Romalılara Məktubun 8-ci fəslinin ilk bir neçə ayəsi həmin məktubun əvvəlki üç fəslində açılan həqiqətlərin yekunudur və bu həqiqətlərin nəticəsi bu şanlı sözlərdə ifadə olunur—
“Buna görə də, indi Məsih İsada olanlara heç bir məhkum yoxdur” (Romalılar 8:1).
Bu bəyanat üçün iki səbəb göstərilir: birincisi, 6-cı fəslin təliminə əsaslanır; ikincisi, 7-ci fəslin təliminə. Allahın Öz xalqının təhlükəsizliyi üçün “buna görə də”si var və bunu bilmək və onların “buna görə də”sinin Allahınkı olduğunu görmək onların imtiyazıdır.
Səbəb 1.
“Çünki Məsih İsada olan həyat ruhunun qanunu məni günah və ölüm qanunundan azad etdi.”
Günah və ölüm qanunu nədir? Biz təbiətdəki qanunlardan danışırıq ki, məsələn, günəş parlayır və yay keçir, və bu qanunlar sayəsində təbii dünya öz gedişatını davam etdirir. Və təbiətdə idarəedici bir qanun olduğu kimi, ruhani mənada da insan üzərində bir qanun var və bu, “günah və ölüm qanunu”dur. Allah insanı buna tabe etmədi; O, insanı günahdan təmiz və ölüm zərurəti altında olmayan yaratdı; lakin düşüşdən bəri günah və ölüm qanunu insan üzərində hökm sürür.
İnsan özünü tapdığı qanunu dəyişdirməkdə acizdir. Təhlükə yaxınlaşdıqda dalğaların üzərində uçan balıqlar kimi, insan da günahdan azad olmaq üçün səy göstərə bilər, lakin onun səyləri yalnız özünü xilas etmək qabiliyyətsizliyini nümayiş etdirir. Balıqların qısa uçuşları onları quşlara çevirmir və ya onları varlıq qanunundan xilas etmir, və onlar tezliklə öz təbii elementlərinə qayıdırlar; və insan özünü özündən yüksəldə bilməz. Nə də özünü yüksəltmək səyləri ilə doğulduğu qanundan qaçmaz.
Məhkum bu günah və ölümün idarəedici prinsipinə bağlıdır. İnsan məhvə doğru çəkilir, necə ki alma yerə düşür. İnsan şöhrətə yüksəlmir, necə ki alov yuxarı qalxır. İnsanın varlığında öz yolunu Allaha və cənnətə yönəltmək yoxdur; təəssüf ki, onun təbiəti Allahdan mümkün qədər uzaqlaşmaq və geniş yolda addımlamaqdır.
Bu dəhşətli günah və ölüm qanununun əhatə dairəsi, Məsih İsada olan həyat ruhunun qanununun tapılmadığı dairə qədər genişdir. Məsihdən kənarda hər yerdə insan onun gücü altındadır və harada olursa olsun, bütpərəstlikdə, xristian dünyasında, əxlaqi və dini dairələrdə, ya da alçaq və dünyəvi dairələrdə, fərqi yoxdur.
Təsəvvür edək ki, qışda Arktika bölgələrindəyik. Günəş görünmür və gecə bir neçə ay davam edir. Uzun, uzun gecədən qaçmağın yeganə yolu Arktika bölgələrini tərk edib cənuba səyahət etməkdir, burada gündəlik günəşin doğuşu və batışı qanunu hökm sürür. Arktika gecəsində şam yandırmaq uzun qaranlığın xarakterini dəyişdirməz və insanın işıq axtarışı, ən yaxşı halda, gecəsini işıqlandırmaqdan başqa bir şey deyil; onun heç bir səyi günəş işığı yaratmır və ya onu təbiətin qaranlığından Allahın möcüzəvi işığına çıxarmır.
Lakin biz günah və ölüm qanunundan azad edilmişik. Allah Öz Ruhu vasitəsilə bizə yeni bir həyat bəxş etmişdir. Məsih İsada olan həyat ruhu bizi aciz və məhkum vəziyyətimizdə qarşılamışdır və dirilmiş Məsihdə olaraq, biz əvvəlki vəziyyətimizdən yüksəldilmişik. Xristian ona təbii olan elementdən fərqli bir elementdə yaşayır və onun həyatı yalnız Məsih İsada mövcuddur.Məsihdə olan həyat qanununun mömini məhkumiyyətdən azad etməsini təsvir etmək üçün dirilişin tipik canlısı olan kəpənəkdən istifadə edə bilərik. Və onun möcüzəvi tarixini bilməyən kim inana bilər ki, yavaş, sürünən tırtıl sürətli və möhtəşəm qanadlı kəpənəyə çevrilir? O, ilk vəziyyətindən azad olmaq vaxtı gələnə qədər yarpaqlar arasında sürünür və qidalanırdı. Sonra ilk vəziyyətinə öldü və beləliklə, pupa vəziyyətinə girdi. Ölüm onun əvvəlki varlığına və ilk tarixinə son qoydu və ölümdən gözəllik canlısı olaraq yüksəldi, yeni bir həyat yaşamaq, fərqli qida ilə qidalanmaq və günəş işığında uçuşmaq üçün.
Lakin Allahın həqiqətən dəyişdirdiyi insanın əxlaqi dəyişikliyi, həyat tərzindəki dəyişiklik, düşüncə tərzi, ağıl enerjisi, bəli, bütün varlığı daha da möcüzəvidir. Sübut şübhəsizdir və hətta Məsih İsada olmayanların da hörmətini qazanır. Belə bir nümunə indi qarşımızdadır. Qırx il ərzində bütün həyatını onu məşğul edə biləcək hər cür pisliyin arxasınca keçirmiş bir adam, Məsihin təbliği altında qəflətən Allaha döndü. Onun şəhər sakinləri yeni həyatının şübhəsiz reallığını etiraf edir, köhnə yoldaşları buna boyun əyir və evi buna şahidlik edir. Tırtıldan kəpənəyə qədər təbiətin yeni həyat möcüzəsi, Allahın lütfü möcüzəsi ilə müqayisə edilə bilməz, bu möcüzə haqsızlıqda bir lideri dindarlıq və nəzakət nümunəsinə çevirmişdir.
Xristian Məsihlə birlikdə əvvəlki vəziyyətinə ölmüşdür və Məsihin ölümündən, Onun dirilişinin gücündə, yeni həyata malikdir və beləliklə, günah və ölümün köhnə idarəedici qanunundan azad edilmişdir. Yalnız Məsihdə mövcud olan həyat Ruhu möminin xilasını həyata keçirmişdir. O, köhnə, mühakimə olunmuş vəziyyətə aid deyil və Məsihdə olaraq, “buna görə də, indi heç bir məhkum yoxdur.”
Səbəb 2.
“Çünki qanunun edə bilmədiyi şeyi, yəni bədən vasitəsilə zəif olduğu üçün, Allah Öz Oğlunu günahkar bədənə bənzərlikdə göndərərək və günah üçün, günahı bədəndə məhkum etdi.”
Musanın insana verdiyi qanun, insanın əxlaqi varlığının onun əmrlərinə itaət etmək qabiliyyətsizliyi səbəbindən insanda salehlik yaratmaqda təsirsiz qaldı. O, bədən vasitəsilə zəif idi. Ən yaxşı qanunlar insanları yaxşı etməyəcək. “Bədən,” itaətsiz və ümidsiz dərəcədə darıxdırıcı bir şagird kimi, “Müəllimin” əmrlərinə heç bir nəticə vermədi. Və bu, Məsihin dövrünə qədər davam etdi. (Qalatiyalılara 3:24.) Sonra qanunu verən Allah Öz Oğlunu günahkar bədənə bənzərlikdə dünyaya göndərdi, qanunun işini mükəmməlləşdirmək üçün deyil, onun təliminə əlavə etmək və ya insandan yaxşılıq çıxarmaq səylərini davam etdirmək üçün deyil, itaətsiz və öyrədilməz şagirdin: insanın yerinə ölmək üçün. Allah Öz Oğlunu günah məsələsi üçün dünyaya göndərdi. Qanun günahla əlaqəli idi. O, günahı qadağan edirdi. Məsih gəldi və məsələni götürdü və həll etdi. Allahın günahı bədəndə məhkum etməsi, Öz Oğlunu çarmıxda tərk etməsi ilə oldu və Allah bunu bizi xilas etmək üçün etdi ki, Məsih İsada olaraq və Onda yeni bir həyat və yeni bir gücə malik olaraq, qanunun saleh tələbləri bizdə yerinə yetirilsin, biz ki, bədənə görə deyil, Ruha görə yaşayırıq.
