Məqalələrə qayıt

Barnabasdan Dərslər: Ruhlandırma Oğlu və Sadiq

Alfred Bouter
Barnabasdan Dərslər: Təşviq Oğlu və Sadiq
16 iyn 2026
23 Dəqiqə oxu

Barnabasla Bağlı Bəzi Dərslər

Bəzi möminlər tərəfindən başqalarını ruhlandırmaq üçün xüsusilə istifadə olunur. Barnabas da bu insanlardan biri idi. Doğuş zamanı ona verilən ad idi, həmçinin Yusif kimi tərcümə olunur. İbrani dilindən törəyən bu ad “Yahve əlavə etsin” və ya “ əlavə edə bilər” deməkdir (-ə baxın). Daha sonra, , oxuyacağımız kimi, “ oğlu”, “rahatlıq oğlu” və ya “ruhlandırma oğlu” mənasını verən Barnabas adlandırıldı. O, yeni adını bir çox hallarda şərəfləndirdi və bu ad Allahın ruhlandırmasının bütün möminlərə, olurlarsa olsunlar, əlçatan olduğunu göstərir.

Barnabas demək olar ki, həmişə , yəni Pavel ilə əlaqəli olaraq xatırlanır. Hər iki kişidən, izzətdə Rəbbin həqiqi ardıcılları olan bu kişilərdən bir çox dərs öyrənə bilərik. Bunu nəzərə alaraq, Müqəddəs Yazılarda tapdığımız ardıcıllıqla “Barnabas” adının göründüyü hissələrə nəzər salaq.

Barnabasın Əvvəldəki Rolu, Əvvəlcə Yerusəlimdə, Sonra Antakyada

İstinad 1 – NKJV

ölkəsindən olan bir Levi olan , həvarilər tərəfindən Barnabas adlandırıldı (bu da Ruhlandırma Oğlu kimi tərcümə olunur).

Həvarilərin İşlərinin müəllifi Luka, Kiprdə doğulmuş üçün yeni adı qeyd etdi. Bu ad, “Barnabas”, Yerusəlimdəki mömin yoldaşlarından, həvarilərdən alındı və bu möminin Allahın maraqlarına olan bir şəxs kimi münasibətini, davranışını və fəaliyyətlərini ümumiləşdirdi. O, o günlərdə Allahın xalqı üçün bir ruhlandırma mənbəyi idi – “ilk sevgi” xarakteri ilə (; -yə baxın) qeyd olunan bir dövrdə. Təəssüf ki, tənəzzül tez gəldi, artıq -də, və davam etdi. Ətrafınızdakı möminlər sizin haqqınızda bir olaraq sizə hansı xüsusi adı verə bilərlər?

“İlk sevgi” ifadəsi İsanın bizim üçün hər şey olduğunu göstərir və bu, əgər biz onunla qeyd olunuruqsa, Onun maraqlarına olduğumuzu nəzərdə tutur. Bu, Yerusəlimdəki o erkən günlərdə və daha sonra Efesdə, Pavelin böyük nəticələrlə işlədiyi yerdə doğru idi (). Lakin, təxminən 25 il sonra, möminlərinə Yəhya vasitəsilə bir mesaj göndərdi, çünki onlar “ilk sevgilərini” tərk etmişdilər (). Bəs bu gün biz necəyik?

İstinad 2 –

Barnabas onu [Saulu] götürdü və həvarilərin yanına gətirdi. Və onlara yolda Rəbbi necə gördüyünü, Onun ona necə danışdığını və Dəməşqdə İsanın adı ilə necə cəsarətlə təbliğ etdiyini bildirdi.

Barnabas, hətta keçmiş təqibçi Tarsuslu Saula da şəfqət göstərərək “ilk sevgi” xəttini davam etdirdi. Barnabasın Saulu müqəddəslərinə təqdim edərkən necə mübarək bir xidməti var idi! Bir neçə müqəddəsin ölümündə iştirak etmiş keçmiş təqibçi indi onlardan biri – həqiqi bir mömin olmuşdu. Allahın lütfünün necə bir möcüzəsi (; )! Lakin, bu hələ xoşbəxt bir son deyildi, çünki İsraildən qaçmalı oldu ().

Bu arada, Allah Sezariyada Korneliusun və evinin xilas olması ilə lütf işini davam etdirdi (). Bu həqiqətən maraqlı fəsil, Peterin Rəbbin ona verdiyi səltənət açarlarını necə istifadə etdiyini göstərir (). sizə hansı xidməti və ya sahəsini vermişdir?

İstinad 3 – ,25

[Antakyada] böyük bir sayda insan iman etdi və Rəbbə döndü. Sonra bu xəbərlər Yerusəlimdəki kilsənin qulağına çatdı və onlar Barnabası Antakyaya qədər getməsi üçün göndərdilər… Sonra Barnabas Saulu axtarmaq üçün Tarsusa getdi.

Saulun iman gətirməsindən qısa müddət sonra, Allah işi İsrailin sərhədlərindən kənara, şimala, Suriyada tanınmış bir şəhər olan Antakyaya qədər genişləndirdi. Orada bir çox insan xilas oldu. Həvarilər və Yerusəlimdəki möminlər, Məsihin planına () uyğun olaraq Allahın nə etdiyi ilə açıq-aydın maraqlanırdılar və Barnabası onlara göndərməyə verdilər. Onlar Barnabası istəkli və faydalı bir alət, həqiqi bir xidmətçi kimi tanıyırdılar. Antakyaya gəldikdə Allahın lütfünün işlədiyini gördü. Barnabas “sevindi və hamısını ürəkdən Rəbblə davam etməyə təşviq etdi” ().1 baxmayaraq, Barnabas bu yeni möminlərin onun verə biləcəyindən daha çox təlimə ehtiyacı olduğunu anladı. Bu, Allahın lütfünün başqa bir sübutudur, bu oğlunda göstərilən, o, həyatı İsraildə təhlükədə olanda qaçdığı yerdə Saulu axtarmağa verdi (). Biz başqalarının ehtiyaclarını, bizim qarşılaya biləcəyimizdən daha böyük olduğunu anlayırıqmı və sonra onlar üçün kömək axtarırıqmı?

İstinad 4 –

, hər biri öz qabiliyyətinə görə, Yəhudeyada yaşayan qardaşlara yardım göndərməyə verdilər. Bunu da etdilər və Barnabas və Saulun əli ilə ağsaqqallara göndərdilər.

Antakyadakı yeni möminlər və Yəhudeyaya təsir edəcək bir haqqında eşitdilər (vv.27-29) və oradakı möminlərə kömək etmək üçün bir hədiyyə göndərmək istədilər. Doktrinal olaraq, Pavel daha sonra izah etdi ki, Qeyri-yəhudi möminlər Yəhudilərə, xüsusilə də onların arasındakı möminlərə borcludurlar (-yə baxın). Bu prinsip Rəbbin Samariyalı qadına dediyi sözlərə əsaslanır: “Xilas Yəhudilərdəndir” (). Antakyada tətbiq olunanlar Pavel tərəfindən, digər Müqəddəs Yazılarla uyğun olaraq öyrədildi:

“Əgər bir qardaş və ya bacı və gündəlik yeməkdən məhrumdursa, və sizlərdən biri onlara deyirsə ki, ‘ içində gedin, isinin və doyun,’ lakin onlara üçün lazım olan şeyləri vermirsinizsə, bunun nə faydası var? Beləcə, iman da özü-özlüyündə, əgər əməlləri yoxdursa, ölüdür” (). - “Həqiqətə itaət etməklə Ruh vasitəsilə canlarınızı təmizlədiyiniz üçün qardaşlara sevgi ilə, bir-birinizi təmiz ürəklə qızğınlıqla sevin” (). - “Bütün insanlara hörmət edin. Qardaşlığı sevin. Allahdan qorxun. Krala hörmət edin” (). - “Nəhayət, hamınız bir fikirli olun, bir-birinizə şəfqət göstərin; qardaşlar kimi sevin, şəfqətli olun, nəzakətli olun; pisliyə pisliklə və ya təhqirə təhqirlə cavab verməyin, əksinə xeyir-dua verin, bilərək ki, siz çağırılmışsınız ki, bir xeyir-dua miras alasınız” ().
  • “Kim bu dünyanın malına sahibdirsə, və qardaşının ehtiyacda olduğunu görürsə, və ürəyini ondan bağlayırsa, Allahın sevgisi onda necə qala bilər?” (). Biz borcumuzu anlayırıqmı?

İstinad 5 –

Barnabas və xidmətlərini yerinə yetirdikdən sonra Yerusəlimdən qayıtdılar və özləri ilə Mark ləqəbli Yəhyanı da götürdülər.

Antakyaya bu qayıdış səfərindən əvvəl, Barnabas Yerusəlimdən göndərilmiş bir elçi kimi orada olmuşdu (). Ruhlandırma oğlu olaraq, Allahın lütfünün bir işi ilə özünü eyniləşdirdi. Sonra, Antakyadan Yerusəlimdəki möminlərə gətirmək üçün göndərilən elçilərdən biri oldu. İndi, ilə birlikdə, Barnabas Allahın lütfünün bu qədər diqqətəlayiq bir şəkildə işlədiyini gördüyü yerə qayıdırdı. Antakyada bir müddət qaldıqdan sonra, özünü Ustadın istifadəsi üçün uyğun bir alət olaraq yeni bir missiyaya göndərilməyə hazır etdi. Bəs biz necə: Rəbbin yönəltdiyi kimi başqa bir sahəsinə keçməyə istəkli və hazırıqmı?

Yeni Bir İnkişaf – Barnabasın , yəni Pavel ilə Misyoner Səfəri

İstinad 6 –

Antakyadakı kilsədə bəzi peyğəmbərlər və müəllimlər var idi; Barnabas, adlanan Simeon, Kirenalı Lukius və Herodla böyüdülmüş və .

Rəbdə olan bu beş qardaşın hər biri Allahın lütfü ilə qeyd olunmuşdu. Onlar irq, mədəniyyət, tərbiyə və dini mənşə baxımından fərqli olsalar da, çox qabiliyyətli idilər. Lakin bu fərqlərə baxmayaraq, və harmoniya içində birlikdə işləyirdilər. fərqli mənşələrdən gələn başqaları ilə aramızdakı harmoniya və necədir?

İstinad 7 –

Onlar Rəbbə edərkən və tutarkən, Müqəddəs Ruh dedi: “İndi Barnabas və Saulu mənim çağırdığım iş üçün ayırın.”

İzzətdə olan Öz Ruhu vasitəsilə Barnabas və Saulu yeni bir missiya üçün çağırdı. Onlar Antakyadakı yerli yığıncaq tərəfindən həvəslə dəstəkləndilər, onlar “ tutdular və dua etdilər, və əllərini onların üzərinə qoydular” (v.3). Bəs biz necə? Özümüzü ucaldılmış Rəbbimizə təqdim edirikmi? O, məni və ya səni Ustad üçün uyğun bir qab kimi, istədiyi kimi və qardaşlarımızla birlikdə, onların etdiyi kimi istifadə edə bilərmi?

İstinad 8 –

, ağıllı bir adam olan … Barnabas və Saulu çağırdı və Allahın sözünü eşitmək istədi.

Antakyadakı gənc yığıncaq tərəfindən dəstəklənən və Müqəddəs Ruh tərəfindən göndərilən Barnabas və , Barnabasın bir vaxtlar yaşadığı adasına səyahət etdilər. Orada o və prokonsulu tərəfindən Allahın Sözünü ona danışmaq üçün dəvət olundular. Lakin, yəhudi sehrbaz orada idi və həvarilərə qarşı çıxdı. Bu baş verərkən, bir şey dəyişdi: həvarilər Kiprə gəldikdə, Barnabas hesabatda birinci qeyd olundu (v.7); lakin Elymasla qarşılaşdıqda, indi Pavel adlanan birinci qeyd olundu. Bunun səbəbi Pavelin Allahın elçisi kimi ictimai fəaliyyətə keçməsi idi2 (vv.9-12). Vəziyyət Barnabas üçün əlavə bir sınağı nəzərdə tutur: Allahın lütfünün başqa bir alətinin daha qabarıq olmasına icazə vermək. Prinsipcə, o, Antakyadan Saulu axtarmağa getdiyi zaman bu dərsi artıq öyrənmişdi. Rəbbin başqa bir xidmətçisinin daha qabarıq olmasına hazırıqmı?

İstinad 9 –

İndi yığıncaq dağıldıqda, bir çox yəhudi və dindar prozelitlər Pavel və Barnabasın ardınca getdilər, onlar da onlarla danışaraq onları Allahın lütfündə davam etməyə inandırdılar.

və onun sinaqoqlarında (-6) xidmətlərindən sonra, prokonsulla görüş də daxil olmaqla, missioner heyəti dənizi keçərək indiki Türkiyədəki əyalətinə səyahət etdi. Yəhya Mark Yerusəlimə qayıtmağa verdi (v.13), lakin Pavel və Barnabas ölkədən keçərək Pisidiyadakı Antakyaya çatdılar. Orada, günü, sinaqoqa getdilər və onlardan “nəsihət sözü” olub-olmadığı soruşuldu (v.15). Pavel Allahın verdiyi bu fürsətdən istifadə etdi və İsrailin tarixi, Məsihin gəlişi və Onun necə rədd edildiyi və bir ağac üzərində öldüyü, lakin heç bir çürümə görmədiyi, Allahın Onu ölülər arasından diriltdiyi haqqında bir mesaj verdi (vv.16-37). Onlar iman etmək üçün Allahın dəvətini rədd etməmək üçün və təntənəli bir xəbərdarlıq əlavə etdilər (vv.38-41). hər kəsə açıq şəkildə təqdim edildi, tövbə etmək və iman etmək.

Bundan sonra Pavel və Barnabasın ardınca gedənlərlə danışdığını, onları “Allahın lütfündə davam etməyə” inandırdığını oxuyuruq (v.43). Barnabasın Suriyadakı Antakyadakı yeni möminlərə Rəbblə qalmağı və ya davam etməyi dediyi kimi (), Pavel və Barnabas da Pisidiyadakı Antakyadakı yeni möminlərə Onunla qalmağı öyrətdilər və inandırdılar. Biz də müjdəni paylaşarkən və möminləri ruhlandırarkən Onun lütfündə şəkildə davam edirikmi?

Yəhudi Müxalifəti və Daha Çox Çağırışlar

İstinad 10 –

Sonra Pavel və Barnabas cəsarətləndilər və dedilər: “Allahın sözü əvvəlcə sizə deyilməli idi; lakin siz onu rədd etdiyiniz və özünüzü əbədi həyata layiq görmədiyiniz üçün, baxın, biz Qeyri-yəhudilərə dönürük.”

Antakyadakı yəhudi auditoriyasının bir çoxu inanmadı. Həmvətənləri olan yəhudilərə şəkildə şahidlik edən Pavel və , Allahın yollarında "əvvəlcə yəhudiyə" () prinsipini təsdiqlədilər. Lakin Allahın lütfü qeyri-yəhudilərə də çatır, çünki hər ikisi Allah qarşısında eyni mövqedədir. "Qanundan kənar Allahın salehliyi aşkar olur, Qanun və Peyğəmbərlər tərəfindən şahidlik edilir, hətta İsa Məsihə iman vasitəsilə Allahın salehliyi, bütün iman edənlərə və hər kəsə. Çünki fərq yoxdur; çünki hamı günah edib və Allahın izzətindən məhrum olub" (). Bu, yəhudi liderləri üçün, və kim olmalarından asılı olmayaraq, qəbuledilməz idi və bu gün də belədir. Sözdə və əməldə göstərərək, Allahın lütfünün həqiqətən hər kəs üçün əlçatan olduğuna əminikmi?

İstinad 11 –

Lakin yəhudilər dindar və görkəmli qadınları və şəhərin başçılarının qəzəbini qaldırdılar, Pavel və Barnabaya qarşı təqib başlatdılar və onları öz bölgələrindən qovdular.

Müxalifət Allahın elçilərini ərazidən qovmağa qədər getdi, necə ki, Məsihə Öz dünyəvi xidmətində olmuşdu. Qovulduqdan sonra O, çıxıb getdi (; ). İndi Həvarilərin İşləri 13-də səmavi Öz elçiləri vasitəsilə rədd edildi. Daha əvvəl, Yerusəlimdə, On İki və Stefan da oxşar rədd edilmə ilə qarşılaşmışdılar (Həvarilərin İşləri 4–7). Bütün iman edənlər anlamalıdırlar ki, onların Xilaskarı və Rəbbi bu dünyada rədd edilir, burada Onun hüquqları O gəlib onları tələb edənə və icra edənə qədər tanınmayacaq. O zaman hər diz Onun qarşısında əyiləcək (). Hələlik, biz Onun rədd edilməsində Onunla birlikdə sayılırıq.

Müxalifətin Başqa Bir Forması – Bu dəfə Qeyri-yəhudilər tərəfindən

İstinad 12 –

Barnabanı , Paveli isə Hermes adlandırdılar, çünki o, əsas idi.

Həvarilərin İşləri 13-də təsvir edilən yəhudi icmasının düşmənçiliyini bütpərəstliyin nəzarətində olan paqan dünyasının müxalifəti izlədi (). Qeyd etmək lazımdır ki, bu kontekstdə Paveldən əvvəl yerləşdirilmişdi. Onların paqan düşüncəsində, Paveldən daha böyük boylu olan Zevsi təmsil edirdi, Pavel isə daha kiçik olduğu üçün Hermes hesab edilirdi. Dünya bizi öz düşüncə tərzinə görə qəbul edir, bu da Allahın düşüncələrindən fərqlidir.

İstinad 13 –

Lakin həvarilər və Pavel bunu eşidəndə paltarlarını cırdılar və qışqıraraq camaatın arasına qaçdılar.

Əvvəlcə qeyd edək ki, Müqəddəs Ruh Barnabanı “həvari” adlandırdı, çünki düşmənin müxalifəti xüsusilə Rəbbin uca elçilərini, Onun göndərilənlərini hədəf alırdı. Bu hissə göstərir ki, yenidən doğulmamış insanlar necə tez təsirlənə bilər, bir ifratdan digərinə keçə bilər (11-19-cu ayələr), necə ki, daha sonra adasında baş verdi (). Burada, Listrada (), insanlar həvarilərə tanrılar kimi ibadət etmək istəyirdilər, lakin sonra, Antakya və İkoniyadan gələn yəhudi rəqiblərin təsiri ilə (19-cu ayə), eyni insanlar və Paveli öldürmək istədilər. Bunun səbəbi onların bütpərəst fikirlərinə qarşı çıxmaları idi. Kütlələr Paveli o qədər daşladılar ki, insanlar onun öldüyünü düşündülər (19-cu ayə), lakin növbəti ayədə oxuyuruq ki, “o, qalxdı” (20-ci ayə).

həvarilərə çətin anlarında kömək etdi. Eynilə, biz də kritik vəziyyətlərdə, bəzən qəfildən yaranan və çıxış yolu olmayan hallarda Rəbbin köməyinə və dəstəyinə güvənməliyik.

İstinad 14 –

onun ətrafına toplaşanda, o, qalxdı və şəhərə getdi. Ertəsi gün isə ilə birlikdə Derbəyə yola düşdü.

Listrada baş verən dəhşətli hücumdan sonra, Rəbbin onu diriltməklə göstərdiyi və qüdrətli müdaxiləsini yaşadıqdan sonra, Pavel yoldaşı ilə birlikdə öz missiyasını davam etdirdi. Yaşadıqları bütün çətinliklərə baxmayaraq, hər ikisi əvvəllər verdikləri nəsihətlərə (, ) uyğun hərəkət etdilər, yəni etdilər.4 Bu, onlardan öyrənə biləcəyimiz başqa bir vacib dərsdir: Rəbbin köməyi ilə və Ustadımıza və Onun maraqlarına olan sevgimizə görə təslim olmayın, davam edin.

Barnabanın Yerusəlimdə və Ondan Sonraki Rolu

İstinad 15 –

Yəhudeyadan bəzi adamlar gəlib qardaşlara öyrədirdilər: “Əgər Musanın adətinə görə olunmasanız, xilas ola bilməzsiniz.” görə də, Pavel və Barnaban onlarla az mübahisə və çəkişmə aparmadıqda...

Əvvəlcə Antakyada Allahın lütfünə olmuşdu (). Lakin yəhudiləşdirənlər bu lütfü öz qanunçuluqları ilə hücuma keçirdilər. Onlar qeyri-yəhudilərin xilas ola biləcəyini inkar etmirdilər, lakin onları altına salmaq və orada saxlamaq istəyirdilər – ya onunla xilas olmaq, ya da onu həyat qaydası kimi saxlamaq. Hər iki halda, nəticə olaraq, onlar Allahın lütfünü kənara qoyurdular! Siyasi cəhətdən, yəhudi liderləri bu cür qanuni gücü qoruyaraq hər kəsi öz nəzarətləri altında saxlamaq istəyə bilərdilər. Allahın işlədiyi yerdə düşmən tezliklə izləyir, lakin bu məsələlər aydınlaşdırılmalı idi. tarixində də oxşar çətinliklər yaranmış və təəssüf ki, Allahın xalqını bölmüşdür. Bu gün sizinlə və mənimlə bağlı Allahın lütfünü kənara qoyan şeylər varmı?

İstinad 16 –

...Onlar qərara aldılar ki, Pavel və və onlardan bəziləri bu ilə bağlı Yerusəlimə, həvarilərin və ağsaqqalların yanına getsinlər.

Antakyadakı imanlılar yəhudiləşdirənlərin onları narahat etməsindən sonra nəsə edilməli olduğunu anladılar. Müdriklik və cəsarətlə, onlar bəzi şəxsləri məsələni araşdırmaq üçün göndərdilər, yəhudiləşdirənlərin gəldiyini iddia etdikləri yerə: Yerusəlimdəki həvarilərin və ağsaqqalların yanına. və ruhlandırma oğlu yenidən bir elçidir. Bu halda o, Allahın lütfünü müdafiə etmək üçün Yerusəlimə qayıdırdı. Bu lütf Antakyada () və ilk missioner səfəri boyunca (bax ) nümayiş etdirilmişdi – yəhudiləşdirənlərin təşkilatlanmış müqavimətinə baxmayaraq. Yaranan məsələlərdə Onun Kəlamından rəhbərlik axtarırıqmı?

İstinad 17 –

Sonra bütün camaat susdu və ilə Pavelin Allahın qeyri-yəhudilər arasında onlar vasitəsilə nə qədər möcüzələr və əlamətlər etdiyini bəyan etmələrinə qulaq asdılar.

şurasında düşmənin yeni imanlıları bölmək və ya yoldan çıxarmaq cəhdlərini boşa çıxardı. Orada və Pavel qeyri-yəhudilər arasında işləyən Allahın lütfü haqqında verdilər. Bunu daha sonra məsləhətləşmələr izlədi, bundan sonra Müqəddəs Ruhun rəhbərliyi altında bütün iştirakçılar tərəfindən yeni imanlıları narahat etməmək barədə yekdil qəbul edildi. Allahın biz vasitəsilə etdikləri barədə verə bilərikmi və öz istəklərimizdən yeni imanlılar üçün çətinliklər yaratmayaq?

İstinad 18 –

Sonra həvarilər və , bütün ilə birlikdə, öz aralarından seçilmiş adamları Pavel və ilə Antakyaya göndərməyi məqbul gördülər, yəni Barsaba adlanan Yəhuda və qardaşlar arasında aparıcı adamlar olan .

İndi , Pavel ilə birlikdə və Peter və Yaqub ilə ünsiyyətdə, düşmənin bölmək cəhdlərini boşa çıxarmağa çalışdı. Bu görüş Müqəddəs Ruhun işlədiyi birlikdə başa çatdıqdan sonra, Allahın lütfünü yenidən təsdiqləmək üçün Yerusəlimdən Antakyaya bir elçi oldu. Bu münasibətlə, onun missiyası, Yerusəlimdən iki aparıcı qardaş, Yəhuda və ilə birlikdə, yəhudiləşdirənlərə münasibətdə qərarını təsdiqləmək idi. bir daha ruhlandırma, və rahatlıq aləti oldu. Gətirdiyi mesajın nəticəsində imanlılar “sevindilər” (31-ci ayə). Müqəddəs Ruh sizi və məni çətinlikdə olan imanlılara, çıxış yolu görmədikləri vəziyyətlərdə gətirmək üçün istifadə edə bilərmi?

İstinad 19 –

Bizə göründü ki, bir ağızdan toplaşaraq, seçilmiş adamları sevimli və Pavelimizlə sizə göndərək.

Əvvəlki istinadda təsvir edilən bu yeni missiyaya səbəb olan yazılı şəkildə aydınlaşdırıldı və həvariləri müşayiət edən iki seçilmiş , Yəhuda və tərəfindən şifahi olaraq təsdiqləndi. , yaxud , daha sonra Paveli uzun bir missioner səfərində müşayiət edəcək () və daha sonra, Peterə ilk məktubunu yazmaqda redaktor kimi kömək etmiş ola bilər (). Başqa imanlılarla birlikdə yeriyə və edə bilirikmi?

Oğlu – Lütf və Uğursuzluq

İstinad 20 –

Pavel və ... Antakyada qaldılar, Rəbbin sözünü öyrədirdilər və təbliğ edirdilər, başqaları ilə birlikdə.

Son missiya başa çatdıqdan sonra, oğlu kimi vəzifələrini davam etdirdi. Pavel və Antakyada qaldılar və Yəhuda və ilə birlikdə “Rəbbin sözünə” uyğun olaraq Allahın lütfünü göstərməyə davam etdilər. Çoxlu münaqişə və mübahisə vəziyyətlərində bu qardaşlar səmavi Rəbbə tabe olaraq və kömək gətirə bilən faydalı alətlər idilər. Bu gün Allahın xalqı arasında çalışanlar üçün çətinlik, Rəbbin sözünü qoruyaraq və ruhlandırma gətirməkdir. Bu işi nə dərəcədə görürük?

İstinad 21 –

Sonra bir neçə gündən sonra Pavel Barnabaya dedi: “Gəlin indi qayıdaq və Rəbbin sözünü təbliğ etdiyimiz hər şəhərdə qardaşlarımızı ziyarət edək və onların necə olduğunu görək.”

Pavelin çoban ürəyi onu bu təklifi ilk missioner səfərinin yoldaşı Barnabaya etməyə sövq etdi. Keçmişdə əlaqə saxladığımız qardaşlar üçün narahatıqmı?

İstinad 22 –

isə Mark adlanan Yəhyanı özləri ilə aparmaq qərarına gəlmişdi.

Problemlər yaranır və yolda uğursuzluqlar olur. kimi aləti ilə belə, niyyətlərə baxmayaraq uğursuzluqlar baş verə bilər. Onun qohumu Mark, və Pavulu ilk səyahətlərində müşayiət etmişdi, lakin o, qəfildən onları tərk etmişdi. Pavulun fikrincə, Mark hələ xidmətə hazır deyildi, lakin bu, Pavul onu təriflədikdə (; ) dəyişəcəkdi. Lakin bu nöqtədə Mark hələ tam bərpa olunmamışdı və Pavul ilə arasında fikir ayrılığı yarandı. Nəticədə, bir müddətə kədərli bir ayrılıq baş verdi. Hər iki həvaridə də uğursuzluqlar olmuşdu, lakin dəqiq olaraq yalnız bilir. Özümüzə sual verməli ola bilərik: “Mənimlə Rəbdəki həmkarım arasında fikir ayrılıqları yarandıqda, necə reaksiya verirəm?”

İstinad 23 –

Mübahisə o qədər kəskinləşdi ki, onlar bir-birindən ayrıldılar. Beləliklə, Markı götürüb Kiprə yelkən açdı.

Dəqiq səbəbini bilmirik, lakin görünür ki, Markın tam bərpası üçün lazım olan intizamla bağlı bəzi hikmətlərdən məhrum ola bilərdi. Pavul da bir şəkildə uğursuzluğa düçar olmuş ola bilər. Lakin bu, hekayənin sonu deyil.

Pavul və arasındakı münasibət bərpa olundu, bunu Pavulun sonradan yazdığından () başa düşə bilərik. Mark da bərpa olundu (; ; ) və onu “oğlum” adlandıran Peterə yaxın idi (). Mark öz İncilini yazdıqda, Pavul onu “çox faydalı” adlandırdı ( ESV). Müqəddəs Kitabdan kənar mənbələrə görə, Peter Markı öyrətmiş və sonradan ona İncilini yazmaqda kömək etmişdir. Bu gün biz gələcək xidmətçilərini ruhlandıraq və onlara kömək edək.

İstinad 24 – NKJV

Yoxsa yalnız və mən işləməkdən çəkinmək hüququna malik deyilik?

Korinfdəki yığıncağa yazan Pavul, indi üçüncü səyahətində, ucalmış İsa Məsihdən aldığı həvariliyi müdafiə etdi. Pavul həmçinin ilk səyahətinin yoldaşı ilə eyniləşdi. Hər ikisini və faydalı nümunələri hesab edək.

Daha çox düşünüləsi məqamlar

İstinad 25 –

On dörd il sonra mən yenidən ilə Yerusəlimə getdim və Titusu da özümlə apardım.

Yəhudiləşdirənlərlə münaqişə Pavulu oğlunun Allahın lütfü həqiqətini müdafiə etmək üçün olaraq onunla Yerusəlimə getməsini təmin etməyə vadar etdi. Bu, yəqin ki, -dəki şuradan əvvəl baş vermiş aclıqla bağlı səfərə () aiddir. Bəzən Onun xidmətində yanımızda başqa bir insanın olması xüsusilə dəyərlidir.

İstinad 26 –

Sütun sayılan Yaqub, və Yəhya mənə verilən lütfü dərk etdikdə, mənə və Barnabaya qardaşlıq əlini verdilər ki, biz millətlərə, onlar isə olunmuşlara getməliyik.

Bu razılaşma, yuxarıda qeyd olunan səfər zamanı baş vermiş ola bilər. Böyük ehtimalla, Qalatiyalılara məktub Pavul və Barnabanın ilk missioner səyahətindən qısa müddət sonra yazılmışdır. Biz Kilsədəki ruhani liderlərlə koordinasiyalı işləməyə hazırıqmı, yoxsa öz yolumuzla getmək istəyirik?

İstinad 27 –

Qalan yəhudilər də onunla birlikdə riyakarlıq etdilər, hətta da onların riyakarlığına qapıldı.

kimi və təcrübəli, oğlu olan biri belə, yəhudiləşdirənlər tərəfindən oxşar şəkildə yanlış yola yönəldilmiş Peterin pis davranışından təsirləndikdə uğursuzluğa düçar ola bilərdi! Bu, hamımız üçün bir xəbərdarlıqdır (). Lakin Peter lazım olan düzəlişi qəbul etdi və sonradan Pavulun xidmətini yüksək qiymətləndirdiyini bildirdi (). Biz də diqqətli olmalı və bəzən düzəlişə ehtiyac duya bilərik!

İstinad 28 –

Mənimlə birlikdə həbsdə olan Aristarx sizə göndərir, Barnabanın əmisi oğlu Mark da (onun haqqında təlimatlar almısınız: əgər o sizə gəlsə, onu qəbul edin).

Barnabaya son Müqəddəs Yazı istinadı, bərpa olunmuş Markla olan ailə əlaqəsini qeyd edir. Barnabanın bu hələ sağ olub-olmadığını bilmirik, lakin bu şərh onu, oğlunu çox ruhlandırmış olardı. Mark “ Xidmətçi”nin İncilini yazmaqla məşğul idi.

Bu son istinadı nəzərdən keçirərkən xatırlayırıq ki, zəif və uğursuz bir qab olmasına baxmayaraq, özünü Allahın əlində bir alət olaraq təqdim etdi ki, Məsihin şöhrəti onun vasitəsilə və onun içində nümayiş olunsun. Bu gün Allahın sağ əlində ucalmış bütün xristianları Öz alətləri kimi istifadə etmək istəyir. Allah Məsihin gözəl xüsusiyyətlərinin bizdə və bizim vasitəmizlə görünməsini istəyir ()! Nəticədə, Allahın məktəbində öyrəndiklərimiz Onun şərəfi və izzəti üçün əbədi olaraq nümayiş olunacaq.

SON QEYDLƏR

  1. Yeni Əhddə “məqsəd” (yun. próthesis) sözü 12 dəfə istifadə olunur, bunlardan altısı Allahın planları ilə əlaqədardır. Həvarilərin İşlərində bu söz iki dəfə rast gəlinir: -də insan qəlbinin haqlı qətiyyətini, -də isə insanın səhv planını ifadə edir.
  2. Pavul Elimasaya “diqqətlə” baxdı. Yunan termini dəfə rast gəlinir (yalnız , , , , , , -də).
  3. Hərfi mənada, “…özünüzü əbədi həyata layiq saymayın.” “Layiq” (yun. áxios) sözü Həvarilərin İşlərində dəfə rast gəlinir (,46, , ,25, ,31).
  4. Bu iki istinadda istifadə olunan “davam etmək” (yun. prosménō) feli Yeni Əhddə dəfə rast gəlinir (; ; , , ; , ).

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org

Bo Peng tərəfindən Unsplash-də çəkilmiş foto (https://unsplash.com/photos/tall-pine-trees-reaching-towards-the-sky-CPjM5NDAyUY)