Filemona Məktub Haqqında Düşüncələr
Bu məktub bir məhbus tərəfindən yazılmışdır. Müəllif iki dəfə özünü «İsa Məsihin məhbusu» adlandırmışdır (Filemon 1,9 KJV). O, imanına və Rəbb İsaya olan sevgisinə görə zəncirlənmişdi.
Həbsxanada olarkən Onesimus adlı bir adamla tanış oldu, o, qaçqın qul idi. Şübhəsiz ki, ağasını aldatmış və Romaya qaçmışdı. Romada olarkən yaşlı bir məhbus olan Pavlusla əlaqə qurdu, Pavlus onu Rəbb İsaya gətirdi.
Onesimus təəccüblənməli idi Pavlusun ağasını yaxşı tanıdığını və onunla, həmçinin ev əhli ilə çox yüksək fikirdə olduğunu eşitməyə. O, Pavlusun əməkdaşı və döyüş yoldaşı idi. Xristianlar olaraq biz də əməkdaşıyıq: «biz Allahın əməkdaşlarıyıq» (1 Korinflilərə 3:9 NKJV). Gəlin, «sarsılmaz, tərpənməz, həmişə Rəbbin işində bol-bol çalışan olaq, bilərək ki, [bizim] əməyimiz Rəbdə boş deyil» (1 Korinflilərə 15:58).
Əmək çək; xərclə və xərclən Atanın iradəsini yerinə yetirmək sənin sevincindir; Bu, Ustadın getdiyi yoldur; Qul hələ də onu tapdalamalı deyilmi? — Horatius Bonar (1808–1889)
Xristianlar olaraq biz döyüş yoldaşlarıyıq kimlər ki, «imanın yaxşı mübarizəsini aparmalıdır» (1 Timoteyə 6:12). Hər birimiz «İsa Məsihin yaxşı əsgəri kimi çətinliklərə dözməliyik. Müharibəyə qoşulan heç kəs bu həyatın işləri ilə özünü dolaşdırmaz ki, onu əsgər kimi qeydə alanı razı salsın» (2 Timoteyə 2:3-4). Həmçinin, Allah bizə zireh təmin etmişdir: «Şeytanın hiylələrinə qarşı dura bilmək üçün Allahın bütün zirehini geyinin» (Efeslilərə 6:11).
Məsihin əsgərləri qalxın və zirehinizi geyinin, Allahın əbədi Oğlu vasitəsilə verdiyi güclə qüvvətli olun; Ordular Rəbbində və Onun qüdrətli gücündə qüvvətli olun; İsanın gücünə güvənən qalibdən də artıqdır. — Charles Wesley (1707–1788)
Onesimusun ağasının adı Filemon idi, bu da «öpən» deməkdir. Onun adı onun mehriban, dostcanlı və sevən olduğunu göstərir. Bunlar Rəbb İsanın həyatında parlaq şəkildə görünən və Ona aid olan hər kəsdə görünməli olan əxlaqi keyfiyyətlərdir. Pavlus Filemonun bütün müqəddəslərə olan sevgisindən yazmışdı (Filemon 5) və demişdi: «Sənin sevginlə böyük sevinc və təsəlli tapdıq» (Filemon 7).
Pavlus Onesimusu ağasına geri göndərdi və onu «öz ürəyi» kimi qəbul etməsini xahiş etdi (Filemon 12). Onesimus Filemonun qulu kimi getmişdi; o, Filemonun qardaşı, «sevgili bir qardaş» kimi qayıdırdı (Filemon 16). O, borclu getmişdi; o, borcu Pavlusun hesabına yazılmış halda qayıdırdı (Filemon 18). O, qorxu içində getmişdi; o, sülh içində qayıdırdı. Filemonun Rəbb İsaya və Onun xalqına olan sevgisini bilərək, Onesimus Pavlusun malik olduğu eyni inama sahib ola bilərdi ki, qayıdışında hər şey yaxşı olacaq. Pavlus bilirdi ki, Filemon həvarinin xahiş etdiyindən «daha çoxunu edəcək» (Filemon 21).
Sevgidə qorxu yoxdur; əksinə, kamil sevgi qorxunu qovur, çünki qorxu əzabı ehtiva edir. Qorxan isə sevgidə kamil olmamışdır. Biz Onu sevirik, çünki O, əvvəlcə bizi sevdi (1 Yəhya 4:18-19).
Filemonun Rəbb İsaya və bütün müqəddəslərə olan sevgisi ona Onesimusu qucaqlamağa və onu evindəki kilsəyə qəbul etməyə imkan verdi.
Onesimus «faydalı» deməkdir. Pavlus onu «sadiq və sevimli bir qardaş» adlandırır (Koloslulara 4:9). Qoy hamımız Rəbb İsanın qulları kimi faydalı və sadiq olmağa çalışaq.
Onesimusun bu hekayəsi, bir mənada, bizimdir. Üsyankar qullar kimi biz öz iradəmizin yolunda tapılmış və Ağamıza geri gətirilmişik, artıq qulluq altında deyil, lakin Onun sevgili qardaşları adlandırdığı kəslər kimi (bax Filemon 16; Yəhya 15:15). Pavlus burada Rəbbin bir təsviridir, borcumuzu ödəyir və bizim üçün şəfaət edir (Filemon 17-19). Qoy bu məktub bizə gündəlik həyatımıza praktik xristianlığı gətirməyi öyrətsin: özümüzü unutmaq, nəzakət, təvazökarlıq, lütf. Bir sözlə, sevginin bütün çoxsaylı dəlilləri. —Jean Koechlin, Gün
