Qadınlar Naomiyə dedilər: «Səni bu gün qurtarıcıdan məhrum etməyən Rəbbə şükürlər olsun!» Rut 4:14
Rut ilhamlanmış bir hekayədir, Əhdi-Ətiqin tarixi kitablarından biridir. Hekayələri oxuyarkən, onlarda adətən rast gəlinən xüsusiyyətlərdən xəbərdar olmaq faydalıdır. Başlanğıc adətən bəzi arxa plan məlumatları verir ki, oxucu nə baş verəcəyinin kontekstini anlaya bilsin. Sonra müəllif süjeti qurur, bu da adətən nail olunacaq bir məqsədə və ya həll olunacaq bir problemə yönəlir. Daha sonra süjetin mürəkkəbləşməsi hekayəni daha maraqlı edir. Növbəti olaraq kulminasiya gəlir, burada məqsədə nail olunur və ya problem həll olunur. Sonra həllin nəticələrini və təsirlərini əhatə edən nəticə gəlir. Hekayəni danışma prosesində müəllif maraq yaratmaq, emosiyaları gücləndirmək və hekayəni rəngləndirmək üçün texnikalardan istifadə edir, eyni zamanda əsas qəhrəmana və süjetə diqqət çəkir. Rut kitabında bu xüsusiyyətlərdən bəzilərini nəzərdən keçirək, naməlum müəllifin əsas qəhrəmanı necə müəyyənləşdirdiyinə və oxucuya çatdırmağa çalışdığı məqamı necə təqdim etdiyinə diqqət yetirək.
Əsas Qəhrəman
Rut kitabı bu tipik hekayə quruluşuna əməl edir və bunun fərqində olmaq bizə kitabın əslində nə haqqında olduğunu anlamağa kömək edir. Bu kitaba yanaşmaların əksəriyyəti Rut və ya Boazın xarakter tədqiqatları ilə məşğul olur və ya onların münasibətlərini nəzərdən keçirir – bunların hamısı vacibdir. Lakin kitabın hekayə quruluşunu tanımaq, müəllifin ümumi ədəbi texnikalarla ona diqqət çəkməsi ilə sübut olunduğu kimi, onun daha çox Naomi haqqında olduğunu göstərir.
Hekayənin açılış tərzi oxucunu əsas qəhrəmanın Elimelek olmasını gözləməyə vadar edir. Kişilərin üstünlük təşkil etdiyi Yaxın Şərq mədəniyyətində bir hekayəyə arvadına və uşaqlarına qayğı göstərmək üçün hərəkətə keçən bir adamı təqdim etməklə başlamaq, oxucunun diqqətini ona yönəldir. Lakin sonra, oxucunun təəccübünə, o, birinci fəslin üçüncü ayəsində ölür. Bu, bu gün bir tamaşaçının filmin əvvəlini izləməsinə bənzəyir, burada bütün hərəkət məşhur bir aktyorun oynadığı bir qəhrəmana yönəlir, lakin o qəhrəman filmin bir neçə dəqiqəsində ölür. Bu, tamaşaçını düşünməyə vadar edərdi: «Nə baş verir? Mən elə bilirdim ki, hekayə onun haqqındadır!» Rut kitabına Elimelekə diqqət yetirməklə başlamağın və sonra onun ölümünü görməyin təsiri budur.
Hekayənin bu nöqtədəki ifadəsi müəllifin təqdim etdiyi dönüşü anlamaq üçün çox vacibdir. Naomi birinci ayədə sadəcə Elimelekin «arvadı» olduğu halda, onun üçüncü ayədə ölümündən sonra Elimelek «Naominin əri» kimi təqdim olunur. Yəni, müəllif istinad nöqtəsini Elimelekdən Naomiyə dəyişir. Diqqət mərkəzi gözlənildiyi kimi ər/ata deyil. Daha çox arvad/anadır. Bu istinad nöqtəsinin dəyişməsi iki oğulun təsvirindəki dəyişikliklə gücləndirilir. Əvvəlcə onlar Elimelekin «iki oğlu» kimi təqdim olunur, lakin sonra «onun iki oğlu» kimi görünürlər. Birdən hər şey dəyişir – hekayənin gözlənilən əsas qəhrəmanı Elimelekdən, əsl əsas qəhrəmanı Naomiyə. Bu «aldatma və dəyişdirmə» texnikası ilə müəllif Naomini çox effektiv şəkildə mərkəzi fiqur kimi təqdim edir, eyni zamanda oxucunun marağını artırır.
Problem
Naominin qarşılaşdığı problem Elimelek və onun iki oğlunun ölməsi ilə təqdim olunur, onu tək qoyur. Qədim Yaxın Şərq oxucusu üçün bu vəziyyətin nəticələri çox aydındır, baxmayaraq ki, bu günkü oxucu üçün asanlıqla itə bilər. O mədəniyyətdə, əri və ya oğulları olmayan, xüsusilə yaşlı bir qadın, çox çətin vəziyyətdə idi. Əsas qida, geyim və sığınacaq təmin edəcək heç kim olmadan, onun sağ qalması təhlükə altında idi.
Naominin qarşılaşdığı problem, vəziyyəti ilə nəzərdə tutulsa da, müəllif tərəfindən onun çətinliyini vurğulayan ifadələr istifadə edilərək gücləndirilir. İbranicənin hərfi təfsiri müəllifin vurğusunu ortaya qoyur: «Və Naominin əri Elimelek öldü. Və o qaldı – o və onun iki oğlu... Və onlar öldülər – hər ikisi. Və o qaldı, qadın, iki uşağından və ərindən.» Müəllifin hekayəni və personajlarını təqdim etmə tərzi ilə, Naomi əsas personaj kimi görünür və onun problemi həyatı təhlükə altına alan tərk edilmədir.
Rut kitabının sonu Naominin əsas qəhrəman olduğunu və problemin onun sağ qalmasını əhatə etdiyini gücləndirir. Süjetin həllindən sonra, bir qurtarıcının doğulması ilə müəllif oxucunun diqqətini Naomiyə yönəldir. Şəhər qadınları dedilər: «Səni (Naomini) qurtarıcıdan məhrum etməyən Rəbbə şükürlər olsun... O, sənin həyatını bərpa edən və qocalığında səni bəsləyən olacaq» (Rut 4:14-15 YƏ). Sonra, əlavə gücləndirmə üçün müəllif qonşuları daha da sitat gətirir: «Naomiyə bir oğul doğuldu» (Rut 4:17). Bütün yekun şərhlər Naomi və onun təhlükəsizliyi məsələsinə yönəlir. Müəllifin hekayəni başlama və bitirmə tərzi ilə, onun Naomi və onun xilas ehtiyacı haqqında olduğu görünür. 1
Süjet
Əsas qəhrəman və problem təqdim edildikdən sonra süjet daha da mürəkkəbləşir. Tək qalan və sağ qalması təhlükə altında olan Naomi, Rəbbin keçmiş evindəki xalqını ziyarət etdiyini və onlara yemək verdiyini eşitdi. O qayıdarkən, müəllif onun şəxsi çətinliyini Beytlehem Yəhudanın xalqının vəziyyəti ilə müqayisə edir. Yəhudada, «çörək evində» çörək yox idi, lakin Rəbb onların ehtiyaclarını qarşılayaraq onları xilas etdi. Bu vəziyyət açıq sualı ortaya qoyur: Rəbb xalqına həyatlarını təhlükə altına alan vəziyyətdə onlara təminat verərək lütf göstərdiyi üçün, Naomiyə də eyni şeyi edəcəkmi?
Mövzu
Naominin çətinliyi məsələsinə əlavə olaraq, müəllif əvvəlcə hekayə xəttinə uyğun gəlməyən çox maraqlı bir xüsusiyyət təqdim edir: Rutun bu vəziyyətlə nə əlaqəsi var? Oxucu Rutun Naomiyə qarşı xeyirxahlığından çox təsirlənsə də, o da dul qadın olduğu üçün ona qayğı göstərə bilməz. Bəs bunun hekayə ilə nə əlaqəsi var? Müəllif bu sual vasitəsilə kitabın mövzusunu təqdim edir. Onun əhəmiyyətini vurğulayaraq, müəllif Rutu Orpaya birbaşa zidd olaraq təqdim edir. Naominin Rutu və Orpanı Moaba qayıtmağa təşviq etməsi əslində çox təbii və düzgün idi. Bu gənc qadınların onu izləməsi onların maraqlarına uyğun deyildi, çünki o, onlara heç nə verə bilməzdi. Olduğu vəziyyətdən qaçmaq üçün onların yeganə ümidi valideynlərinə qayıtmaq və yenidən evlənmək idi, beləliklə də dəstək və təhlükəsizlik əldə etmək. Orpa qayıtmaqla ağıllı hərəkət etdi. Lakin onun hərəkəti Rutun xarakterini vurğulayır, çünki o, tamamilə gözlənilməz bir şey etdi. Naomiyə olan qayğısından dolayı, şəxsi həyatına təsirindən asılı olmayaraq, ömrü boyu qayınanasına həsr etdi. Beləliklə, müəllif sədaqət xüsusiyyəti vasitəsilə müsbət bir personaj təqdim edir.
Hekayə boyunca Rut və Boazın xarakterləri bu sədaqət mövzusunu inkişaf etdirməyə davam edir. Boaz Rutun Naomiyə olan qayğısını tərifləyir, bu qayğını o, evini və ailəsini tərk edərək Naomini yad bir ölkəyə izləməklə göstərmişdi. Sonra, Rut Boaza evlənmək təklif etdikdə, o, onun ikinci sədaqət aktının birincidən daha böyük olduğunu bildirir. Birinci sədaqət aktı Moabı tərk etmək idi; ikincisi isə Naomini təmin etmək üçün Boazın arvadı olmaq üçün azadlığını qurban vermək idi. 2
Boaz da başqalarına lütf və sədaqət göstərmək üçün normal gözləntilərdən kənara çıxan biri kimi təqdim olunur. Qohum olaraq, Boazın özü üçün nəsil yetişdirmək məqsədilə bir qohumun dul arvadı ilə evlənmək öhdəliyi yox idi. Bu, qardaşın məsuliyyəti idi, qohumun deyil. 3 Lakin, əsl ailə sədaqətində, o, Rut və Naomiyə lütf göstərmək üçün qanuni tələblərdən və mədəni gözləntilərdən kənara çıxır.
Məqsəd
Rut kitabında bir neçə mövzu və alt mövzu toxunsa da, mən inanıram ki, hekayənin əsas məqsədi əsas qəhrəman və onun çətinliyi ilə təqdim olunur. Naomi sağlamlığını, təhlükəsizliyini və güvənliyini təhlükə altına alan bir vəziyyətdə idi. Lakin, Rəbbin xalqı vasitəsilə müdaxiləsi ilə onun ehtiyacları qarşılandı.
Bu hekayənin tarixi kontekstinə diqqət yetirmək çox vacibdir – İsrailin günah və bütpərəstlik spiralı ilə xarakterizə olunan hakimlər dövrü. Bu hekayə, belə bir zamanda belə, Rəbbə öz xalqına qayğı göstərmək üçün etibar edilə biləcəyi faktını vurğulayır. Hətta möcüzələrin möhtəşəm işləməsi ilə səhnəyə görünən şəkildə girməsə də – Misirdən çıxışda və ya İordanın ayrılmasında olduğu kimi – O, hələ də mövcuddur və hələ də ona etibar edilə bilər. Naominin hekayəsi vasitəsilə İsrailə xatırladıldı ki, qaranlıq zamanlarda belə, Rəbb tez-tez səhnə arxasında sakitcə işləyir, şəraiti idarə edir və xalqını başqalarına sevgi və şəfqət göstərməyə motivasiya edir.
Bu mesaj İsrail üçün bir təşviq olduğu kimi, bu gün də Onun xalqı üçün bir təşviq olmalıdır. Kilsə nə qədər pis uğursuzluğa düçar olsa da, vəziyyət nə qədər qaranlıq və çətin olsa da, Rəbb hələ də işləyir, xalqını ehtiyac içində olan başqalarına təminat verməyə motivasiya edir. Beləliklə, O, öz xalqına qayğı göstərir və lütfkarlıqla xalqına bu qayğıda iştirak etməyə icazə verir.
SON QEYDLƏR
- «Təhlükəsizlik» mənasında «istirahət» kitab boyunca bir mövzudur (1:9; 3:1,9-10; 4:5,10).
- Tez-tez Rut və Boaz arasındakı evliliyin bir sevgi hekayəsi kontekstində görülməsi lazım olduğu güman edilir. Lakin müəllif hekayəni bu şəkildə təqdim etmir. Rut Naomiyə bir qohum-qurtarıcı təmin etmək məqsədilə özünü evlənməyə təklif edir. Boazın onun ikinci sədaqət aktı haqqında dedikləri buna görədir. Bundan əlavə, istifadə olunan İbranicə terminlərə və onların xüsusi nüanslarına əsasən, Rut əslində, təklifi sayəsində, könüllü olaraq vəziyyətini azad qadından, qanun baxımından, qul-arvad vəziyyətinə dəyişirdi. Beləliklə, onun sədaqəti həqiqətən qeyri-adi idi.
- Levililər 25 qohum-qurtarıcının məsuliyyətlərini əmlakı geri almaq, qohumu köləlikdən geri almaq və qohumun qanını qisas almaq kimi verir. Bundan əlavə, Saylar 5:8 həllin təmin edilməsi fikrini nəzərdə tutur. Lakin levirat evliliyi məsuliyyətləri yalnız qardaşlara verilir (Qanunun təkrarı 25:5-10).
