Məqalələrə qayıt

Məsihin Ağalığı: Onun Hakimiyyətini Anlamaq

Naməlum
5 noy 2022
13 Dəqiqə oxu

Məsihin Ağalığı

Məsihin ağalığı Müqəddəs Yazılarda Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin şəxsiyyətinə aid ən dərin təməl həqiqətlərdən biridir. Bu, çox böyük bir mövzudur. Rəbbin köməyi ilə bu mövzuya dair bəzi Yazıları gətirəcəyik və ümid edirik ki, bu qiymətli həqiqətə bir qədər daha çox aydınlıq gətirəcəyik. Məsihin ağalığı bütün həqiqi möminləri yalnız Ona ibadət etməyə vadar etməlidir, çünki O, bütün hörmətə və tərifə layiqdir!

İncillərdə Bir Sual

Rəbbin dövrünün dini liderləri tərəfindən açıq şəkildə rədd edilməsindən sonra (), məsəllərlə danışmağa başladı. Bu, liderlərə qarşı bir hökm idi ki, görərək görməsinlər, eşidərək eşitməsinlər və anlamasınlar (). Bundan qısa müddət sonra İsa öz ardıcıllarından başqalarının Onun haqqında nə dediklərini soruşdu. Peter ilahi vəhy ilə cavab verdi: «Sən Məsihsən, diri Allahın Oğlusan» ( NKJV). Bu, iman cavabıdır!

Lakin dini rəhbərlik inamsızlığını davam etdirdi. Məsihin Kəllə təpəsinə getməzdən əvvəlki son həftəsində, düşmənləri tərəfindən Rəbbə qarşı bir sıra çətin suallar verildi ki, qüsur tapsınlar. ən şəkildə bunu dəyişdirdi və onlara son bir sual verdi. O soruşdu: « haqqında nə düşünürsünüz? O, kimin Oğludur?» (). Onlar düzgün cavab verdilər ki, , yəni Məsh olunmuş və , «Davudun Oğludur». davam etdi (vv.43-44): «Bəs necə olur ki, Ruhda Onu “” adlandıraraq deyir: “ mənim Rəbbimə dedi: «Düşmənlərini ayaqlarımın altına qoyana qədər sağ əlimdə otur»”»? -dən bu sitat göstərir ki, öz Oğlunun, yəni Nəslinin olacağını etiraf edəcəkdi. Lakin bu, Rəbbə qarşı çıxanlar üçün bir dilemma idi: Davudun Onu «» adlandırdığını necə başa düşə bilərdilər, halbuki O, Davudun Oğludur?

İnamsız dini liderlər Rəbbin sualına cavab vermədilər. Onlar bilirdilər ki, İsa onların səhvini ifşa edir və həqiqəti etiraf etməkdən imtina edirdilər. (Xristos) Davudun Oğlu və Davudun Rəbbi olacaqdı. Bu dərin anlayış Məsihin ilahiliyini, eləcə də Onun ağalığını göstərdi, bu, Ruh tərəfindən Davuda çoxdan əvvəl açılmışdı! Davuddan üstün idi, çünki Onun Allahın sağ əlində oturacağı vəd edilmişdi. O, həmçinin Davuddan sonra onun Nəslindən gəldi və öz Nəslinə baş əyib Onu adlandıracaqdı!

Onu Adlandıranlar

Yeni Əhddə Məsihin ağalığını etiraf edənlər çox idi. Yəhya 9-da Rəbbin doğuşdan kor olan bir adamı sağaltması və ona görmə qabiliyyəti verməsi haqqında bir hekayə var! Bu, bu möcüzəni edənə qədər heç olmamışdı. Dini liderlər indi görən adamı sorğu-sual etdilər, baxmayaraq ki, o, Rəbbi heç fiziki olaraq görməmişdi. Bu sağalmış adamın şahidliyi getdikcə böyüdü və onun ruhani anlayışını göstərdi. Nəhayət, İsanın qarşısında duraraq, onu «» adlandırdı (). Sonra baş əyib İsaya ibadət etdi.

Məsihin dirilməsindən sonra Onun ağalığını etiraf edən başqa bir görürük. şagirdlərinin yanına gəldi və Özünü onlara göstərdi. Onlar Onun səsini eşitdilər, Onu qarşılarında durmuş gördülər və Onun bədəninə toxuna bildilər. O, onların yanında yemək yedi, bununla da ruh olmadığını, həqiqətən də fiziki olaraq ölülər arasından dirildiyini göstərdi. Rəbbin şagirdləri ilə ilk ziyarəti zamanı olmayan Tomas, bir qədər sonra Rəbblə görüşdü. O, dirilmiş Rəbbi ilk dəfə görəndə bir sevinc yaşadı və Ona elan etdi: «Mənim Rəbbim və mənim Allahım!» (). Bu ifadədə Tomas Məsihin ağalığının dərin həqiqətini Onun ilahiliyi ilə, yəni Əbədi Oğul olması ilə əlaqələndirdi!

Həvarı Pavel Həvarilərin İşləri -da, yolunda Rəbblə ilk dəfə qarşılaşanda, göydən danışdı və Paveldən – o zaman kimi tanınan – niyə Onu təqib etdiyini soruşdu. Pavel 5-ci ayədə cavab verdi: «Sən kimsən, ?» Bunun Pavelin təqib etdiyi İsa olduğu cavabını aldıqdan sonra, Pavel başqa bir sual verdi: «, məndən nə istəyirsən?» (v.6). Pavel Rəbblə ilk dəfə görüşəndə Məsihin ağalığını etiraf etdi. Daha sonra Korinfdəki müqəddəslərə yazarkən, Pavel şahidlik etdi ki, onu görmüşdü, Məsihin dirilməsinin digər şahidləri ilə müqayisədə vaxtından əvvəl doğulmuş biri (1 Korinflilərə ).

Bu bir neçə nümunədə İsanın kimi tanındığını görürük. Məsihə iman edən hər bir həqiqi mömin xilas anında Onun ağalığını etiraf edir, -da gördüyümüz kimi: «Əgər ağzınla İsanı etiraf edib ürəyində Allahın Onu ölülərdən diriltdiyinə inansan, xilas olacaqsan. Çünki ürəklə salehliyə inanılır, ağızla isə xilas üçün etiraf edilir.» Mömin tərəfindən bu bəyanat – İsa Məsihin olması – yalnız Müqəddəs Ruhun onda işi sayəsində edilə bilər. Bunu 1 Korinflilərə -ün ikinci yarısında görürük, orada deyilir: «Heç kəs Müqəddəs Ruh vasitəsilə demədən İsa Rəbbdir deyə bilməz.»

Çox əhəmiyyətlidir ki, biz Yazılarda Rəbbi satan Yəhuda İskariotun İsanı heç «» adlandırdığını oxumuruq. Son şam yeməyində yuxarı otaqda şagirdlərindən birinin Onu satacağını açıqladı (). «Onlar çox kədərləndilər və hər biri Ona deməyə başladı: “, mənəmmi?”» (v.22). Lakin 25-ci ayədə eyni sualı verəndə, «Rəbbi, mənəmmi?» dedi. Hətta o anda Yəhuda İsanı öz Rəbbi adlandırmaqdan imtina etdi. Yəhuda yalnız zahirən bir ardıcıl idi; o, ürəyində həqiqi bir mömin deyildi.

Məsihin Ölümü, Dirilməsi və Kimi Ucaldılması

Rəbbin qurbanlıq ölümü və dirilməsinin Onun ağalığı ilə əlaqəli olmasının əhəmiyyətli bir səbəbi var: onlar bizim xilasımız üçün tələb olunurdu. Bilirik ki, Qurbanın həyatı verilməli idi, eləcə də bizim qurtuluşumuz üçün tökülən qanı təqdim edilməli idi. bunu Kəllə təpəsində çarmıxda ölərək və orada asılı ikən qanını tökərək həyata keçirdi. İsa ölümə daxil olanda bu, Onun ölülərin Rəbbi olduğu demək idi, və yenidən diriləndə bu, Onun dirilərin də Rəbbi olduğu demək idi. -da oxuyuruq: «Çünki əgər yaşayırıqsa, üçün yaşayırıq; əgər ölürüksə, üçün ölürük. görə də, yaşasaq da, ölsək də, biz Rəbbinik. Çünki bu məqsədlə öldü, dirildi və yenidən yaşadı ki, həm ölülərin, həm də dirilərin Rəbbi olsun.» Beləliklə, xilas olduğumuz andan (dirilərin Rəbbi) bizim Rəbbimiz olaraq qalır və hətta fiziki olaraq öldükdən sonra da (ölülərin Rəbbi), cənnətə getdikdən sonra da davam edir. Onun layiq adına həmd olsun!

Allahımız və Atamız İsanı ölülərdən dirildərək (; Həvarilərin İşləri ) və Onu izzətdə sağ əlində Öz taxtında oturdaraq şərəfləndirdi (vv.30-36). Allahın bütün iradəsini yerinə yetirən İsa İnsan kimi Allah tərəfindən ucaldıldı və həm , həm də edildi.

Bundan əlavə, Filippililərə -də, xüsusilə 9-cu ayədə oxuyuruq ki, İsa «çox ucaldıldı»! yalnız bütün yaradılışda, Allahın taxtının sağ əlində ən yüksək yerə qoyulmadı, həm də Ona hər üstün bir ad verildi. «İsa» o addır! Bu, Allahın ürəyini üzündə ikən sevindirən, adını böyük edən Kəsə verdiyi qiymətdir. O, iman edən hər birimiz üçün qiymətlidir.

Allah elə əmr etmişdir ki, gələcək bir gündə hər diz çökəcək və hər dil etiraf edəcək ki, «İsa Rəbbdir, Allah Atanın izzəti üçün» (v.11). Biz iman edənlər bunu indi imanla edirik. Gələcək bir gündə, inamsızlar da dizlərini çökdürməli və dilləri ilə İsa Məsihin olduğunu etiraf etməli olacaqlar! Yaşamış hər bir ruh İsa Məsihin ağalığını etiraf etməli olacaq.

Məsihin üzündəki 1000 illik hökmranlığı dövründə (-ə baxın), hansı ki, biz «» deyirik, «padşahların Padşahı və ağaların Ağası» kimi tanınacaq (1 Timoteyə ; , -ya baxın). Bu titul Onun bütün digərləri üzərindəki üstünlüyünü elan edəcək. O, mükəmməl salehliklə hökm sürəcək və Onun ağalığı Onun səltənəti dövründə üzündə yaşayan hər kəs tərəfindən bilinəcək. Hər bir hakimiyyət Ona tabe olacaq. Bu, bəşəriyyət tarixində heç baş verməyib. Bunun necə olacağını çətinliklə edə bilərik. Bu, planet üzərində universal bir bərəkət dövrü olacaq. İsa Allahın yaradılışın əvvəlindən insan üçün nə nəzərdə tutduğunu göstərəcək və Allaha izzət gətirəcək. Rəbbə həmd olsun!

Məsihin Ağalığının Təsiri

Əvvəldə qeyd edildiyi kimi, biz mömin olduğumuz zaman hamımız İsanı öz Rəbbimiz kimi tanıyırıq. bizim üçün öldüyü zaman, O, bizi qurtardı və ya satın aldı. Bu əməliyyatın nəticəsi olaraq, biz artıq özümüzə aid deyilik. O, bizim Rəbbimiz olduğu üçün, Onun bizə sahibliyi var. Biz bir qiymətə satın alınmışıq. 1 Korinflilərə -də oxuyuruq: «Məgər bilmirsiniz ki, bədəniniz sizdə olan, Allahdan aldığınız Müqəddəs Ruhun məbədidir və siz özünüzə aid deyilsiniz? Çünki siz bir qiymətə satın alınmısınız.» -də, «onları satın alan » ifadəsində oxşar bir fikir var. Bu o deməkdir ki, möminlər artıq öz həyatlarının sahibi kimi yaşamamalı və istədikləri kimi yaşamamalıdırlar. Əksinə, həyatımız Sahibimiz, Rəbbə tabe olmalıdır.

Hakimiyyət və güc ağalıqla əlaqəlidir. -də öyrənirik ki, Məsihin dirilməsindən sonra Allah Ata Ona hakimiyyət verdi: «Göydə və yerdə bütün hakimiyyət Mənə verildi.» «Bütün» bütün deməkdir, o cümlədən ağlımıza gələ biləcək hər şey və daha çoxu. Biz Rəbbin hakimiyyəti altındayıq. bizə müjdəni yaymağı, yetişdirməyi və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adına vəftiz etməyi tapşırmışdır (v.19). Bizə başqalarına Onun dediyi hər şeyi öyrətmək tapşırılmışdır (v.20). Bunu biz İsa Məsihin hakimiyyəti ilə, yəni Onun adı ilə edirik (Həvarilərin İşləri , , -ə baxın).

İsa, bizim Rəbbimiz olaraq, itaət edilməli və edilməlidir. İtaət tələb olunur və gözlənilir; bu, seçim deyil. -da camaatdan soruşdu: «Niyə Məni “, ” adlandırırsınız, amma dediklərimi etmirsiniz?» heyrət etdi ki, insanlar Ona sözləri ilə hörmət edir, lakin Onun təlimatlarına məhəl qoymur və Ona itaətsizlik edirlər. Biz Onun olduğunu deyib, sonra Onun istədiklərini etməməyimiz mümkün deyil.

İtaət, o cümlədən xidmətimiz, möminlər olaraq bizim payımızdır. Biz Onun Kəlamını oxumalı və Onun təlimatlarına əməl etməliyik. Bu, həyatımızın bütün sahələrinə təsir edir. Evlilikdə, biz Rəbbdə evlənməliyik (1 Korinflilərə ) və ya Rəbbdə qalmalıyıq (v.32). Bədənlərimiz « üçündür» (), və ailə münasibətlərimiz Rəbbə itaətdə olmalıdır (Efeslilərə ,4). Əslində, həyatımızın hər bir sahəsi itaətdə yaşanmalıdır. Koloslulara deyir: «Nə edirsinizsə, ürəkdən edin, insanlara deyil, Rəbbə edirmiş kimi, bilərək ki, Rəbbdən miras mükafatını alacaqsınız; çünki siz Məsihə edirsiniz.» Rəbbin iradəsi etdiyimiz və ya dediyimiz hər şey üçün bizim arzumuz olmalıdır.

Nəhayət, Məsihin ağalığı həqiqəti mömini Rəbbə ibadət etməyə vadar etməlidir. Əvvəldə qeyd edildiyi kimi, biz dizlərimizi çökdürürük və dillərimizlə «İsa Məsihin olduğunu, Allah Atanın izzəti üçün» ifadə edirik (Filippililərə ). Hər bir həqiqi mömin «dodaqlarımızla, Onun adına şükür edərək» ruhani qurbanlar təqdim etmək arzusunda olmalıdır (İbranilərə ). İbadətimiz Rəbbə həsr olunmuş xidməti və maliyyə ianələrini – «yaxşılıq etmək və paylaşmaq» – əhatə edə bilər, İbranilərə -da oxuduğumuz kimi.

Biz bilirik ki, ibadət cənnətdə əbədiyyət boyu davam edəcək. göstərir ki, «iyirmi dörd ağsaqqal taxtda oturanın qarşısında yıxılır və əbədi və əbədi yaşayan Ona ibadət edir, və taclarını taxtın qarşısına ataraq deyirlər: “Sən layiqsən, ey , izzət, şərəf və güc almağa; çünki Sən hər şeyi yaratdın, və Sənin iradənlə onlar mövcuddur və yaradıldı.”»

Maraqlıdır ki, Rəbbi satan və həqiqi mömin olmayan , Rəbbə ibadət edənlərə etiraz etdi. -də Məryəmin İsanın ayaqlarını yağlaması və saçları ilə silməsi haqqında oxuyuruq. Bu ibadət hərəkəti Yəhuda tərəfindən edildi. Həqiqi bir mömin heç Rəbbə ibadətə qarşı çıxmaz.

Məsihin ağalığı həqiqəti möminin həyatının hər tərəfinə təsir edir, lakin biz ilk dəfə iman etdiyimiz zaman bunu dərk etməyə bilərik. Allahın Kəlamını öyrənməklə və təcrübələrimizlə ruhani cəhətdən böyüdükcə, Məsihin həyatımızdakı ağalığı haqqında anlayışımız artacaq. Əgər Məsihin ağalığına hörmət etməsək və ona itaət etməsək, Ondan bir çox çətin düzəliş dərsləri yaşayacağıq. Onun arzusu bizi xeyir-dua etməkdir; lakin Onun xeyir-duaları yalnız Onun ağalığına tabe olduğumuz və həyatımızı Ona verdiyimiz zaman mümkündür. O, nəyin ən olduğunu bilir!

Ekvador cəngəlliklərində Rəbbə edərkən öldürülən beş missionerdən biri olan Cim Elliot (1927–1956) tərəfindən deyilən bir sitat var: «Allah həmişə seçimi Ona buraxanlara ən yaxşısını verir.» Gəlin xeyir-dua alaq və Süleymanın Məsəlləri -dakı təlimatlara əməl edək: «Bütün qəlbinlə Rəbbə güvən, öz anlayışına söykənmə; bütün yollarında Onu tanı, və O, sənin yollarını düzəldəcək.» Amin!

Biz daim İsanın olduğunu deyirik və « İsa » haqqında danışırıq. Bəs dediklərimizin həqiqətinə daxil oluruqmu? Allah bizə dayanmağı və özümüzdən soruşmağı əmr edir ki, «» sözünün əhəmiyyətini başa düşürükmü? Onun bizə olan ağalığına qarşı üsyan edir. Bizim ürəklərimiz Onun hakimiyyətinə könüllü tabe olmur. Biz Onun bizim üçün təyin etdiyi yolda getməkdənsə, öz yolumuzu seçməyə daha çox meylliyik. Biz itaətsiz uşaqlar deyilikmi? Lakin Allah bizə İsanın bizim Rəbbimiz olduğunu xatırladır. Biz Onun olduğunu etiraf edə bilirik, təbii ürəkdən deyil, Müqəddəs Ruh vasitəsilə və yalnız Onun vasitəsilə. —John A. Trench (1865-ci ildə verilən xidmətdən uyğunlaşdırılmışdır)»

Əlaqəli məqalələr

Əvvəlcə GTPress ünvanında dərc olunub. Süni intellektlə tərcümə edilib, Müqəddəs Kitab sitatları da daxil olmaqla — istənilən istinadı açın və Azərbaycan Bibliyası 2008 tərcüməsində oxuyun.

© United Bible Societies 2009 www.unitedbiblesocieties.org