Nikodem bizə Yəhya İncilinin əvvəlində təqdim olunur və biz onu sona yaxınlaşana qədər görmürük. Ümumilikdə üç dəfə ondan bəhs edilir və hər bir hadisədə irəliləyiş görmək çətin deyil.
Birinci Görünüş: Gecə
Ən tanış və ən vacib deyə bilərik ki, o, ilk dəfə gecə Rəbb İsaya gəldi (Yəhya 3) – görünür, qorxaqlıqdan, insan qorxusundan – və etiraf etdi: “Sən Allahdan gəlmiş bir müəllimsən!” Rəbbin cavabı əsaslıdır: “Həqiqətən, həqiqətən, sənə deyirəm, insan yenidən doğulmasa, Allahın səltənətini görə bilməz.” Bu, bir müəllimi izləmək, möcüzələri etiraf etmək məsələsi deyildi, əksinə, insanın bütün təbiəti idi; o, Allahın səltənətini – istər İsrail üçün dünyəvi təzahüründə, istərsə də Kilsə üçün hazırlanmış və keçmiş və sonrakı dövrlərin digər müqəddəsləri ilə paylaşılan səmavi evdə – görmək və ya daxil olmaq üçün yenidən doğulmalıdır. Bu böyük zərurət qarşısında insan nə qədər aciz və özlüyündə nə qədər ümidsizdir! Və Rəbbin bu böyük həqiqəti, xaçın böyük həqiqətini və Allahın sevgisində təmin edilmiş çarmıxa çəkilmiş Vasıtəçi vasitəsilə həyatı təqdim etməsi nə qədər sonsuz lütfdür. Yəhya 3:16, Yəhya 3:3-ün uyğun və ilahi yoldaşıdır.
Beləliklə, Nikodem Rəbbimizin onun ehtiyacı və Allahın onun üçün təminatı haqqında tam şəhadəti ilə qalır. Onun üzərindəki dərhal təsirini bilmirik, lakin bunun dərin bir məşq və ürək axtarışı yaratdığını düşünməyə bilmərik.
İkinci Görünüş: Sinedrində
Nikodemi növbəti dəfə Sinedrin, yəni hökmdarlar şurasının üzvü kimi görürük (Yəhya 7:50-52), burada bir çox fəriseylər mübarək Rəbbi aradan qaldırmağa çalışırdılar. Müxalifət və düşmənçilik davamlı olaraq artırdı. Hər bir güc hərəkəti, hər bir həqiqət və lütf sözü, onların ürəklərini yumşaltmaq əvəzinə, düşmənlərini Onu məhv etməyə daha da qətiyyətli edirdi. Burada Çadırlar Bayramında, Onun lütf sözləri o qədər aydın, şəhadəti o qədər birmənalı idi ki, Onu həbs etmək üçün məmurlar göndərdilər. Onsuz qayıdan məmurlar, “Niyə Onu gətirmədiniz?” sualına cavab olaraq, “Heç bir insan bu Adam kimi danışmayıb!” deyə cavab verdilər. Yenə də fəriseylər Onu alçaltmağa çalışırlar: “Hökmdarlardan və ya fəriseylərdən Ona iman edən varmı?” Sanki onların sualına cavab olaraq, öz şuralarından biri danışır, Rəbbə ən azı ədalətli rəftar edilməsini xahiş edir. Və əgər onlar Onun əməllərini və sözlərini ədalətli, qərəzsiz şəkildə araşdırmağa hazır olsaydılar, yalnız bir nəticə olardı.
Burada ən azından Nikodem açıq şəkildə çıxış edir və bir kəs ittiham olunduqda Allahın qanununun tələb etdiyi ədaləti tələb edir. O, günahı sübut olunmamış bir kəsin təqibində iştirak etməkdən imtina edir; bəlkə də o, daha irəli gedərək Onun necə günahsız olduğunu söyləyərdi? Lakin insan və şeytani nifrət inkar edilməyəcək. Onlar dəhşətli nifrətlərinin tam həyata keçirilməsinə davam etməlidirlər. Müqəddəs Rəbb, Atasının iradəsini yerinə yetirmək üçün, onların pisliyini pozmaq üçün ilahi gücünü istifadə etmir; əslində, O, Özünü qurban verməklə qurtuluşu həyata keçirmək üçün dünyaya gəlmişdi və beləliklə, bir söz demədən xaça gedir. Mübarək Rəbb! Onun haqqında yaxşı deyilə bilərdi: “Dünyada olan özlərini sevərək, onları sona qədər sevdi.” Və beləliklə, Onun haqqında yazılmış son peyğəmbərlik sözü yerinə yetirilənə qədər davam edir və O, “Bitdi!” deyə bilər – Onun ölümü haqqında bütün proqnozlar, bütün növlər və kölgələr, bizim tərəfimizdən pozulmuş müqəddəs qanunun bütün tələbləri; Allahın izzətinin itmiş, günahkar insana sonsuz sevgisini və lütfünü ədalətli şəkildə axıtmaq üçün tələb etdiyi hər şey bitdi.
Bütün bunlar bunun üçün təmin edilmişdi – hər şey bitmişdi.
Üçüncü Görünüş: Xaçda
Lakin orada, düşmənlərinin gözündə, onların saxtakar və cinayətkar adlandırdıqları birinin cansız cəsədi var idi. Bu, Şeytan və onun aldadılmışlarının zahiri zəfər anı idi. Dünya öz yolunu tutmuşdu.
Lakin məhz burada, ən böyük qaranlıq anında, Nikodemin imanı ən parlaq şəkildə parlayır. O, Arimateyalı Yusiflə birlikdə özünü rədd edilmiş, çarmıxa çəkilmiş, cansız Məsihlə eyniləşdirir! Bunu etməklə, onlar Ona olan imanlarını və Onu rədd edənlərdən ayrılmalarını elan etdilər. Və beləliklə, Nikodemi gətirdiyi ətirli ədviyyatlarla eyniləşdirməyəkmi? Məryəmin ətri kimi, bu ətir də yalnız Rəbbə olan sevgi və sədaqətin bir töhfəsi deyil, həm də Ona olan imanın bir şahidi idi ki, bu iman nəhayət bütün insan qorxusundan azad olmuşdu və ən qaranlıq saatda, görünür, Rəbbin məğlubiyyətlərində Onu Qalib elan etdi və Onun qələbəsinin şirin ətrini bir ibadət və şükür qurbanı kimi təqdim etdi.
