Mika 5:2-nin Nəticələri
«Amma sən, Ey Beytlehem Efrata, Yəhuda minlikləri arasında kiçik olsan da, İsraildə hökmdar olacaq O, səndən Mənə gələcəkdir; Onun çıxışları qədimdən, əzəldən olmuşdur.» Mika 5:2 KJV
Beytlehemdə Məşhur
Mikanın peyğəmbərliyi yeddi fəsildə 3000-dən çox sözdən ibarətdir. Digər Xüsusiyyət yazıçılar onun peyğəmbərliyinə ümumilikdə toxuna bilərlər, mən isə öz qeydlərimi bir ayənin – Mika 5:2-nin nəticələri ilə məhdudlaşdıracağam. Bu klassik sitat Matta İncilində sitat gətirilmək şərəfinə malikdir: «Və sən, Yəhuda torpağında olan Beytlehem, Yəhuda şahzadələri arasında ən kiçik deyilsən; çünki səndən Mənim xalqım İsraili idarə edəcək bir Hökmdar çıxacaq» (Matta 2:6).
Birinci və Sonuncu
Bu gün Beytlehemə Oğluna görə Allaha şükür edənlər səfər edirlər. Şəhərə gedən yolda səyahətçilər yəhudilər üçün müqəddəs olan Rahelin qəbrinin yanından keçirlər. Mika 5:2 Əhdi-Ətiq peyğəmbərləri arasında Beytlehemə son istinaddır. Növbəti qeyd peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsidir! Beləliklə, Mattadakı ilahi şərh təsdiqləyir: «İsa padşah Herodun günlərində Yəhudi Beytlehemdə doğulduqda, şərqdən Yerusəlimə müdrik adamlar gəldi» (Matta 2:1). Lakin Əhdi-Ətiqdəki bu son istinad (Mika 5:2) birincisi ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir, bu da Yaqubun arvadı Rahelanın Benyaminin doğulması zamanı ölümünü qeyd edir (Yaradılış 35:18-19), onun adı ibranicə «sağ əlimin oğlu» deməkdir. Peyğəmbər Beytlehemdə doğulacaq O kəs haqqında «onun çıxışları qədimdən, əzəldən olmuşdur» (Mika 5:2) dedikdə başqa cür necə ola bilərdi?
Allahın Oğlu Beytlehem körpəsi olanda əbədilikdən çıxdı (Matta 2:1). Lakin Beytlehemin əvvəlcə ölümlə (Rahelanın) əlaqələndirilməsi ilə, Herodun qılıncı günahsızların qırğını zamanı şəhərdən keçəcəkdi. İki yaşa qədər olan bütün uşaqlar Herodun Yəhudilərin Padşahını öldürmək cəhdində qətlə yetirildi. Və beləliklə Yeremya da peyğəmbərlik etdi: «Ramada bir səs eşidildi, ağlaşma, ağlama və böyük matəm, Rahel uşaqları üçün ağlayırdı və təsəlli tapmaq istəmirdi, çünki onlar yoxdurlar» (Matta 2:18; Yeremya 31:15). Bu yolla Beytlehem Yəhuda həm sevinc, həm də kədərlə əlaqələndirilir (Hakimlər 17:7).
Çörək Evi
Bu kiçik şəhər Hakimlər dövründə də böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Beləliklə, Rut kitabında beş dəfə qeyd olunaraq önəmli yer tutdu. İbranicə «çörək evi» deməkdir. Beytlehemdən sonradan «Mən həyat çörəyiyəm... Bu, göydən enən çörəkdir ki, insan ondan yeyib ölməsin» (Yəhya 6:48-50) deyən O kəs çıxdı.
Biz həmçinin qeyd edirik ki, peyğəmbər Beytlehemin yerləşdiyi yeri dəqiq göstərir. O, Yəhudada yerləşir, buna görə də Rut 1:1-də Beytlehem Yəhuda adlanır. Bu, onu Zebulonun irsində yerləşən ikinci Beytlehemdən (Yeşua 19:15) ayırmaq üçündür. Sonuncusu alimlər tərəfindən Nazaretdən yeddi mil şimal-qərbdə yerləşən bir şəhər hesab olunur. Bu ikisi arasındakı fərq qədim zamanlarda yaxşı müəyyən edilmişdi. Çünki insanlar Rəbbin kimliyi haqqında mübahisə edəndə qeyd etdilər: «Müqəddəs Yazı deməyibmi ki, Məsih Davudun nəslindən və Davudun olduğu Beytlehem şəhərindən gəlir?» (Yəhya 7:42). Başqa sözlə, şübhə edənlər Rəbbin Nazaretlə əlaqəsinin bir diskvalifikasiya olduğunu səhvən iddia edirdilər.
Onlar Beytlehemdəki bakirə doğuşdan xəbərsiz idilər, baxmayaraq ki, öz peyğəmbərləri elan etmişdi: «Zebulon torpağı və Naftali torpağı... İordanın o tayında, Millətlərin Qalileyası; qaranlıqda oturan xalq böyük işıq gördü, və ölüm bölgəsində və kölgəsində oturanlara işıq doğdu» (Yeşaya 9:1-2; Matta 4:15-16). Bu ayələr kahinlərin «Qalileyadan heç bir peyğəmbər çıxmaz» (Yəhya 7:52; 2 Padşahlar 14:25) etirazlarını rədd edir.
Hər halda, bu gün Yerusəlimdən Beytlehemə səyahət edənlər Rahelanın qəbrinin yanından keçməlidirlər ki, bu da bu günə qədər təsdiqlənmişdir. Lakin qəribə bir təqdir ilə, biz Məsihin doğulduğu yerə yenidən səfər etdiyini heç vaxt oxumuruq. 30 il sonra da mehmanxanada Onun üçün yer yox idi (Luka 2:7)?
Beytlehemin Kiçik Şəhəri
Bütün bunlardan görürük ki, «Ey Beytlehemin Kiçik Şəhəri» ilahisi Mikanın bu yerin «Yəhuda şahzadələri arasında ən kiçik olmadığı» müşahidəsinə əsaslanır. O, sahəcə kiçik idi, lakin ruhani cəhətdən yox. Onun əhəmiyyəti sahəsinə tərs mütənasib olacaqdı, çünki orada doğulan padşah insan həyatına başlayacaqdı. Bu fakt yəhudilərə yaxşı məlum idi, çünki Herod Məsihin harada doğulacağını bilmək istədikdə ona məsləhət verə bilmişdilər (Matta 2:4). O, həmçinin «Davudun şəhəri» kimi də tanınır (Luka 2:11). Biz bilirik ki, Rut Beytlehemdə Obedi doğdu və o, «Yessenin atası, Davudun atası» idi (Rut 4:17). Lakin bu, şəhərə şöhrət gətirsə də, Allahın Oğlu ilə əlaqəsinin daha böyük şöhrəti ilə müqayisə oluna bilməzdi. Çünki Davud özü Allahın Öz Yeganə Oğlu kimi təsvir etdiyi Kəsə qarşı öz aşağılığını etiraf edəcəkdi (Zəbur 2:7).
Padşahlar Padşahı
Zəbur 2 Allahın sağ əlində oturan Kəsin universal hökmranlığını aşkar edir (2:8). Beytlehemdə doğulan Padşah yalnız «İsraildə hökmdar» olmayacaq, həm də vaxtı gələndə «padşahlar padşahı və ağalar ağası» kimi görünəcəkdir (1 Timoteyə 6:15; Vəhy 17:14). Pavel təsdiqləyir ki, İsa göydə, yerdə və cəhənnəm üzərində hökmranlıq edəcək (Filippililərə 2:10). Bu məqsəd mərhələlərlə əldə ediləcəkdir. Hətta indi də O, «göyə qalxmış, və Allahın sağ əlindədir; mələklər, hakimiyyətlər və qüvvələr Ona tabe edilmişdir» (1 Peter 4:22).
Lakin Mika həmçinin Rəbbin İsrail və millətlər üzərində universal hökmranlığını qurmaq üçün göydən yerə gələcəyi bir günü də xəbər verir. Mika elan edir: «Çünki, baxın, Rəbb Öz yerindən çıxır, və enəcək, və yerin yüksək yerlərini tapdalayacaq» (Mika 1:3). O, qayıdacaq, Zeytun dağını yaracaq (Zəkəriyyə 14:4) gün gəlir. Sonra o, Yerusəlimə yenidən daxil olacaq, yenidən qurulmuş məbəddə kahin kimi taxta çıxacaq və şöhrətlə hökmranlıq edəcək (Zəkəriyyə 6:13). Və zəburçu elan edir ki, «O, dənizdən dənizə qədər, və... yerin ucqarlarına qədər hökmranlıq edəcək» (Zəbur 72:8).
Əgər göydə hökmranlıq edən Kəs sonradan yerdə hökmranlıq edəcəksə, o zaman «cəhənnəmin və ölümün açarları»na (Vəhy 1:18) sahib olan Kəs də yeraltı dünyanı tabe edəcək. Birincisi, Şeytan Uçurumda həbs olunmalıdır. Lakin Minilliyin sonunda Allahın Oğlu cəhənnəmi boşaldacaq və onu «ikinci ölüm» olan od gölünə atacaq (Vəhy 21:8). Bu mərhələli addımlarla O, «göydə olanları, yerdə olanları və yerin altında olanları» (Filippililərə 2:10) tabe edəcək. Məryəm «ilk doğulan oğlunu dünyaya gətirib, onu bələyə büküb yemliyə qoydu, çünki mehmanxanada onlar üçün yer yox idi» (Luka 2:7) zamanı belə şeylərin olacağı az düşünülürdü.
Universal Tabeçilik
Əksər insanlar Allahın «hər dizin» Məsihə təzim etməsini əmr etdiyini (Filippililərə 2:10) anlamırlar. Bu, sadəcə bir ideal deyil, «Çünki O, bütün düşmənlərini ayaqları altına qoyana qədər hökmranlıq etməlidir» (1 Korinflilərə 15:25). Məsih yenilməzdir; iman gətirməkdən imtina edənlər alçaldılacaqlar. Beləliklə, Mika özü elan edir: «Onlar ilan kimi torpağı yalayacaqlar, yerin qurdları kimi yuvalarından çıxacaqlar: Rəbbimiz Allahdan qorxacaqlar və Səndən qorxacaqlar» (Mika 7:17; Zəbur 72:9). Mika 7:17 vəd edilmiş Hökmdar haqqında başqa bir həqiqəti – İsrailin bərpasını təsdiqləyir. Allahın Oğlu Davudun Oğlu kimi İsrail və bütün millətlər üzərində hökmranlıq edəcək (Zəbur 2:8; 89:27). Bu həqiqətlərə paralel olaraq, İsrail xalqı «böyük sıxıntıdan» (Matta 24:21) sonra «baş, quyruq deyil» (Qanunun təkrarı 28:13) olduqda Məsihlə birlikdə hökmranlıq etməlidir.
Bu, İsrailin vəziyyətinin tamamilə tərsinə çevrilməsi olacaq. Və beləliklə, yəhudilərin səhvən «Məsihin doğuş sancıları» kimi təsvir etdikləri Holokost zamanı Rahelanın uşaqları qurbanlıq quzular kimi hesab edildi (Zəkəriyyə 11:4,7). Çünki Rəbbi qurbanlıq quzu kimi aparıb Padşahı çarmıxa çəkdikləri üçün Allah onları rədd etdi. Və bu, onlar «bizim günahlarımız üçün yaralandı, bizim haqsızlıqlarımız üçün əzildi: bizim sülhümüzün cəzası onun üzərində idi; və onun zərbələri ilə biz sağaldıq» (Yeşaya 53:5) etiraf edənə qədər belə qalmalıdır. Bu arada, bütün qızğın ibadətlərinə baxmayaraq, «O zaman Rəbbə fəryad edəcəklər, lakin O, onları eşitməyəcək; hətta o zaman onlardan üzünü gizlədəcək, çünki öz əməllərində pis davranmışlar» (Mika 3:4).
Kəllə təpəsindən 40 il sonra Allah Öz Oğlunu qətlə yetirənlərə lütfkarlıqla davrandı, lakin peyğəmbərlik yerinə yetirilməli idi. Məsih Yerusəlimin gözlənilən dağıntısı üzərində ağlasa da, göz yaşları şəhərin eramızın 70-ci ilində romalılar tərəfindən dağıdılmasının qarşısını ala bilmədi. Və beləliklə, Söz yerinə yetirildi: «Buna görə də Sion sizin xatirinizə bir tarla kimi şumlanacaq, və Yerusəlim yığınlara çevriləcək, və evin dağı meşənin yüksək yerləri kimi olacaq» (Mika 3:12).
Məbədi dağıdan bütpərəst işğalçı üçün heç nə müqəddəs deyildi (Matta 23:38). Həmçinin insanlar dağıdıldı – milləti xilas etmək bəhanəsi ilə Məsihi öldürənlərin ən pis qorxuları (Yəhya 11:50). Mühasirədən sonra qalanlar Kain kimi yer üzündə dolaşmaq üçün qovuldu, qədim dinlərinə sadiq qaldılar və Məsihin onları bərpa etməsini boş yerə gözlədilər. Çünki artıq yazılmışdı ki, «onlar dənizdən dənizə, şimaldan şərqə qədər dolaşacaqlar, Rəbbin sözünü axtarmaq üçün ora-bura qaçacaqlar, lakin onu tapmayacaqlar» (Amos 8:12).
Tövbə, İman, Bərpa
Mikanın peyğəmbərliyi nəhayət bağışlanma və bərpa peyğəmbərliyidir. Çünki Məsih qayıtdıqda, millət Süleymanın günlərindən daha böyük şöhrətə qovuşacaq. Buna görə də peyğəmbər fəryad etdi: «Lakin son günlərdə Rəbbin evinin dağı dağların zirvəsində qurulacaq, və təpələrdən yüksələcək; və xalqlar ona axışacaq» (Mika 4:1). Lakin bu bərpa Şöhrət Şahzadəsini çarmıxa çəkənlərin tövbə və imanından asılı olacaq. Peyğəmbər Mika İncili təbliğ etməkdə gecikmir. İyirmi birinci əsrdə vaizlər üçün bir hədiyyə olaraq qalan bəzi möhtəşəm İncil ifadələri var. Çünki İsrailin Allahı bizim Allahımızdır və Məsihə iman vasitəsilə O, bütün günahlarımızı «dənizin dərinliklərinə» atmışdır (Mika 7:19).
Tom Summerhill tərəfindən″ }
