PASXA ZƏBURLARI: Allah Quzusuna Həmdlər
«Sənə şükür edirəm, çünki məni eşitdin və nicatım oldun.» (Zəbur 118:21 KJV)
Zəbur 113-118 ümumiyyətlə Pasxa bayramına, bizi Allah Quzusu ilə tanış edən və Rəbbimizin çarmıxa çəkildiyi bayrama xüsusi istinad kimi qəbul edilir.
ZƏBUR 113: Qulluqdan Azadlıq
Bu zəbur İsraili birinci ayədə üç dəfə Rəbbə «həmd etməyə» çağıraraq başlayır. «RƏBBİN qulları» (113:1 KJV) olaraq, Quzunun qanı ilə xilas olanlar (Çıxış 12:13) artıq Misir qulları deyildilər. Yehova İbrahimə, İshaqa və Yaquba Kənan torpağını vəd edən Kəs kimi çağırılır. Həmçinin əbədi miras perspektivi də var ki, İbrahimin övladları «indidən və əbədi olaraq» (113:2) Allaha şükür edəcəklər. Bu, həmçinin Yeni Yerusəlimə və əbədi mülkiyyət səma torpağına xüsusi istinad edir (Yaradılış 13:15). Çadır və Məbəd günlərində günəşin doğuşundan batışına qədər həmd etmək üçün bir əsas var idi (113:3). Səhər və axşam qurbanlarına əlavə olaraq, Davud səmavi qoşunları təqlid edərək Allahın ardıcıl həmdini rəsmiləşdirdi. Pasxa və digər təyin olunmuş bayramlar bir-biri ilə əlaqəli mərasimlər idi, bizə deyirdi ki, rəsmi yığıncaqlar arasında boş dayana biləcəyimizi düşünməməliyik. Hər günə şükürlə başlamalı və gecə başımızı Allaha həsr etmədən yatmamalıyıq.
Zəburçu Allahın izzətini Qadirin təvazökarlığı ilə müqayisə edir. Allah qədər izzətli, lakin bu qədər təvazökar heç kim yoxdur. Min illər boyu O, izzətini insanlardan gizlətdi. Ölçülməz fəzada milyonlarla qalaktika yaradan eyni Allah, təvazökar evinin üstündə tək bir ulduzla Beytlehemin Körpəsi oldu. Bu böyük Allah özünü Musaya yanan kolda göstərdi: «Mən Misirdə olan xalqımın əzabını həqiqətən gördüm, onların zülmkarlarının fəryadını eşitdim; çünki onların kədərlərini bilirəm; və onları xilas etmək üçün endim» (Çıxış 3:7-8). İsrail Pasxa Quzusunun Allahı «cismani şəkildə təzahür etmiş» (1 Timoteyə 3:16) təmsil etdiyini gördü. Bizi xilas etmək üçün Allahın Oğlu «insan şəklində tapıldı» (Filippililərə 2:8).
«Uşaqların sevincli anası» (113:9) ifadəsi gözəl bir həqiqəti ifadə edir. Bir çox İbrani analar Misirlilər körpə oğullarını öldürəndə ağladılar. Lakin Pasxa süfrəsindəki uşaqlar ilahi qorunma və çoxalmanın sübutu idi. Əksinə, Misirli analar məhv edən mələk ilk doğulanlarını öldürəndə ağladılar.
Zəbur 113 alınan xeyir-dualar üçün Allaha şükür edir. Allaha həmd etmək bu zəburların təkrarlanan mövzusudur, çünki onlar İsrailə Misirlilərin altında qul kimi alçaldılmasını xatırladırdı. İndi öz torpaqlarında İsrail ölçüsüz dərəcədə xeyir-dua almışdı. Lakin onların qulluğu unudulmamalıdır. Onların ordusu onları xilas etmədi, Quzunun qanı xilas etdi (Çıxış 12:17,51).
ZƏBUR 114: Xilas Etməyə Qadir
Bu zəbur İsrailin Misirdən xilas edildiyi və qorunduğu Allahın qüdrətini vurğulayır. «Yaqub evi» (114:1) ifadəsi bizə Yaqubun və oğullarının son illərini Misirdə keçirdiyini xatırladır. Bu, Yaradılış 15:13-də İbrahimə deyilən peyğəmbərliyi yerinə yetirmək üçün idi. Xeyir-dua üçün erkən perspektivə baxmayaraq, bu, xoşbəxt əsrlər deyildi. Allah xalqının bu bütpərəstlik və qulluq torpağında heç vaxt məskunlaşa bilməyəcəyinə qərar vermişdi. Buna görə də İsrail övladları qulluq torpağından çıxanda, sanki yaradılışın özü onlarla birlikdə sevinclə sıçradı (114:4).
Bu, bizə Pasxa Quzusu Yerusəlimə daxil olanda şəhərin Onu qarşılamaq üçün sevinclə ayağa qalxdığını xatırladır. Yazıçılar Allaha həmd edənləri susdurmağa çalışanda, Məsih cavab verdi: «Əgər bunlar susarsa, daşlar dərhal qışqıracaq» (Luka 19:40). Pasxa Quzusu ilə eyniləşdirilmək üçün körpə İsa Misirə aparıldı və sonra oradan çağırıldı (Matta 2:14-15). Bu zəbur Allahın səhrada sədaqətini qeyd edir (114:8). Məsih yalnız xilas etmir, həm də sürüsünü əbədi olaraq otarır (Vəhy 7:17).
ZƏBUR 115: Yeganə Həqiqi Allah
Allah Fironun ordularını Qırmızı dənizdə məhv edəndə, İsrail Yaxın Şərqdə ən qorxulan millət oldu. Lakin Musa etiraf etdi ki, İsrailin gücü və izzəti onun Allahındadır (Çıxış 14:13). Zəburçu dua edir ki, bütpərəstlər millətin özünə deyil, İsrailin Allahına izzət versinlər. Bu dua artıq Rahabın casuslara dediyi etirafı ilə cavablandırılmışdı: «Sizin qorxunuz bizim üzərimizə düşüb... torpağın bütün sakinləri sizin üzünüzdən huşunu itirir» (Yeşua 2:9). O, həmçinin bildirdi ki, bu qorxu Allahın Qırmızı dənizi qurutması və İsrailin daha sonra Amorilərin iki padşahını məğlub etməsi əsasında idi (115:10). Bütpərəstlərin bu məhvi indi bütpərəstlərin xilas olmasına gətirib çıxarırdı. Xilas edən imanında Rahab etiraf etdi: «Rəbb sizin Allahınız, O, yuxarıda göydə və aşağıda yerdə Allahdır» (115:11). Bu möcüzələr nəzərə alındıqda, təəccüblüdür ki, bütpərəstlər bütpərəstliklərində davam etdilər. Filistlilər Dagonu, hətta onun çökən məbədi bu qədər insanı öldürdükdən sonra da hörmətlə qarşılamağa davam etdilər (Hakimlər 16:23-31). Və daha sonra Navuxodonosor, üç gənc İbrani kişinin alovlu sobada möcüzəvi şəkildə qorunmasına baxmayaraq, Baala ibadət etməyə davam etdi (Daniel 3:19-4:37). Bu qədər uzun müddətdən sonra, zəburçu bütpərəstlərin hələ də «İndi onların Allahı haradadır?» (Zəbur 115:2) soruşmağa davam etməsindən şikayətlənir.
Zəbur bütpərəstliyi təkzib etməyə davam etsə də, bütpərəstlərin öz bütlərini sındırmaqla öz tanrılarını məhv etdiklərini düşündüklərini güman etməməliyik. Bütlərə ibadət edənlər bu şəkilləri görünməz olanların təsvirləri kimi qəbul edirdilər. Babil astroloqları «cismani olmayan tanrılar» (Daniel 2:11) haqqında danışırdılar. Zəbur 115:4-6-nın məqsədi odur ki, Allah bu şəkillərlə təmsil olunan tanrıların tamamilə mifoloji olduğunu deyir. Bu, İsrailin «lakin bizim Allahımız göylərdədir» (115:3) etirafı ilə kəskin ziddiyyət təşkil edir. Bu, bütpərəstlər onlardan Allahlarının heç bir şəkli olmadığını soruşanda onların cavabı idi. Bütpərəst dünya ağaca, daşa və ya metala qurbanlar təqdim etsə də, ilk Pasxadan sonuncuya qədər İsrail «istədiyi hər şeyi edən» (115:3) görünməz Allaha ibadət etməyə davam etdi.
Bütpərəstlər heç vaxt Baalı və ya Dagonu görməmişdilər; İsrail Allahı görən yeganə millət idi. Misirdə Pasxanı qeyd edənlər Allahı daha sonra Sinayda gördülər. Beləliklə, əmr «hazır olun... çünki üçüncü gün RƏBB bütün xalqın gözü qarşısında Sinay dağına enəcək» (Çıxış 19:11) idi. Heç bir şəkil olmadan ibadət edən İbrahim öz Allahını görmüş və Onun səsini eşitmişdi (Həvarilərin İşləri 7:2-3). Sinayda İbrahimin övladları Allahın soba kimi alovlanan dağdan danışdığını eşitdilər (Çıxış 20:19; Qanunun Təkrarı 18:16; İbranilərə 12:19). Üçüncü gün Allahın Oğlu şagirdlərinə göründü. Bayramı qeyd etdiyi üçün Məsih Pasxa Quzusu (1 Korinflilərə 5:7) diri görüldü və eşidildi.
ZƏBUR 116: İman Yenidən Təsdiqləndi
Əvvəlki Pasxa zəburları İsrailə açılan Allahın möcüzələrindən sevinir. Lakin Zəbur 116 şübhələr, qorxular və çətinliklərlə məşğul olur. İsrail səhrada sınaqdan keçirildi və ümumiyyətlə çatışmazlıq tapıldı. Bir çoxları Vəd Edilmiş Torpağa girmədən öldü. Digərləri qardaşlarından müxalifətə məruz qaldılar. Sonda sağ qalmaq şəxsi iman və itaətdən asılı idi. Zəbur 116 Allaha şəxsi sevgi və Onun qoruyucu qayğısına görə həmd etməyin etirafıdır. Bu səbəbdən «Mən RƏBBİ sevirəm» (116:1) şükür ilahisinin gözəl başlanğıcıdır. Çünki Allahın sevgisi bizim həmdimizi mümkün etdiyi kimi, biz də sevgidə sevgi olan Allaha ibadət etməliyik. Kollektiv həmdimizə baxmayaraq, hər birimiz ürəkdən «məni sevən və özünü mənim üçün verən Allahın Oğlu» (Qalatiyalılara 2:20) etiraf edə bilməliyik.
Zəburçu sevgisinin səbəbini dilə gətirsə də, Müqəddəs Yazılar təbiətcə Onun düşmənləri olan bizi Allahın sevməsinin səbəbini vermir. Layiq olduğumuz tale cəhənnəmdir, lakin Allah tövbə edən günahkarı oraya getməkdən xilas etmişdir. Beləliklə, 116:3-4-də zəburçu bizə günahın və gələcək qiyamətin dəhşətini xatırladır. Bunları o, «ölüm kədərləri» və «cəhənnəm ağrıları» kimi təsvir edir. Lakin o, ruhunu xilas etmək üçün Allaha yalvararaq xilas edildiyi faktından sevinir. Xilas ayinlərin və qaydaların yerinə yetirilməsinə əsaslanmır. Zəburçu yalnız günahın cəzasından deyil, həm də onun gücündən xilas olduğuna görə Allaha şükür edir. 8-ci ayədə o, «ayaqlarımın sürüşməsinin» qarşısını aldığına görə Allaha həmd edir. O, həmçinin «RƏBBİN qarşısında gəzməyə» (116:9) davam etdiyi üçün ruhani ardıcıllıqdan sevinir. Çuxurdan şəxsi xilas Xilaskarın ictimai etirafı ilə tamamlanmalıdır. Biz İncili, öldürülən və yenidən dirilən Quzu ilə yerimizi tutaraq təbliğ etməliyik – Pavelin Korinflilərə ikinci məktubunda 116:10-u sitat gətirdiyi kimi: «Mən inandım, buna görə də danışdım» (2 Korinflilərə 4:13).
ZƏBUR 117: Dünyanın Xilaskarı
Bu zəbur yalnız iki ayədən ibarət olsa da, Zəbur 116 və 118 kimi Yeni Əhddə sitat gətirilir. Romalılara 15:11-də Pavel Zəbur 117:1-i sitat gətirərək yazdı: «RƏBBƏ həmd edin, ey bütün bütpərəstlər; və Onu tərifləyin, ey bütün xalqlar.» Bu ayənin gücü odur ki, Quzunun qanı bütün insanlar üçün töküldü. Hətta Qanun altında da Musa sünnət olunmuş bütpərəstlərin İsrailli qardaşları ilə iştirak etməsini təmin etdi (Çıxış 12:48; Saylar 9:14). Beləliklə, 1 Korinflilərə 5:7-də Pavel yəhudi və bütpərəsti Pasxanın peyğəmbərlik yerinə yetirilməsi ilə əlaqəli xeyir-dualara daxil etdi: «Məsih, bizim Pasxamiz, bizim üçün qurban edildi.» Bütün millətlər birlikdə Allaha həmd edən kimi təsəvvür edilir (117:1). Bu, onların Rəbbin Süfrəsində birlikdə yeyib-içmələrini nəzərdə tutur. Qanundan fərqli olaraq, bütpərəstlər artıq güzəşt kimi qəbul edilmir. Əksinə, bu, Məsihdə yəhudi və qeyri-yəhudinin bərabərliyinə uyğun olaraq onların haqqıdır (Qalatiyalılara 3:28).
ZƏBUR 118: Məsih, Pasxa Quzusu
Son Pasxa Zəburu açıq-aydın «Məsih, bizim Pasxamiz... bizim üçün qurban edildi» haqqındadır. Onun ən çox sitat gətirilən ayəsi bizə deyir: «Binaçılar tərəfindən rədd edilən daş küncün başı oldu» (118:22). Bu, beş Yeni Əhd kitabında (Matta 21:42; Mark 12:10; Luka 20:17; Həvarilərin İşləri 4:11; 1 Peter 2:7) istinad edilir. Həmçinin Efeslilərə 2:20-də Pavel İsanı «baş künc daşı» kimi qeyd edir. Bu ayə Məsihin düşmənləri üzərindəki zəfərini təsvir etsə də, Onun rədd edilməsi, əzabı və ölümü fonunda görülməlidir. Çünki zəbur həmçinin bir ilkin şərt kimi bildirir: «qurbanı iplərlə, hətta qurbangahın buynuzlarına qədər bağlayın» (118:27). Rəbb Pasxadan əvvəl 22-ci ayəni sitat gətirdi. Qolqota Onun üçün sürpriz deyildi: «Bilirsiniz ki, iki gündən sonra Pasxa bayramıdır, və İnsan Oğlu çarmıxa çəkilmək üçün təslim ediləcək» (Matta 26:2). Küncün başı olmaq üçün İsa ölümdən dirilməli və göydə ucaldılmalı idi. Lakin O, diri Allahın Oğlu Məsih olduğunu inkar edən torpaqda Öz səltənətini qurmaq üçün qüdrətlə qayıdacaq.
Aydınlıq üçün Məsih, Qaya və Məsih, Daş arasındakı fərqi nəzərdən keçirməliyik. Birincisi, hər hansı bir quruluşun dayandığı təməli ifadə edir. Evini qaya üzərində quran müdrik adam təməlin mövcud olduğunu qəbul etdi (Luka 6:48). Bu, Məsihin əbədiyyətdən əbədiyyətə qədər olan İlahiliyindən danışır. Əksinə, künc daşı spesifikasiyaya uyğun olaraq formalaşdırılmışdı. Və yerinə qoyulduqdan sonra hər digər daş öz düzülüşünü o daşdan götürdü.
Məsihə tətbiq edildikdə, bu, Məryəmin bakirə bətnində Onun üçün bir bədənin hazırlandığı insanlığını təsvir edir. Bundan sonra Onun təlimi və həyat tərzi şagirdləri tərəfindən təqlid ediləcək standart oldu. Lakin Daşın rədd edilməsi üçün ölüm olmalıdır. Ölümsüz Allah ölə bilməz, buna görə də Məsih İsa bizim üçün çarmıxa çəkildi (Matta 26:2). Bu o deməkdir ki, bizim xilasımız Məsihin ilahiliyinin sarsılmaz qayası üzərində qurulmuşdur (Matta 16:18), xidmətimiz isə Məsihin və künc daşından düzülüşünü götürən Onun həvarilərinin təliminə uyğundur (Efeslilərə 2:20). «Həvarilərin təlimi» (Həvarilərin İşləri 2:42) Məsihin Qanununa bərabərdir. Lakin bizim xilasımız tamamilə Xilaskarımıza olan imana əsaslanır. Və ya Peter Rəbbi çarmıxa çəkənlərə dedi: «Bu, sizin binaçılar tərəfindən heç sayılan, lakin küncün başı olan daşdır. Başqa heç kəsdə xilas yoxdur; çünki göy altında insanlar arasında bizə xilas olmaq üçün verilmiş başqa ad yoxdur» (Həvarilərin İşləri 4:11-12).
Bizim üçün Pasxa Zəburları bir xeyir-duadır, çünki onlar bizə Allah Quzusu günahlarımız üçün qanını tökməzdən əvvəl harada olduğumuzu və Onun qurbanlığı sayəsində indi harada olduğumuzu xatırladır.
