Yoşiya: Qaranlıq Günlərdə Dirçəliş və Allahın Kəlamına Qayıdış

YOŞİYA

Qaranlıq Günlərdə Dirçəliş

Yoşiya və onun hökmranlığı haqqında açılış ayələri bəzi mühüm məqamları təqdim edir.

Yoşiya hökmranlığa başlayanda cəmi səkkiz yaşında idi, açıq-aydın müəllimlərin və bələdçilərin köməyi ilə. Atası Amon və babası Menaşşedən kəskin fərqli olaraq, Yoşiya yeni başlanğıcıtəmsil edirdi, bu da səkkiz rəqəmi ilə ifadə olunur. Yoşiyanın hökmranlığı Rəbbin gözündə doğru olanı etməsi ilə qeyd olundu, o, xalqına rəhbərlik edirdi. Onun əməlləri Rəbblə ünsiyyətdə idi, çünki Yoşiya ondan əvvəlki digər imanlılar kimi Onunla yeridi . Yoşiyanın şəxsi həyatı, eləcə də kral fəaliyyətləri onun əcdadı Davudun bütün yollarına uyğun idi, o, Davudun yaxşı nümunəsini izləyərək Allaha həqiqətən hörmət edirdi. Yoşiya ondan əvvəlki digərlərinin etdiyi kimi, öz fikirlərini təqdim edərək bu yollardan sapmadı . O, nə sağa, nə də sola sapmadı. Həqiqi və düz yoldan hər iki istiqamətdə sapmaq təhlükəsi həmişə var. Biz asanlıqla təsirlənə bilərik, lakin Yoşiya belə deyildi.

Dəqiq Bir Peyğəmbərlik

Yoşiya səhnəyə çıxmazdan təxminən 350 il əvvəl, Yəhudalı adsız bir peyğəmbər Yerovamın cəsarətlə tətbiq etdiyi və on qəbiləni yoldan çıxaran bütpərəstliyə görə Allahın hökmünü elan etdi (1 Padşahlar 13:1-2). Peyğəmbər bildirdi ki, gələcək Yəhuda padşahı, «adı Yoşiya» (NASB), bütləri və onlarla əlaqəli şeyləri yox edəcək və bütpərəst kahinlərin sümüklərini öz rəsmi qurbangahlarında yandıracaq, beləliklə onu murdarlayacaq. Bir əlamət bu peyğəmbərliyi təsdiqlədi: «Qurbangah ... yarıldı və kül töküldü» (5-ci ayə).

Uzun illər sonra Yoşiya Allahın adından bu hökmü icra etdi, bütpərəstliyin liderlərini edam etdi və onların qurbangahında bu pislikdə fəal olanların sümüklərini yandırdı (bax: 2 Padşahlar 23:15-20). Unutmayaq ki, biz lütf dövründə yaşayırıq, bu dövrdə Allah rəqibləri cəzalandırmaq və ya tabe etmək üçün müxtəlif üsullardan istifadə edir.

Allahın İşi və İnsanın İşi

Rəbbin hökmü Yerusəlimə düşməzdən qısa müddət əvvəlki çox qaranlıq günlərdə, Yoşiyanın hekayəsi Allahın suveren lütfü ilə işləməsi və səmimi insan cavabınıngözəl bir birləşməsini göstərir, bu, gənclik enerjisi ilə qeyd olunur. Yoşiya yəqin ki, erkən yaşda, bəlkə də taxta çıxmazdan əvvəl «yenidən doğulmuşdu». Yazılıb ki, o, 16 yaşında, hökmranlığının səkkizinci ilində «atası Davudun Allahını axtarmağa başladı» (2 Salnamələr 34:3). O, Rəbbi daha yaxşı tanımaq və Ona güvənmək ehtiyacını dərk etməli idi – adının göstərdiyi kimi, «Rəbb tərəfindən dəstəklənmək». Menaşşenin hökmranlığının qaranlıq fonunda, Yoşiyanın hekayəsi gözəl bir almaz kimidir, onun varlığı şəfa verən və dəstəkləyən Rəbbə aid edilməlidir. Digər tərəfdən, bu gənc padşahın Ona olan sədaqəti və fəaliyyətləri çox diqqətəlayiqdir, bu gün bizə bir çox dərslər verir.

Yoşiyanın babası Menaşşe dindar padşah Hizqiyanın oğlu idi. Hizqiya Rəbb tərəfindən xalqını Allaha qaytarmaq üçün istifadə edildi, nəticədə onun günlərində böyük bir dirçəliş baş verdi. Lakin Menaşşe babası Axazın siyasətini izlədi, bir çox günahsız insanın dəhşətli bütlərə qurban verilməsinə səbəb oldu. Bu bizə öyrədir ki, hər nəsil öz dərslərini öyrənməli və Allahın hökmranlığına tabe olarkən öz uğursuzluqlarına görə tamamilə məsuliyyət daşıyır. Allah hər nəsildə işləyirdi, Yoşiyanın hökmranlığı dövründə qanun kitabının tapıldığı və gənc padşahın xalqını Allaha qaytardığı zaman gördüyümüz kimi – hətta Hizqiyanın etdiyindən də irəli getdi. Beləliklə, Yoşiyanın hökmranlığı yeni bir başlanğıcı təmsil edir, bu, onun hökmranlığının 18-ci ilində, cəmi 26 yaşında ikən daha aydın oldu. Cəmi bir il ərzində Allahın xidmətini bərpa etmək üçün bir çox şey baş verdi.

Yeni Başlanğıclar

Yoşiya və onun hökmranlığı Müqəddəs Yazılarda səkkiz rəqəminin istifadəsi ilə göstərilən bir neçə yeni başlanğıcı təmsil edir. O, cəmi səkkiz yaşında ikən taxta çıxarıldı. Sonra 16 yaşında, hökmranlığının səkkizinci ilində, Yoşiya atası Davudun Allahını axtarmağa başladı. Bundan dörd il sonra bütpərəstliyi aradan qaldırmaq və Yəhudanı, Yerusəlimi və məbədi onunla əlaqəli bir çox şeylərdən təmizləmək üçün çox xüsusi əmrlər və hərəkətlər izlədi (2 Salnamələr 34:3) – bu hadisələr başqa bir başlanğıc idi.

Bir il ərzində məbədin və Yerusəlimin təmizlənməsi ilə bağlı yaddaqalan hadisələr baş verdi. Yoşiya bu təmizləmə və paklama missiyasını şimal krallığının bəzi hissələrinə də genişləndirdi, 1 Padşahlar 13-də peyğəmbərin proqnozlaşdırdığı kimi. Daha bir inkişaf Rəbbin evinin yenidən qurulması və bərpası idi (8-ci ayə), bu zaman Hilqiya (bəlkə də peyğəmbər Yeremiyanın atası, lakin buna əmin ola bilmərik) qanunu ehtiva edən kitabı tapdı (14-15-ci ayələr). Bu, yəqin ki, hər padşahın köçürməli olduğu Qanunun təkrarı mətni idi (Qanunun təkrarı 17:18). Yeremiya bu mühüm kəşfə (Yeremiya 15:16; həmçinin Zəbur 119:162-yə baxın) və Onun Kəlamının ona təsirinə istinad edir. Bu tapıntı, başqa bir yeni başlanğıc, Yoşiyaya əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi. Bu kitab, Allahın Kəlamı, gənc padşaha oxunduqda, o, Allahın qarşısında özünü alçaltdı və paltarlarını cırdı.

Sonra o, baş kahinə və bəzi yüksək rütbəli məmurlara peyğəmbər Hulda vasitəsilə Allahın nə demək istədiyini soruşmağı əmr etdi (2 Salnamələr 34:18-22). O, Allahın hökmlərinin xalqının üzərinə düşəcəyini təsdiqlədi (23-25-ci ayələr), onların pisliyinə görə, bu inkişaf artıq Musa tərəfindən proqnozlaşdırılmışdı (Levililər 26; Qanunun təkrarı 28). Yoşiya kitabı oxuyarkən özünü alçaltdığı üçün bu hökm yalnız onun ölümündən sonra gələcəkdi (2 Salnamələr 34:26-28). Buna baxmayaraq, Yoşiya kitabın bütün xalqa oxunmasını əmr etdi, o, onların arasında durdu və onlarla əhd bağladı (29-32-ci ayələr), bundan sonra daha da təmizləmələr baş verdi (33-cü ayə). Müqəddəs Kitab bizə deyir ki, o, Rəbbi izləməkdən sapmadı və o, xalqı Qanun Kitabına görə Rəbbə xidmət etməyə məcbur etdi (2 Padşahlar 22:2, 23:2-3). Beləliklə, o, xalqı Rəbbin qarşısında bağladığı əhdə daxil olmağa məcbur etdi: Onunla yerimək və Allahın Qanununda yazılanları tətbiq etmək. Bu, həqiqətən də Onun Kəlamına qayıdış idi – xalqın iştirak etdiyi yeni bir başlanğıc. Bəs bizim yeni başlanğıclarımız necədir?

Yoşiyanın Dövründə Pasxa

Bu möhtəşəm bərpa və Allahın fikirlərinə qayıdışdan sonra Pasxa qeyd olundu. Bu, doğru tarixdə və Allahın Musa vasitəsilə verdiyi bütün təlimatlara uyğun olaraq qeyd edildi – və bu xatirə xüsusilə Rəbbin evi ilə əlaqəli idi (2 Salnamələr 35:1-2). Sandığın qeyd olunması (3-cü ayə) əhəmiyyətlidir, çünki o, Allahın xidmətinin mərkəzini təmsil edir. Bundan əlavə, bu şeylərin Davud və Süleymanın təlimatlarına uyğun olaraq edildiyi bildirilir (4-cü ayə). Yoşiya dəqiq göstərişlər verdi və həqiqi ruhani liderlik etdi (4-16-cı ayələr). İstəkli ürəyi olanlar onun nümunəsini izlədilər (8-ci ayə) – və bu əlaqədə xüsusilə müğənnilər qeyd olunur (15-ci ayə), çünki onlar istəkli ürəklərdən gələn bir cavabı təmsil edirdilər. Allah həmişə Öz xalqında bir cavab axtarır, Musanın Çıxış 15-dəki mahnısında olduğu kimi – Müqəddəs Yazılarda qeyd olunan ilk mahnı – ilk Pasxadan və Misir köləliyindən qurtuluşdan qısa müddət sonra.

Həmçinin bildirilir ki, Yoşiyanın həqiqi dirçəliş günlərində hər şey Qanuna və padşahın əmrinə uyğun olaraq edildi (2 Salnamələr 35:12-16). Salnamələr müəllifi, Allahın da razı qaldığı kimi, peyğəmbər Şamuelin günlərindən bəri belə bir Pasxanın qeyd olunmadığını yazanda açıq-aydın məmnun idi (18-ci ayə). Padşahlar müəllifi hakimlər dövründən bəri olduğunu yazır (2 Padşahlar 23:22), lakin bu bir ziddiyyət deyil, çünki Şamuel Rəbb tərəfindən Şaulun padşah olaraq, daha sonra Davudun məsh edilməsinə rəhbərlik edilməzdən əvvəl son hakim idi. Bu nə qədər möhtəşəm bir bayram olmalı idi!

Hizqiyanın dövründəki Pasxa haqqında deyilir ki, «Yerusəlimdə böyük sevinc var idi», Süleymanın günlərindən bəri belə olmamışdı (2 Salnamələr 30:26). Lakin Yoşiyanın dövründəki dirçəliş Hizqiyanın dövründəkindən daha irəli getdi və daha böyük idi, Hizqiyanın günlərində qeyd bir ay sonra edildi, çünki lazımi təmizləmələr vaxtında tamamlanmamışdı (2 Salnamələr 30:15). Yoşiyanın dövründə hər şey vaxtında və Allahın əmrlərinə uyğun idi. Hər iki halda da böyük bir dirçəliş və Allaha qayıdış var idi. Lakin Yoşiyanın dövründə kitab tapılıb oxunduqdan sonra Müqəddəs Yazılara daha çox diqqət yetirildi və Levlilər xalqa təlim verdi (35:3) və ruhani liderlik etdi. Allahın fikirlərinin belə tədrisi hər nəsil üçün lazımdır!

Mən sadəcə bir anlıq sizi daha çox öyrənməyə təşviq etmək istərdim. Müqəddəs Yazıların Pasxa bayramı haqqında verdiyi hər bir hekayədə Müqəddəs Ruh fərqli və ya yeni bir elementi vurğulayır. Bütün bu şeylər bizim təşviqimiz üçün yazılmışdır. Və Rəbb şübhəsiz ki, bu elementlərin bizim Pasxa bayramımızda, Rəbbin xatirə yeməyi ilə əlaqəli olaraq, Rəbbin Şam yeməyi də adlandırılan (1 Korinflilərə 5:7-8, 10-11) təmsil olunduğunu görməyi sevir. Birinci ifadə bizim tərəfimizi vurğulayır, ikinci isə Rəbbin bu qeyd etməyə olan marağını vurğulayır.

Tragik Bir Son

Yoşiya hökmranlığının bu mühüm 18-ci ilindən sonra on üç il daha hökmranlıq etməyə davam etdi (2 Salnamələr 34:8-35:19). Onun 31-ci ilində firon Neko Karkemişə döyüşməyə getdi, yəqin ki, Assuriyalılarla birlikdə, Babillilərə qarşı. Padşah Yoşiya onu dayandırmağa çalışdı, bu onun işi deyildi. Allah bu sadiq padşahın inadkarlığına görə firon tərəfindən öldürülməsinə icazə verdi (2 Padşahlar 23:29-30; 2 Salnamələr 35:20-27).

Gəlin Yoşiyanın Rəbbə xidmət etmək üçün möhtəşəm sədaqətindən, həm də öz işinə qarışmamaq və inadkar olmamaq uğursuzluğundan dərs alaq. Bütün bu şeylər bizim təlimimiz üçün yazılmışdır (Romalılara 15:4; 1 Korinflilərə 10:11-13).

SON QEYDLƏR

1. Yoşiyanın adı «(o, Rəbb tərəfindən) dəstəklənəcək» və ya «Rəbbin şəfa verdiyi» deməkdir. Bu ad bu padşahın fəaliyyətlərinin Allahın işi ilə sıx bağlı olduğunu nəzərdə tutur və həqiqətən də 2 Padşahlar 22-23 və 2 Salnamələr 34-35-dən öyrəndiyimiz budur.
2. İbrani mətnində səkkiz rəqəmi 147 dəfə (21 x 7) rast gəlinir, bəzən başqa bir rəqəmin hissəsi kimi, məsələn 18. Yoşiya ilə əlaqədar yeddi dəfə rast gəlinir (2 Padşahlar 22:1,3, 23:23; 2 Salnamələr 34:1,3,8, 35:19). Oxucularımızı bu dörd fəsli oxumağa təşviq edirik.
3. «O, Rəbbin gözündə doğru olanı etdi» ifadəsi on dəfə rast gəlinir, bu rəqəm Müqəddəs Yazılarda insanın məsuliyyəti ilə əlaqələndirilir: 2 Padşahlarda beş dəfə (14:3, 15:3,34, 18:3, 22:2) və 2 Salnamələrdə beş dəfə (25:2, 26:4, 27:2, 29:2, 34:2).
4. Bu kiçik «bütün» sözü Yoşiyanın tarixində bir çox dəfə təkrarlanır və onun Rəbbin maraqlarına tam sədaqətini vurğulayır.
5. Bu yeddi bəndlik xülasə 2 Padşahlar 22:1-2-də verilir (həmçinin 2 Salnamələr 34:2-yə baxın) və sağa və ya sola sapmamaq əmri liderlər üçün şəxsi təlimatlarda (Qanunun təkrarı 17:20; Yeşua 1:7; Süleymanın məsəlləri 4:27), eləcə də bütün millət üçün (Qanunun təkrarı 5:32, 28:14) tez-tez təkrarlanır.
6. Peyğəmbər Yeremiya o günlərdə xalqın əxlaqi vəziyyətinə toxunaraq, öz mesajlarında xalqın ürəyinə daxili bir baxış təqdim etdi. O, padşahın əmri ilə yalnız zahirən Rəbbə qayıdan əksəriyyətin vəziyyətini ifşa etdi (2 Salnamələr 34:31-33). Onların arasında az sayda insan həqiqi tövbə göstərdi – Allah üçün bir qalıq, Onun həmişə olduğu kimi (Romalılara 11-i nəzərdən keçirin).
7. Yoşiya haqqında bu qeyddə «yazılanlar» üzərində böyük vurğu var (bax: 2 Padşahlar 23:21-23, 24-25). Bundan əlavə, bu şeylər bizim təlimimiz üçün yazılmışdır (məsələn, 1 Korinflilərə 10).
8. Yeremiyanın yazılarının göstərdiyi kimi, dərin inam və tövbə çatışmazlığı olsa da, ən azı zahiri bir qayıdış var idi.
9. Bu istəklilik, İsraildə gələcək qalığı xarakterizə edəcək şeyin bir illüstrasiyasıdır ki, bu da bütün millətə təsir edəcək və Rəbbi qəbul etməyə və Ona xidmət etməyə (nəhayət) yenidən istəkli olacaq (Zəbur 110:3; Matta 23:39). Oxşar istəklilik Musa dövründə çadırın tikintisi ilə əlaqəli bir neçə xalq qrupunda görüldü (Çıxış 35:21-22, 36:3), Yoşiyanın hökmranlığı dövründə isə şahzadələrin istəklə verdiyi qeyd olunur (2 Salnamələr 35:8). Bu gün istəkli verən Rəbb üçün qiymətlidir (2 Korinflilərə 8:3, 9:7).
10. Bu, dirçəliş, qayıdış, bərpa, sağalma, yenidənqurma və yenidən həsr etmə ili idi – ən azı dindar bir qalıqla.
    
    Alfred Bouter tərəfindən″ } ] }