Birinci Salonikililərə Məktuba Baxış
Hissə 1: Model İmanlılar
Pavlus Aralıq dənizi ətrafında kilsələr quran bir missioner idi. Onun ikinci missioner səyahəti onu Yunanıstana, o zaman Makedoniya və Axaya kimi tanınan yerlərə apardı. Makedoniyanın paytaxtı olan Saloniki, 200.000-dən çox əhalisi ilə işlək bir dəniz limanı idi. Xristianlıq Salonikiyə Pavlus İncili təbliğ edəndə gəldi və bəzi yəhudilər və yunanlar imanlı oldular (Həvarilərin İşləri 17:1-10). Qısqanc yəhudi liderləri şəhərdə iğtişaş törətdikdə, Pavlus və Silas gecə ilə Bereyaya qaçdılar. Pavlus daha sonra Afinaya qaçdı. O, Korinfə gedərkən Timoteyini Saloniki imanlılarını yoxlamağa göndərdi (1 Salonikililərə 2:17-3:3). Timotey onların müxalifətə baxmayaraq necə möhkəm dayandıqları barədə xəbər gətirdi.
Pavlus 50-51-ci illərdə Saloniki kilsəsinə üzləşdikləri problemləri həll etmək üçün yazdı. Yəhudilər Pavlusun əsl həvari olmadığını iddia edirdilər; paqanlar onları çox tanrıya deyil, bir Allaha ibadət etdikləri üçün təqib edirdilər; Yunanıstanda cinsi əxlaqsızlıq geniş yayılmışdı; Məsihin ikinci gəlişi ilə bağlı anlaşılmazlıqlar var idi; camaatla ağsaqqallar arasında gərginliklər yaranmışdı; və bəziləri Müqəddəs Ruhun işini boğaraq, peyğəmbərlik təlimlərinə hörmətsizliklə yanaşırdılar.
Pavlus onları «Allahı razı salmaq üçün yaşamağa, əslində yaşadığınız kimi. İndi biz sizdən Rəbb İsada bunu getdikcə daha çox etməyinizi xahiş edir və sizə yalvarırıq» (1 Salonikililərə 4:1 NIV) deyə təşviq etdi. Bu məktub altı hissəyə bölünə bilər: model imanlılar; Pavlusun nümunəsi; Pavlusun sevinci; Allahı razı salmaq üçün yaşamaq; Rəbbin gəlişi; və bir xristian kimi yaşamaq. Birinci hissədə model imanlılara baxırıq.
Giriş
«Pavlus, Silas və Timotey, Allah Ata və Rəbb İsa Məsihdə olan Saloniki kilsəsinə: Sizə lütf və sülh olsun» (1 Salonikililərə 1:1).
Məktub kimdən olduğunu bizə söyləməklə başlayır. Bacardığı hər zaman Pavlus başqaları ilə işləyirdi və burada onları adları ilə qeyd etdi. O, imanlıları Salonikidəki «kilsə» kimi də adlandırdı. Müqəddəs Kitabda «kilsə» bir bina deyil, bir qrup imanlıya aiddir. «Kilsə» üçün yunan sözü hər hansı bir insan yığıncağı demək olduğu üçün, imanlılar paqanlardan fərqləndirmək üçün «Allahda ... və ... Məsihdə» olaraq adlandırılırdı, çünki Efesdəki iğtişaşçılar da bir «məclis» və ya «kilsə» kimi adlandırılırdı (Həvarilərin İşləri 19:32). İllər sonra «kilsə» sözü hər hansı bir yığıncaq deyil, xristianların yığıncağı mənasını daşımağa başladı.
Onların Allah Ata və Məsihdə «olduqlarını» söyləmək iki münasibəti göstərir. Birincisi, «Ata» üçün yunan sözü «qidalandıran, qoruyan, dəstəkləyən» deməkdir. Allahın bir imanlı ilə münasibəti atanın uşaqla münasibəti kimidir. İkincisi, «Rəbb» kimi tərcümə olunan yunan sözü Sezar kimi mütləq monarx kimi gücə və ali hakimiyyətə malik olan bir şəxs üçün bir titul idi. O, «hökmdar,» «ağa,» «Allah» və ya «sahib» kimi tərcümə oluna bilərdi. O, həm də xidmətçilərin ağalarına salam verdikləri bir şərəf və hörmət titulu idi. Məsihin bizimlə münasibəti ağanın xidmətçi ilə münasibəti kimidir. Xristianlar «İsanı Rəbb kimi» etiraf edənlərdir (Romalılara 10:9,13). «Allah» və «Məsih»i birlikdə qoyaraq, Pavlus Məsihin ilahiyyətin bir hissəsi olduğunu söyləyir.
Pavlusun Duası
«Biz həmişə sizin hamınız üçün Allaha şükür edirik, sizi dualarımızda xatırlayırıq. Biz Allahımız və Atamızın qarşısında imanınızdan doğan işinizi, sevginizdən qaynaqlanan zəhmətinizi və Rəbbimiz İsa Məsihə olan ümidinizdən ilhamlanan dözümünüzü daim xatırlayırıq» (1 Salonikililərə 1:2-3).
Pavlus bu imanlılar üçün müntəzəm olaraq dua edirdi. Onlar imanında onun övladları idi. O, onların həyatlarındakı dəyişikliklərə görə Allaha şükür edirdi – onların ruhani doğuşu və böyüməsi, «imanlarından doğan işləri,» «sevgilərindən qaynaqlanan zəhmətləri» və «ümidlərindən ilhamlanan dözümləri» ilə göstərilirdi. Onun şükranlığı təlimdən əvvəl gəlirdi.
Onların «imanlarından doğan işləri» onların tövbəsi idi; onlar «bütlərdən Allaha döndülər» (1:9). İman, bir günahkar Xilaskarı qəbul etdikdə və sonra o imanla yaşadıqda həyata keçirilir. İman Allaha güvənmək aktıdır (Yəhya 6:28-29). Bu iş tövbədən sonra gələn iman həyatını əhatə edir. Onların «sevgilərindən qaynaqlanan zəhmətləri» Məsihə olan sevgi ilə motivasiya olunan Allah üçün xidmətləri idi; onlar «yaşayan və həqiqi Allaha» xidmət edirdilər (1:9). Onların «ümidlərindən ilhamlanan dözümləri» Məsihin qayıdışını gözləmələri idi. Onlar «Onun göydən gələn Oğlunu» gözləyirdilər (1:10; 4:13-18). İmanlarına görə təqib edilsələr də, təslim olmadılar.
Burada görürük ki, xristian fəaliyyətinin motivasiyası iman, sevgi və ümiddir. Allahın bizə verdiyi iman Allaha sevgi və Məsihin qayıdışı ümidi ilə nəticələnir ki, bu da öz növbəsində zəhmət və dözüm kimi hərəkətlər yaradır.
Fəaliyyətdə İman
«Çünki biz bilirik, Allahın sevdiyi qardaşlar, O, sizi seçmişdir, çünki İncilimiz sizə sadəcə sözlərlə deyil, həm də güclə, Müqəddəs Ruhla və dərin inamla gəldi» (1 Salonikililərə 1:4-5).
Bu məktub həm kişilərə, həm də qadınlara yazılmışdı. «Qardaşlar» üçün yunan sözü «qardaşlar və bacılar» və ya «camaat» deməkdir. Burada Pavlus Salonikidəki bütün xristianları təriflədi və onları model imanlılar adlandırdı. Və onlara iki şeyi xatırlatdı. Birincisi, onlar sevilirdilər. Allah hamımızı sevir, hətta iman həyatımızda aşkar olmadan əvvəl də (Yəhya 3:16; Romalılara 5:8). O, bizi o qədər sevir ki, Oğlu bizim üçün öldü. İkincisi, onlar Allah tərəfindən seçilmişdilər (Yəhya 6:44). Xristian olduqdan sonra onların davranışlarından Allah tərəfindən seçildikləri aşkar oldu (Efeslilərə 1:4). Müqəddəs Kitab öyrədir ki, insanlar qurtuluş hədiyyəsini qəbul etmək və ya rədd etmək seçimini edə bilərlər. Onlar qəbul etdilər.
Onların həyatlarındakı dramatik dəyişiklik Pavlus onlara Allahın və Məsihin İncilini təbliğ etdikdən sonra baş verdi (2:2,8; 3:2). O, dörd şeylə «gəldi». Birincisi, «sözlərlə» o, Allahın Əhdi-Ətiq vədləri, İsanın kim olduğu və nə etdiyi barədə təbliğ etdi. İkincisi, «güclə» günahın etirafı, tövbə və tövbə var idi. İncil həyatları dəyişdirmək gücünə malikdir. Üçüncüsü, «Müqəddəs Ruhla» o gücün mənbəyini müəyyən etdi. Dördüncüsü, «dərin inamla» onlar Pavlusun Allah üçün danışdığını bilirdilər və həyatlarını Ona verdilər. Onlar Pavlusun Allahın Sözünü danışdığını qəbul etdilər ki, «bu da iman edənlərdə işləyir» (1 Salonikililərə 2:13). Onun Sözü insanlar ona itaət etdikcə onları dəyişdirir (2 Timoteyə 3:16; İbranilərə 4:12). Onlar mesajı eşitdilər və ona əməl etdilər və bu onların həyatlarını dəyişdirdi.
Fəaliyyətdə Sevgi
«Siz bizim aranızda necə yaşadığımızı bilirsiniz ... Siz bizə və Rəbbə təqlidçi oldunuz; şiddətli əzablara baxmayaraq, mesajı Müqəddəs Ruhun verdiyi sevinclə qəbul etdiniz. Və beləliklə, siz bütün imanlılar üçün bir model oldunuz ... Rəbbin mesajı sizdən yayıldı ... Allahda olan imanınız hər yerdə məlum oldu. Buna görə də biz bu barədə heç nə deməyə ehtiyac duymuruq, çünki onlar özləri bizə necə qəbul etdiyinizi bildirirlər. Onlar sizin bütlərdən Allaha necə döndüyünüzü, yaşayan və həqiqi Allaha xidmət etmək üçün döndüyünüzü söyləyirlər» (1 Salonikililərə 1:5-9).
Salonikililər Pavlusu və Məsihi təqlid etdilər və digər imanlılar üçün yaxşı bir nümunə oldular (1:6-7), hətta təqib edilsələr də. Onların sevgisi üç yolla göstərildi. Birincisi, onlar şikayət etməyi dayandırdılar və sevinməyə başladılar. Onlar Allahın nəzarətdə olduğunu və əbədi talelərinin təhlükəsiz olduğunu gördülər. Onların əzabı Məsihdəki əbədi qurtuluşları ilə müqayisədə qısa idi. İkincisi, onlar İncili qonşuları və dostları ilə paylaşdılar: «Rəbbin mesajı sizdən yayıldı.» İncil danışmağa dəyər idi, çünki o, sevinc və ümid verirdi. Üçüncüsü, onlar gündəlik qayğıları üçün Allaha güvəndilər; onların «Allahda olan imanları» yaxşı məlum idi. İncili effektiv şəkildə yaymaq üçün Allaha güvənmək lazımdır. Onlar bunu o qədər yaxşı etdilər ki, Pavlus İncil mesajını təkrarlamağa ehtiyac duymadı.
Salonikililər xristian həyatlarında böyük bir başlanğıc etmişdilər. Birincisi, onlar eqoist həyat tərzindən tövbə etdilər və bütlərin bir çox formalarından, oyma heykəllərdən tutmuş şeylərə sahib olmaq üçün güclü istəklərə qədər (Koloslulara 3:5) Allaha döndülər. İkincisi, onlar başqaları üçün fədakarlıqla qayğı göstərən sevgi ilə Allaha xidmət etdilər (Yəhya 13:34-35). Onlarınki «sevgi ilə qaynaqlanan zəhmət» idi (1:3).
Fəaliyyətdə Ümid
«Onlar sizin bütlərdən Allaha necə döndüyünüzü ... Onun göydən gələn Oğlunu gözləmək üçün, Onu ölülərdən diriltdi – bizi gələcək qəzəbdən xilas edən İsanı» (1 Salonikililərə 1:10) söyləyirlər.
Onlar həm də Məsihin qayıdışını gözləyirdilər (Yəhya 14:3; 1 Salonikililərə 4:13-18; 1 Korinflilərə 15:51-58). Allah imanlıları Özü ilə olmaq üçün aparacağına söz verdi. Bu ölümdə baş verə bilər: «bədəndən uzaq və Rəbblə evdə» (2 Korinflilərə 5:8). Bu həm də qaçırılmada baş verə bilər. İsa dedi: «Əgər mən gedib sizin üçün yer hazırlasam, qayıdıb sizi özümlə aparacağam ki, mən harada olsam, siz də orada olasınız» (Yəhya 14:3). Xristian Rəbbin hər an gələcəyini gözləyərək yaşamalıdır.
Ümidimiz Allahın Məsihin yer üzündəki işi vasitəsilə başladığını, Onun qayıdışında tamamlayacağını bilməkdir. Bu həyatın sınaqları müvəqqətidir və çətin şəraitə baxmayaraq dözüm gətirir. Allah nəzarətdədir və nə etdiyini bilir.
Pavlus İsanın bizi «gələcək qəzəbdən» xilas etməsi dedikdə nəyi nəzərdə tutur? Eyni fikir 1 Salonikililərə 5:9-da, «Rəbbin günü» kontekstindədir. Bu, Allahın qəzəbinin dünyaya töküləcəyi (Matta 24:21) Onun güc və hökm ilə qayıdışından dərhal əvvəl gələcək bir zamandır (Matta 24:27-31). Məsih qaçırılmada imanlıları cənnətə aparmaq üçün qayıtdıqda, onları qaçırılma ilə Onun görünməsi arasında baş verəcək sıxıntıdan xilas edəcək (Matta 24:4-28; 1 Salonikililərə 5:1-11; 2 Peter 2:9; Vəhy 3:10).
Dəyişmiş Həyatlar
Salonikililər Pavlusu və Məsihi təqlid etdilər və Yunanıstandakı digər imanlılar üçün yaxşı nümunələr oldular. Onlar bizim üçün də yaxşı nümunələrdir. Bəs biz başqaları üçün yaxşı bir nümunəyikmi? Biz əlaqə qurduğumuz insanlar üçün kömək, yoxsa maneəyik? İncil bu imanlılarda köklü bir dəyişiklik yaratdı: yeni bir iman – onlar bütlər əvəzinə Allaha tabe oldular; yeni bir sevgi – onlar Allaha xidmət etdilər; yeni bir ümid – onlar İsa Məsihin ikinci gəlişini gözləyirdilər; yeni bir sevinc – onlar Allahın nəzarətdə olduğunu bilirdilər; və yeni bir missiya – İncili yaymaq. Allah bizim onlar kimi olmağımızı istəyir.
Gələn ay: Hissə 2 – Pavlusun Nümunəsi.
