Allahla yaxınlıq təcrübəsi
Çıxış 3-də qeydə alınan «yanan kol» təcrübəsindən əvvəl Musa İbranilərin Allahı haqqında yalnız hekayələr eşitmişdi. O, Yehovanı şəxsən tanımırdı. Lakin Allahın Musa üçün xüsusi bir missiyası var idi və O, onunla münasibət qurmaq istəyirdi. Buna görə də Rəbb onların ilk görüşünü başlatdı, bundan sonra Musa heç vaxt əvvəlki kimi olmayacaqdı. Növbəti 40 il ərzində həm onun Allah haqqında anlayışı, həm də Rəbblə yaxınlığı yetkinləşdi. İlk görüşlərindən bir neçə ay sonra Rəbb Özü Musayla «üzbəüz, bir insanın dostu ilə danışdığı kimi» danışdığını söylədi (Çıxış 33:11 NKJV). Lakin bu, yanan kolun yanındakı qarşılıqlı əlaqələrini çətinliklə təsvir edə bilərdi.
Gəlin Allahın Musayla ilk görüşündən bəzi prinsipləri nəzərdən keçirək ki, insanla Yaradanı arasında necə davamlı bir dostluq inkişaf edə biləcəyini anlayaq.
Qısa bir tarix
40 yaşında Musa Misirdən qaçdı və onun kimi İbrahimin nəslindən olan Midyanlılarla yaşadı. Onlar tək bir Allah olduğuna inandıqları və bəzi dini dəyərlərə sahib olduqları üçün Musa onlarla yaşamaq üçün kifayət qədər rahat hiss etdi, Yitronun qızı Sippora ilə evləndi. Misir standartlarına görə Musa sosial pilləkənin ən aşağı pilləsinə düşmüşdü; o, Misirin yuxarı təbəqəsini tərk edərək köçəri çobanlar arasında yaşamağa başladı – «hər çoban Misirlilər üçün iyrəncdir [çox sevilməyən]» (Yaradılış 46:34). Allah Musanı qarşıdakı çətin və gərgin işə hazırlamaq üçün səhranın arxa tərəfində 40 illik xarakter formalaşdırmasından istifadə edəcəkdi. Musa quzulara qulluq etməyi, köməksiz qoyunları yırtıcı heyvanlardan qorumağı və sadə bir həyatla kifayətlənməyi öyrəndi. Uzaq bir səhrada alçaq bir çoban olmaq Musaya səmimi təvazökarlıq öyrətdi (Saylar 12:3). Bu və digər təcrübələr onu yeni bir tapşırığa hazırladı – o, İsrail üçün Allahın təyin etdiyi xilaskar olacaqdı.
Bir gün Xoreb dağının ətəyində sürüsünü otararkən Musa dağda möhtəşəm bir mənzərə gördü: Bir kol yanırdı, lakin alovlar tərəfindən yeyilmirdi. Müqəddəs Kitab deyir: «Rəbbin Mələyi ona kolun ortasından alovlu bir atəşdə göründü» (Çıxış 3:2). Allah Musanı cəlb edirdi və Musa cavab verirdi, bunun nəticəsi insan üçün həmişə faydalıdır. Biz «Rəbbin Mələyinin» görünüşünü «teofaniya» olaraq anlayırıq. Teofaniya Məsihin Atasının elçisi olaraq yerə gəlməzdən əvvəlki ziyarətidir.
Təvazökar bir yanaşma
Allah Musanı adı ilə çağırdı və o, kola yaxınlaşdıqda ona əmr etdi: «Bu yerə yaxınlaşma. Ayaqlarından çarıqlarını çıxar, çünki durduğun yer müqəddəs yerdir» (v.5). Musanın Allahın hüzurunda niyə çarıqlarını çıxarmalı olduğu bizə deyilmir, lakin bir neçə səbəbin olduğunu hiss edə bilərik. Musanın ayaqqabıları əl işi olacaqdı və əl işlərini təmsil edəcəkdi. Ayaqları onu istədiyi yerə aparacaqdı, bu da iradəsini təsvir edirdi. Ayaqqabılarının altındakı ləkələr bütün keçmiş səhvlərinin qeydini təmin edəcəkdi. Bundan əlavə, ayaqqabılar insanın ayaqlarını qoruyur və Allah Musanın başa düşməsini istəyirdi ki, O, Musanın qalxanı və qoruyucusu olacaqdı. Allahın hüzurunda Musa əl işlərinin çirkablığını, eqoist iradəsini və keçmişdəki səhvlərini dərk edəcək, eyni zamanda Rəbbin onu çətin anlarda qoruyacağını kəşf edəcəkdi.
Bu təcrübədən əvvəl Musa Misirdə öz əlləri ilə bir adamı öldürmüş və ölkədən piyada qaçaraq ədalətdən qaçmışdı. O, kainatın öz-özünə mövcud olan və dəyişməz Allahına insan səyi əsasında yaxınlaşa və qəbul edilə bilməzdi. Musa da həyatı üçün Allahın iradəsini qəbul etmədən, bu da keçmişin uğursuzluqlarını və məyusluqlarını bir kənara qoymaq demək idi, Allahı qəbul edilə biləcək şəkildə xidmət edə bilməzdi. Ayaqqabılarını çıxarıb müqəddəs torpaqda durmaqla Musa öz ilahi çağırışına – Allahın həyatı üçün məqsədinə daxil olmağa hazır oldu.
İlahi Vəhy Verildi
Görünür, Musa ayaqqabılarını çıxardıqdan sonra Rəbbin Mələyi özünü Musaya İbrahimin, İshaqın və Yaqubun Allahı kimi təqdim etdi. Musa üzünü çevirib gizlətməklə cavab verdi. Allah özünü qəsdən patriarxların Allahı kimi tanıtdırır; bu, Musanı Qadir Allahın özünü İbrahimə, İshaqa və Yaquba necə unikal şəkildə tanıtdırdığını düşünməyə vadar edəcəkdi. Stefan deyir ki, «izzət Allahı atamız İbrahimə» Urda göründü (Həvarilərin İşləri 7:2). İshaq Rəbbin səsini ilk dəfə Moriya torpağındakı bir dağda, atası onu Allaha qurban verməzdən bir neçə an əvvəl eşitdi (Yaradılış 22). Daha sonra Allah İshaqa görünərək sıxıntılı bir qıtlıq zamanı istiqamət verdi (Yaradılış 26:2). Yaqub həyatı üçün Paddan Aramaya qaçarkən, Beytelin yaxınlığındakı tənha bir yerdə, Allah ona göyə gedən nərdivan yuxusu zamanı göründü (Yaradılış 28). Hər bir ilahi təqdimat qəribə və möhtəşəm idi və Musanın Allahla ilk görüşü də az unikal olmayacaqdı. Hər dəfə Allah patriarxlarla danışanda bu, Öz vədlərini təsdiqləmək üçün idi. Musa bunları və həmçinin onların yerinə yetirilməsinə olan sədaqətini biləcəkdi.
İtaətin Cavabı
Musanın təvazökarlığına və itaətinə cavab olaraq, Allah ona Misirdəki xalqının sıxıntılı vəziyyəti haqqında məlumat verdi. Allah onların əzablarını görmüş və fəryadlarını eşitmişdi və indi onların xilas olma vaxtı gəlmişdi. Musa xilaskar olacaqdı (Həvarilərin İşləri 7:35). Qeyd edək ki, Musa Allahın vəhyinə hər dəfə cavab verdikdə xeyir-dua və daha çox açıqlama olur. Allah qarşısında təvazökarlıq və Onun Kəlamına hörmət xeyir-dua və Allahın iradəsini daha dərindən anlamağa səbəb olur. Rəbb İsa çarmıxa çəkilməzdən bir gecə əvvəl şagirdlərinə bu vədi verdi: «Mənim əmrlərimə sahib olan və onlara əməl edən Məni sevəndir. Məni sevəni Atam sevəcək, Mən də onu sevəcək və özümü ona göstərəcəyəm» (Yəhya 14:21). Rəbb İsaya sevgi Ona Kəlamına etibar etməklə və ona itaət etməklə çatdırılacaq. Bunun nəticəsi Məsihin Kəlamına itaət edənlərə Özünü daha çox göstərmək vədinin yerinə yetirilməsidir. Bilərəkdən cahillik, üsyan və ya güzəşt, Allahı həqiqətən tanımaq və təcrübə etmək istəyənlərin Müqəddəs Yazılara cavabları olmamalıdır.
Şəxsiyyət böhranı
Musanın Allahın «İndi gəl, mən səni Firona göndərəcəyəm» (Çıxış 3:10) əmrinə cavabı nə oldu? O cavab verdi: «Mən kiməm ki, Firona gedim?» (Çıxış 3:11). Musanın ikiqat şəxsiyyət böhranı var idi. Birincisi, o, kim olduğundan əmin deyildi. İkincisi, o, Allahın kim olduğunu bilmirdi: «[Sənin] adın nədir?» (Çıxış 3:13), və ya dolayısı ilə, «Sən kimsən?»
Adətən, bir insanın yeni tanış olduğu biri haqqında öyrəndiyi ilk şey onun adıdır və Musa Misirdə təmsil edəcəyi şəxsi bilməli idi. Musanın istəyi zehni diqqətin öz qabiliyyətsizliyindən Allahın gücünə və səlahiyyətinə keçdiyini göstərirdi. Bu, həyatımızda Allahın məqsədlərini anlamaqda ilk addımdır.
Allahın Musanın ikinci sualına cavabı «MƏN OYAM Kİ, MƏN OYAM» (v.14) oldu. Misirdən xilas olmaq və sonrakı səhra təcrübəsinə hazırlıq olaraq, Allah Öz əhd xalqının Onu «MƏN OYAM» – öz-özünə mövcud olan kimi tanımasını istəyirdi. Allahın suallarına verdiyi cavablar vasitəsilə Musa Allahın iradəsini yerinə yetirməyin kim olduğundan deyil, Allahın kim olduğundan asılı olduğunu başa düşəcəkdi.
Allah özünü aşkar etmək və iradəsini bildirmək üçün insanla görüşlər təşəbbüsü göstərir. Musaya özünü təqdim etdikdən sonra Rəbb öz qətiyyətini bildirdi: «Mən onları Misirlilərin əlindən qurtarmaq üçün endim» (v.8). Allah şəxsən yerə enmişdi ki, onunla danışsın, və Musanın yeganə qəbul edilə bilən cavabı dərhal Ona yaxınlaşmaq idi. Musa Allaha gəlməyə hazır olmalı idi ki, Allah üçün getməyə hazır olsun. Bu, onun Misirə getməklə bağlı ilkin etirazını izah edir, çünki Rəbbi tanımadan belə bir iş mümkün olmazdı.
Daxil Olmaq üçün Çağırış
Cəhənnəmdən xilas olmaq və dünyanın pisliyindən qurtulmaq Allahla müstəqil reallıqlar deyil. Allah insanı bir şeydən çıxaranda bu, başqa bir şeyə daxil olmaq üçündür. Allahın insan üçün xilası günahdan tam bir xilasdır və beləliklə, Allaha həsr olunmuş, ayrılmış bir xalqı təmin edir. Nəticədə, O, həm Köhnə, həm də Yeni Əhd müqəddəslərini xəbərdar edir: «Müqəddəs olun, çünki Mən müqəddəsəm» (Levililər 11:44; 1 Peter 1:16). Musa bilməli idi ki, Allahın İsrailliləri köləlikdən və Misirdən xilas etmək planı həm də İsrailliləri Misirdən ayırmaq idi. Günahın köləliyindən və Misirin dünyəviliyindən xilas olmaq ilahi xeyir-dua həyatına, xidmət vasitəsilə Allahı razı salmaq imkanına və Onunla ünsiyyətdən zövq almağa gətirib çıxarır.
Allahın planı yəhudiləri yalnız köləlikdən və Misirdən xilas etmək deyil, həm də «onları o diyardan yaxşı və geniş bir diyara çıxarmaq» idi (Çıxış 3:8). Allahın planında Misir (dünya) və Kənan (qələbəli xristian həyatı) arasında qalmaq haqqında heç nə yox idi; Sinay dağına səyahət Kənandakı son talelərinə doğru yalnız zəruri bir addım idi. Qoşen Allahın böyük qıtlıq zamanı xalqını saxlamaq üçün təminatı və onları çoxaltmaq və bir millət toplamaq üçün bir yer idi. Lakin xalqının Misirdən çıxıb tam bir diyarı – «süd və bal» diyarı (v.17) və Allahın Misir tərəfindən maneə törədilmədən Öz əhd xalqı ilə ünsiyyət qura biləcəyi bir yeri miras almaq vaxtı gəlmişdi.
Allahın Hüzurundan Zövq Almaq
Allahın Musanın etirazına cavabı «Mən mütləq səninlə olacağam» (v.12) oldu. Allah tərəfindən hərəkətə çağırıldıqda, Musa əvvəlcə Allahın qabiliyyətlərinə güvənmək əvəzinə öz qabiliyyətsizliklərinə diqqət yetirdi. Biz ilahi çağırışımızı qəbul edərək və yerinə yetirərək həyatda məmnuniyyət tapacağıq. Öz qabiliyyətlərimiz, çatışmazlıqlarımız və ya şəxsi maraqlarımızla məşğul olmaq vaxt aparır və yalnız Allah tərəfindən istifadə olunmağımıza mane olur. Nəticədə, Musanın xilaskar olmaq üçün uyğun olmadığını bəhanə kimi göstərdiyi hər bir şəxsi çatışmazlıq, Allahın onu bu iş üçün seçməsinin səbəblərini vurğulamağa xidmət etdi. Pavel Allahın Öz məqsədlərini bu şəkildə həyata keçirməyi niyə seçdiyini izah etdi: «ki, heç bir bəşər Onun hüzurunda öyünməsin» (1 Korinflilərə 1:26-29).
Rəbb sizi gəlib Onu tanımağa və həyatınız üçün çağırışını öyrənməyə çağırırmı? Onun daimi hüzurunun vədi çətin anlarda ağlınızı qoruyacaq: «‘Mən səni heç vaxt tərk etməyəcəyəm, səni heç vaxt buraxmayacağam.’ Beləliklə, cəsarətlə deyə bilərik: ‘Rəbb mənim köməkçimdir; qorxmayacağam. İnsan mənə nə edə bilər?’» (İbranilərə 13:5-6). Musa Allahın daimi hüzurunu həyatının qalan hissəsində qarşılaşdığı bir çox çətinliklər zamanı möhtəşəm bir təsəlli mənbəyi kimi tapdı. Bu sülh təminatı yalnız onun Rəbbin «Gəl» əmrinə əvvəlki itaətindən irəli gəlirdi.
Xülasə
Rəbblə daha dərin yaxınlıq, iman edən Allahın aşkar edilmiş Kəlamına təslim olduqda və itaət etdikdə inkişaf edir. Bu qədər sadədir! Musa Allahın Kəlamına hər dəfə itaət etdikdə, Allah Musaya Özünü daha çox göstərməklə cavab verdi. Rəbb İsa hər bir xristianla eyni şeyi etməyi vəd edir (Yəhya 14:21) – itaət və iman bizi Allahın ürəyinə daha da yaxınlaşdırır. Yalnız bu yolla insan Ən Ucanın gizli yerində qala və oğulluğun bütün möhtəşəm xeyir-dualarından və imtiyazlarından zövq ala bilər (Zəbur 91:1).
