını verir, «İsa Məsih Saleh»in tipidir, O, günah etdiyimiz zaman Ata ilə bizim Vəkilimizdir (1 Yəhya 2:1). Beləliklə, Yeşua Amaleki və xalqını qılıncın ağzı ilə məğlub etdi (Çıxış 17:13). Bu dəfə döyüşü Yeşua qazandı, lakin üç şeyə diqqət yetirin. Birincisi, dörd adamın, hamısı bir şəkildə Məsihin tipləri olaraq, ürəyimizdəki düşmənlə – bədənin ehtirasları ilə üzləşməkdə bizim adımızdan Onun möhtəşəm işinin ən azı zəif bir şəklini verməsi lazımdır. Buna görə də, içimizdəki bu bədbəxt düşməni dəf etməyimiz üçün Rəbb İsanın mükəmməl kifayətliyinə tamamilə güvənə bilərik. Qələbə onda bizim deyil, Onun olacaq. İkincisi, bədənin döyüşü heç vaxt bitmir – Amaleklilər Kənanda yenidən tapılır; onlar Allahın xalqı ilə davamlı olaraq döyüşürlər (Hakimlər 6:3; 1 Şamuel 14:48; 1 Salnamələr 4:43). Üçüncüsü, Yeşuanın Amaleki və xalqını məğlub etdiyi qeyd edildi. Bu, bədənin döyüşünün bir çox cəbhədə aparılmalı olduğunu göstərir. İmanlının köhnə təbiətindən gələn bir sıra ehtiraslar və ya tələlər var ki, onlar fəth edilməlidir.

• İman adamı Yeşua təkcə bu münaqişəni qazanmadı, həm də ömrü boyu qalib olmağa davam etdi. Adını daşıyan kitabda şəxsi uğursuzluqdan bəhs edilmir. Buna görə də, bütün xristianlar əmin ola bilərlər ki, içimizdəki Məsih, üstümüzdəki Məsih, həm Baş Kahin, həm də Vəkil olan Məsih, həyatımızda bədəni məğlub edə biləndir (bax Romalılara 7:18-25).

Həmyaşıd Təzyiqi

Vəd Edilmiş Torpağın sərhədində Musa Kənanın bütün ərazisini kəşf etmək üçün 12 adam seçdi, bunlardan Nun oğlu Hoşea – Yeşua – biri idi (Saylar 13:8 KJV). Bu ad «Allah tərəfindən xilas edilmiş» və «Allah tərəfindən kömək edilmiş»4 mənasını verir. Bu ifadələr imanlı olan hər bir insanın getməli olduğu yolu təsvir edir. Xilas yalnız Rəbbimiz Allahda və Onun vasitəsilədir, və sonra xristian həyatı üçün güc yalnız Allahın köməyində tapılır.

Onu bu missiya üçün seçdikdən sonra Musa adını Yehoşua (Saylar 13:16) və ya Yeşua olaraq dəyişdirdi, bu da «Yəhova xilasdır» deməkdir. Bu, görünür, Yeşuanın şüarı oldu, təkcə Kənan döyüşləri üçün deyil, həm də artıq Amaleklə münaqişə üçün, və Kənanı kəşf etdikdən sonra İsrail düşərgəsinə qayıtdıqda onu gözləyən münaqişə üçün.

40 günlük kəşfiyyat ekspedisiyasının nəticələrini bildirərkən, casuslardan on nəfəri Vəd Edilmiş Torpağın fəthini həyata keçirməyin çox təhlükəli olduğunu iddia etdi. Həmyaşıd təzyiqi, digər iki casusun kütlə ilə razılaşmaq istəsəydilər, inanclarını boğa bilərdi. Lakin Yeşua və Kaleb azlıq hesabatı təqdim etdilər, çünki onlar Allahın vədlərinə güvənmək üçün imanları var idi. Rəbb tərəfindən populyar fikrin təzyiqinə boyun əyməmək üçün kömək edildikləri üçün, Onu öz xilasları və Onun üçün dayanmaq üçün gücləri tapdılar. Bunu etməklə, Rəbb tərəfindən bərəkətləndilər. Digər casuslara gəldikdə, Rəbb onları hökm olaraq öldürdü (Saylar 14:36-38).

Allah hər şəraitdə və hər zaman, həm Yeşua üçün, həm də bu gün imanlı üçün xilasdır!

Yekun Şərhlər

Yeşuanın münaqişələri bizə ruhani sahənin bir neçə vacib həqiqətini öyrədə bilər:

Hər bir insan ruhani cəhətdən ölü başlayır, buna görə də hər bir fərd Onda yaşamaq üçün dirilməlidir. Bu, yalnız yeni həyat yarada bilən Məsihin işi vasitəsilə həyata keçirilə bilər. Birinci Korinflilərə 15:22 deyir: «Çünki Adəmdə hamı öldüyü kimi, Məsihdə də hamı diriləcəkdir» (NKJV). Efeslilər əlavə edir: «Siz də təqsirləriniz və günahlarınız üzündən ölü idiniz, O sizi diriltdi» (Efeslilərə 2:1).

• Bədənin münaqişəsi – içimizdən gələn hücumlar – öz gücümüzlə qazanıla bilməz. Burada da bu, Məsihin ruhunun işidir. Xristian döyüş üçün gücü təmin etməsi üçün «özündən» boş olmalıdır.
• Allahın atributları, Yeşuanın adlarında aşkar edildiyi kimi, hər bir imanlı üçün əlçatandır. Xristianın səhra səyahəti boyunca, O, həqiqətən də əbədi xilas edən yeganədir, imanlının bədən münaqişəsinin hər aspektində Köməkçi, və günahın gücündən və onun hökmündən Xilaskar.
• SON QEYDLƏR

1. Çıxış Kitabı haqqında şərhlər Leslie M. Grant tərəfindən, səh. 74.
2. Əvvəlki bir simvol və ya tip tərəfindən kölgələnən və ya onunla eyniləşdirilən (Your Dictionary).
3. Çıxış Kitabı haqqında şərhlər Leslie M. Grant tərəfindən, səh. 74.
4. Adların bütün təfsirləri The Name Meaning-dəndir.

Məsih günaha qarşı bütün mübarizələrimizin cavabıdır. Yalnız Onda qələbə üçün ehtiyac duyduğumuz güc var. Özümüzü tamamilə Ona təslim etdiyimiz zaman, Onun gücü ilə bizi günahın köləliyindən azad etməsinə icazə verdiyimiz zaman, bədbəxtliyimizdən nə qədər rahatlıq, nə qədər qələbə yaşayırıq! Çünki Məsih İsada həyat Ruhunun qanunu məni günah və ölüm qanunundan azad etdi. Çünki qanunun bədən vasitəsilə zəif olduğu üçün edə bilmədiyi şeyi Allah Öz Oğlunu günahkar bədən bənzərliyində göndərərək, günah ucbatından etdi: O, günahı bədəndə məhkum etdi ki, qanunun saleh tələbi bədənə görə deyil, Ruha görə yaşayan bizdə yerinə yetirilsin (Romalılara 8:2-4 NKJV). Özümüzə olan hər hansı bir inama yapışdığımız və öz gücümüzlə mübarizə apardığımız müddətcə, yalnız Onun həyatımızda Öz Ruhu ilə güclə işləməsinə mane oluruq. Xristianın gücü yoxdur özündə meyvə vermək üçün, baxmayaraq ki, yeni təbiətdə bunu arzulayır. Öz gücündə bütün mübarizəsi yalnız bədbəxt uğursuzluqla nəticələnir. Lakin o, öz gücsüzlüyünü dərk etdikdə, mübarizəni dayandırdıqda və Rəbbə baxdıqda, Ondan Müqəddəs Ruh vasitəsilə güc axır ki, günah üzərində qələbə versin və həyatında meyvə versin, bununla da sevinc və sülh gətirsin. —E. C. Hadley, uyğunlaşdırılmışdır İmanlının İki Təbiəti, kitabçası mövcuddur Grace & Truth.