Tanrıdan daha yaxşı bildiyini düşünərək, Yunus Tanrının hüzurundan qaçmaqdan başqa çarə qalmadığına qərar verdi.
YUNUSDAN ÖYRƏNDİKLƏRİMİZ
Yunus kitabı Əhdi-Ətiqdə bənzərsizdir. Tanrının Öz qulunu xilas məqsədilə azğın bir qeyri-yəhudi şəhərinin mərkəzinə göndərməsi heyrətamiz bir presedentdir. Və Ninevalılar İsrailli bir peyğəmbərin təbliği ilə tövbə etdikdə nə qədər qüdrətli bir möcüzə baş verdi! Bəzi alimlərin nəzəriyyələrinin əksinə olaraq, Yunus kitabı sadəcə satira və ya əfsanə deyil. Və Rəbb İsa bu hekayəni sadəcə bir illüstrativ məsəl kimi istifadə etmədi. Çünki Yunusun sağ qalması Ninevalıları möcüzəvi bir tövbəyə sövq edən möcüzə idi, Rəbbin məsəllərində isə heç bir möcüzə qeyd olunmur.
Yunus eramızdan əvvəl təxminən 787-747-ci illərdə Yeroboam II dövründə yaşamışdır. O, həmçinin Qat-Heferdən idi ki, bu yer ümumiyyətlə Qalileyada, sonralar Nazaret kimi tanınan bir şəhərin yaxınlığında bir yer kimi müəyyən edilir. O zaman Yunusun Mətta İsanın öz sözləri ilə təsdiqləndiyi kimi Məsihi əvvəlcədən təsvir etməsi təəccüblü deyil: “Çünki Yunus balığın qarnında üç gün üç gecə qaldığı kimi, Bəşər Oğlu da yerin qəlbində üç gün üç gecə qalacaq” (Mt. 12:40 KJV). Lakin, 2 Krallar 14:23-25-də peyğəmbərliyinin yerinə yetirilməsi ilə sübut olunduğu kimi, biz bilirik ki, Məsih kimi, Yunus da əvvəlcə İsrailə peyğəmbərlik etmişdir. Yunusun coğrafi mənşəyi də yəhudilərin Qalileyadan heç bir peyğəmbərin çıxmadığına dair etirazlarını təkzib edir (Yəh. 7:52).
FƏSİL 1 Yunus öz torpağında, Ninevadan və onun iyrəncliklərindən uzaq bir dünyada peyğəmbərlik etmək üçün vəzifələndirilmişdi. O, bütpərəst günahkarları dəhşətli aqibətləri barədə xəbərdar etmək üçün getməsi əmr edildikdə dəhşətə gəldi. Peyğəmbər Tanrının ölümə və lənətə layiq olan bütpərəstlərə maraq göstərə biləcəyinə inana bilmirdi. Və Yunus aldanmamışdı: o, Rəbb Tanrının bu bədbəxtləri xilas etmək niyyətində olduğunu başa düşdü. Həmçinin, bir peyğəmbər olaraq, Yunus bilirdi ki, evangelizasiya olunmuş Ninevalıların nəvələri atalarından daha pis olacaqlar. Çünki İsrailin ənənəvi düşmənləri olaraq, dördüncü nəsil Ninevalılar öz atalarının imanını rədd etmiş öz millətinə qarşı ağlasığmaz vəhşiliklər törədəcəklərdi.
Tanrıdan daha yaxşı bildiyini düşünərək, Yunus Tanrının hüzurundan qaçmaqdan və Ninevadan uzaqlaşmaqdan başqa çarə qalmadığına qərar verdi, ümid edirdi ki, xilas mesajı çox gec çatacaq. Dua cavabı kimi, Yunus İspaniyaya gedən bir ticarət gəmisi tapdı ki, bu da təyinat yerinə çatmaq üçün aylar çəkəcəkdi.
Ninevanı günahlarında ölməyə buraxaraq, Yunus göyərtənin altına düşüb özündən razı bir yuxuya getdi. Lakin, Tanrı Nineva və Yunusun mərhəmət missiyası haqqında fikrini dəyişməmişdi. Çünki “günahkarların yolu çətindir” (Sül. 13:15), Yunus çətin yolla öyrənməli olacaqdı.
Və beləliklə, dənizçilər arasında panika yaradan, onların bir çox tanrılarına boş yerə yalvaran bir fırtına qopdu. Lakin, birinci fəslin sonunda hamı Rəbbə qurban kəsirdi, bu da Yeni Əhd qeyri-yəhudilərinin bütpərəstlikdən Tanrıya dönməsini və Yerusəlimdən kənarda qəbul olunaraq birlikdə ibadət etməsini təsvir edirdi.
Püşk atmaqla Yunusun bu “pis” fırtınanın səbəbi olduğu ortaya çıxdıqda, dənizçilər peyğəmbərin Tanrısını necə sakitləşdirəcəklərini soruşdular. Onlar Yunusu dənizə atmaqdan başqa heç nəyin onları xilas etməyəcəyini öyrəndikdə şoka düşdülər. Əvvəlcə bütpərəstlər Yunusu dənizə qurban vermələrinin istənildiyini düşünə bilərdilər, lakin peyğəmbər dənizin tanrı olmadığını, çünki Rəbbin həm dənizi, həm də quru torpağı yaratdığını açıqladı.
Təbii ki, dənizçilər Tanrının bir peyğəmbərini boğmağa hazır deyildilər və boş yerə təhlükəsizliyə doğru avar çəkməyə çalışdılar. Sonda Yunusu dinlədilər və bağışlanma üçün dua edərək onu qəzəbli dərinliklərə atdılar. Lakin, insan qurbanı Əhdi-Ətiq ibadətinin heç vaxt ayrılmaz hissəsi olmamışdı və Yunus boğulmaqdan xilas edildi, çünki Rəbb onu udmaq üçün böyük bir balıq hazırlamışdı. Beləliklə, Yunus özü xilas olmuş bir ruh idi, çünki günahkarlar üçün ölməyə layiq yalnız bir Şəxs var idi, yəni Yunusun əvvəlcədən təsvir etdiyi Məsih. Ardınca gələn ani və möcüzəvi sakitlik, imanla saleh sayılan hər kəsin yaşadığı Tanrı sülhünün tipik nümunəsi idi (Rom. 5:1).
FƏSİL 2 Tanrının fırtınaya nəzarəti Onun yaratdıqları üzərindəki gücünü göstərir ki, bu da sonradan yandırıcı küləkdə, gənəgərçək bitkisində və yeyən qurdda görünür. Böyük balıq bir insanı uda bilirdi. Yunusun sağ qalması möcüzəsi heç vaxt elmi izahlarla ləkələnməməlidir. Yunus bir əlamət idi (Mt. 12:39), bu o deməkdir ki, Ninevalılar peyğəmbəri dənizdən canlı bir möcüzə kimi qəbul etdilər. Yunus “göyərçin” deməkdir, bu da onun böyük balığın içində ağarmış olduğunu göstərir. Dirilişdə Qolqotanın yaralarını saxlayan Məsih kimi, Yunusun da sağ qalma sübutu var idi. Məhz sonrakı möcüzə Ninevalıları mesajın doğruluğuna inandırdı. Bu o deməkdir ki, Yunusun öz vəzifələrindən qaçmaq cəhdi əslində Ninevalıların tövbə etməsinə və iman gətirməsinə kömək etdi.
Rəbb bizə açıq şəkildə bildirir ki, bu möcüzə Onun öz ölümü və dirilişinin əvvəlcədən təsviri idi (Mt. 12:40). Lakin, Yusifin yeni qəbri yerin qəlbində deyildi, çünki Xilaskarın ruhu yerin aşağı hissələrinə, “İbrahimin qucağı” kimi tanınan yerə enmişdi (Luka 16:22). Yunus ölsəydi, onun ruhu da yerin qəlbində olardı, lakin əksinə, o, balığın qarnında üç gün üç gecə qaldı. Lakin, ölü kimi yaxşı olduğu üçün, deyə bilərik ki, tipik olaraq o, dirilmiş kimi yaxşı idi!
Yunusla öz ölkəsində danışan Hər Yerdə Hazır Olan Tanrı, gəmidə də idi və sonradan Yunus tərəfindən böyük balığın qarnından yaxınlaşa bilindi. Tanrı sağ qalacağına əmin olan, Rəbbə Onun müqəddəs məbədində ibadət etmək üçün yaşayacağına inanan tövbəkar qulunun duasını eşitdi. Peyğəmbərin imanı, balıq onu yenidən quru torpağa qusduqda təsdiqləndi. Tanrı həmçinin itirilmiş səyahət vaxtını da kompensasiya etdi, çünki peyğəmbər eniş yerindən birbaşa Ninevaya gedə bildi.
FƏSİL 3 Əgər Nineva adamları tövbə etməli idilərsə, onda Tanrının qulu onlara itaət nümunəsi göstərməli idi. İkinci dəfə təlimatlandırıldıqda, Yunus dərhal itaət etdi. Və beləliklə, əgər Yunusun peyğəmbərliyi inanmayanlara bir xəbərdarlıqdırsa, o, həm də günahkarları sevməyən möminlərə bir tənbehdir. Eynilə, əgər vaizlər günahkarları sevirlərsə, onları gələcək qəzəbdən xəbərdar edəcəklər. Tanrının sevgisini vurğulamaq, lakin Tanrının hökmünü nəzərdən qaçırmaq günahkarları sevmək deyil, sadəcə onların Cəhənnəmə gedən yolunu hamarlamaqdır. Beləliklə, Yunus qışqırdı: “Hələ qırx gün, və Nineva dağıdılacaq” (Yun. 3:4).
Bu xüsusi zaman kəsiyi, Nimrodun övladlarının ikinci Daşqından qorxduğunu təsdiq edən tarixin fonunda nəzərdən keçirilməlidir. Nuhun suları qırx gün yer üzündə olduğu kimi, Tanrı da Yunusa Daşqın təcrübəsini yaşatdı, onu böyük balığın köməyi ilə Aralıq dənizinin dərinliklərinə apardı. Bu, Yunusa hökmün dəhşətini öyrətdi, baxmayaraq ki, istəksiz evangelist məhv olanlara qarşı şəfqət öyrənməkdə ləng idi. O, hələ də mesajının rədd ediləcəyinə ümid edirdi. Peyğəmbər şəhərə qarşı qışqırmadan bütün bir gün səyahət etmişdi və hətta o zaman onun mesajında Tanrının mümkün mərhəmətinə dair tək bir istinad yox idi. Lakin şəhərin genişliyi, körpələr də daxil olmaqla bir milyon ruhun statistik təxmini çıxarıldıqda belə, heç bir şəfqət hissi oyatmadı.
Peyğəmbərin ən pis qorxuları gerçəkləşdi, çünki onun heyrətamiz məyusluğuna görə bütün şəhər, padşahdan tutmuş sadə insanlara qədər, Rəbbə döndü və çul geyinib külə bataraq tövbə etdi! Bu, Nuhu hədsiz dərəcədə kədərləndirdi, çünki o, Tanrının əfsanəvi pisliklərlə dolu bu Assuriya şəhərində hər bir kişi, qadın və uşağı məhv edəcəyinə səmimi qəlbdən ümid edirdi. Yunus İsraildə belə bir iman görməsə də, Habilin qəbul edilməsindən narazı olan Qabil kimi kədərli qaldı. Rəbb İsanın Nineva adamlarının hökmdə qalxıb Öz nəslinin yəhudilərini qınayacağını bildirməsi təəccüblü deyil (Mt. 12:41).
FƏSİL 4 Zəif evangelizm dövründə, xilas olmayanlardan cavab gəlməməsinə görə ağlayanlar var. Əksinə, Yunus Ninevanın tövbəsinə qəzəblənmişdi! Peyğəmbərin uğuru hər vaizin arzusudur, lakin Yunusun öz təbliği nəticəsində yaranan bu itaətkar dönmələri üçün nə sevgisi, nə də pastoral marağı var idi. Onlar birinci nəsil şagirdləri kimi öyrədilə bilən olsalar da, minimalist Yunusun Ninevalılara Tanrının yolunu daha mükəmməl şəkildə göstərmək üçün heç bir davamlı arzusu yox idi. Əksinə, onun narazılığı küskün qəzəbə çevrildi, bununla o, Tanrını mərhəmətinə görə qınamaqla yanaşı, öz itaətsizliyini də haqq qazandırmağa cəsarət etdi.
Yunusun böyük möcüzələrindən biri qeyri-yəhudilərin möcüzəvi şəkildə Rəbbə dönməsidir. Həm gəmidə, həm də şəhərdə qeyri-yəhudilər kütləvi şəkildə Tanrıya dönürlər. Lakin bu möcüzə, fırtına və ya böyük balıqdan daha təsirli olsa da, Yunusu təsirləndirmədi. Və beləliklə, Tanrının mələkləri arasında sevinc olduğu halda (Luka 15:7), Yunus bədbəxt idi. Çünki o, oturub Tanrının şəhəri məhv etməsini gözlədiyi halda, buludsuz səmadan parlayan isti günəş heç bir təhdid və ya boğucu daşqın əlaməti vermirdi.
Bu nöqtədə Yunus, 1 Krallar 19:4-də İlyas kimi, Ninevanın xilas olduğunu görməkdənsə ölməyi Rəbdən arzuladı. Lakin, Yunus kitabı tamamilə mərhəmət haqqında olduğu kimi, günahkarlarla lütfkarlıqla davranan Tanrı da Öz günahkar qulunu əsirgədi. Tanrı Yunusla danışdı və onu bu böyük hadisələrə daha yüksək bir nöqteyi-nəzərdən baxmağa təşviq etdi. Xoş niyyət əlaməti olaraq, Rəbb kədərli peyğəmbərə bir qədər kölgə vermək üçün bir balqabaq bitkisinin bitməsini təmin etdi. Bəziləri bu bitkini tez solan gənəgərçək ağacı ilə eyniləşdirsələr də, onun ani böyüməsi və məhv olması möcüzədən başqa bir şey deyildi.
Tanrı ertəsi səhər ağaca yeyən bir qurd və şiddətli şərq küləyi ilə hücum etdikdə, Yunus məmnun olmadı. Ağacın qorunmasından məhrum olan peyğəmbər yenidən öz taleyindən şikayətləndi və ikinci dəfə ölüm üçün qışqırdı. Lakin, bu dəfə Tanrı sərt və məqsədyönlü danışdı. Tanrı insandan aşağı idimi? Əgər Yunus gənəgərçək bitkisinin itkisinə görə kədərlənmişdisə, Tanrı bir milyon itirilmiş ruhu olan böyük bir şəhərə daha az şəfqət göstərməli idimi? Həmçinin “çoxlu mal-qara” var idi ki, bu da ibadət potensialını göstərirdi. Yunus yalnız Cəhənnəmi doldurmaq deyil, həm də Tanrısını yeni xilas olmuş və cavab verən bir xalqdan ibadət zövqindən məhrum etmək istəyirdi. Və beləliklə, Yunus kitabı uyğun olaraq Tanrının son sözü ilə, necə başlamışdısa, “Rəbbin sözü” ilə bitir.
BİZİM ÜÇÜN DƏRSLƏR Bu kiçik, lakin hədsiz dərəcədə zəngin Yunus kitabından öyrəniləcək çox dərs var. Biz artıq qeyd etdik ki, Yunus günahkarları sevməyi öyrənməli idi. Buna əlavə edə bilərik ki, Tanrıya qarşı tövbə və Yunusun böyük balıqla qarşılaşması ilə əvvəlcədən təsvir edilən İsa Məsihin ölümü və dirilişinə iman olmadan günahkarların xilası yoxdur. Qeyri-yəhudilərə müjdə də bu kitabda əhəmiyyətli yer tutur və maddi məbəd və qurbangah olmadan bütün dünyada Tanrıya ibadət etmək qabiliyyətlərinə dair işarələr var.
Qeyri-adi qurd və külək bizə Hezekielin şeypur çalmağı bacarmamaq barədə xəbərdarlığını xatırladır (Hez. 33:6). Yunus Tanrını tanısa da, biz Rəbbin bilik açarını sadə insanlardan alanlara qarşı ittihamını unuda bilmərik, bununla da onların həyata girməsinə mane olurdular (Luka 11:52). Bu, Həyat Sözünə ehtiyac duyduqları üçün məhv olanlara görə məsuliyyət daşıyacaq dini liderlərin böyük məsuliyyətini vurğulayacaqdır.
Bu kitab həmçinin göstərir ki, Tanrı xidmət məqsədilə xilas edir. Yunusu Nahumla (bəziləri onu İkinci Yunus adlandırmışdır) əlaqələndirərək öyrənirik ki, dindən dönən (imanı tərk edən) millətlər günahkar atalarından daha pis olacaqlar. Artıq bu fakt, günahın qorxusuzcasına mürəkkəb və elmi olduğu dindən dönmüş xristian ölkələrində açıq-aşkar görünür. Tanrıya və ilahi olan hər şeyə hörmət, dünyəvi cəmiyyətin utanc və istehzasından zövq alan millətlər tərəfindən rədd edilir. Bəs bu indiki pis dövrün hökm sürən zövqlərinə və ləyaqətsiz liberalizminə düşkün olan şagirdlər necə? Və beləliklə, Yunus müqəddəslər və günahkarlar üçün bir çağırış olaraq qalır.
Tom Summerhill tərəfindən