Seriya – 2016-cı il aprel – Lütf və Həqiqət Jurnalı
*Bəzi praktiki təlimatlar* QƏZƏB
Artıq nəzərdən keçirdiyimiz üç mövzudan – eqoizm, qürur və həsəddən fərqli olaraq, Müqəddəs Yazılar qəzəbdən iki şəkildə bəhs edir. Biri qəzəblənməyin doğru olduğu vaxtı, digəri isə bunun ağır bir günah olduğunu göstərir. Qəzəb günahkar olduqda, həmişə əvvəlki bir günahın nəticəsidir. Haqlı olduqda isə, haqlı və müqəddəs bir hissin nəticəsidir. Bir neçə nümunəni nəzərdən keçirərkən bu məqamları yadda saxlayın. Yalnız nəticələri deyil, həm də qəzəbin səbəblərini müşahidə etmək maraqlı olacaq.
Günah kimi qəzəb nümunələri Qəzəbin ilk nümunəsini Qabildə tapırıq. O, “çox qəzəbləndi və üzü tutuldu” (Yaradılış 4:5), nəticədə Habil öldürüldü. Yaradılış 27:41-də, Esavın vəziyyətində, qəzəbin cinayətlə necə əlaqəli olduğuna dair başqa bir nümunə tapırıq, Rəbbin Matta 5:21-22-də qeyd etdiyi kimi. Qabilin vəziyyətində səbəb həsəd, Esavın vəziyyətində isə qısqanclıq idi.
Saylar 20:10-11-də biz bütün yer üzündəki ən mülayim insan olan Musanın səbirsizliyi ucbatından qəzəbə düşdüyünü görürük. Onun qəzəbinin nəticəsi itaətsizlik idi və aldığı cəza Vəd Edilmiş Diyardan kənarlaşdırılması oldu. Bir çoxları bu hadisədə Musanı haqlı çıxara bilər, lakin Allah bunu etmir. Doğrudur ki, o, təhrik edilmişdi, lakin Məsihin ardıcılları burada görürlər ki, təhrik qəzəb üçün bəhanə deyil.
Unutmaq olmaz ki, Allahın qəzəbi həmişə haqlı qəzəbdir – bizimki isə əlbəttə ki, deyil. Buna görə də biz tez-tez “Onu qəzəbləndirdi” ifadəsini Allaha doğru şəkildə tətbiq edirik; lakin asılı olan mömin qəzəbə yol verməməlidir. O, məsələni ali olan Allahla buraxmalıdır. Rəbb İsa, yer üzündə olarkən, insanın yerini tutdu və hər şeyi mükəmməl səbirlə və mülayimliklə daşıdı, Öz işini haqlı mühakimə edənə həvalə etdi.
Musanın vəziyyətində cəza sərt görünə bilər. Lakin unutmamalıyıq ki, Musa böyük bir müqəddəs idi – “Allahın adamı Musa” (Qanunun Təkrarı 33:1) – və böyük bir müqəddəsdə kiçik bir günah, günahkarda böyük bir günahdan daha pisdir. Allah Öz xalqında təbii ehtirasın partlayışlarına, hətta təhrik edildikdə belə, yüngül yanaşa bilməz, çünki onlara bunu cilovlamaq gücü vermişdir.
1 Samuel 20:30-da biz Şaulun Yonatana qəzəbləndiyini və onu öldürməyə çalışdığını görürük – onun qəzəbi Davuddan nifrət etməsi ilə əlaqədar idi. Axabın Nabota qarşı qəddarlığı (1 Padşahlar 21) bizə göstərir ki, qəzəb tamahkarlıqdan qaynaqlanaraq cinayətə yol açır. 2 Padşahlar 5:11-də biz Naamanın qüruru ilə qızışan qəzəbini görürük, bu da bu adamı Allahın ona olan mesajına xor baxmağa vadar edir. Bu nümunələri asanlıqla çoxalda bilərik, çünki onların toxumları hər bir insan qəlbindədir.
2 Salnamələr 16:10-da Asanı nəzərdən keçirin. O, Hananiyə çox qəzəblənmişdi, çünki Hanani onu itaətsizliyinə görə danlamışdı. Bu, Asanı Hananini həbsxanaya salmağa vadar etdi, bu da böyük bir ədalətsizlik idi. İllər sonra, Uzziyanın qəzəbi müqəddəs şeyləri müqəddəs saymadığına görə (2 Salnamələr 26:19) müqəddəsliyə qarşı günah işlətdiyinə görə danlanmasının nəticəsi idi. Bu günaha görə Allah onu dərhal cüzamla cəzalandırdı. Bu iki nümunə bizə göstərir ki, işlətdiyimiz günaha görə danlandığımızda və ya sadiq şəkildə tənbeh edildiyimizdə qəzəb qəlbimizdə nə qədər tez-tez yaranır. Bu cür vəziyyətlərdə qəzəblənməkdən özümüzü qoruyaq. Günah işlətmək kifayətdir, lakin Allahın qulu tərəfindən tənbeh edildikdə, Asanın etdiyi kimi, buna ikinci və bəlkə də üçüncü bir günah əlavə etmək daha pisdir.
Ester 3:5-də biz qəzəbin qürurdan qaynaqlandığını görürük, pis Hamanın və onun bütün bir xalqı məhv etmək cəhdində olduğu kimi. Eyni səbəb, qürur, Navuxodonosoru o qədər qəzəb və hiddətlə doldurdu ki, onun üzünün forması dəyişdi, qəzəbi qurbanlarına qarşı şiddətli qəddarlığa yol açdı (Daniel 3). Lakin Allah möcüzəvi şəkildə buna mane oldu. Yunusun vəziyyətində biz səbirsizlikdən qaynaqlanan böyük qəzəbi görürük, bu da onu Allaha qarşı danışmağa vadar edir. O, buna o qədər tamamilə yol vermiş görünür ki, Yunus 4:9-da hətta öz haqsız qəzəbini Allaha haqlı çıxarmağa çalışır.
Yeni Əhdi-Cədiddə biz Herodun qəzəbinin onu Beytlehemin uşaqlarını öldürməyə vadar etdiyini görürük. Luka 4:28-də isə yəhudilərin Allahın qeyri-yəhudilərə olan lütflərinə (24-27-ci ayələr) qısqanclıqla qəzəblənərək Məsihi elə həmin yerdə öldürməyə çalışdıqlarını görürük. Həvarilərin İşləri 7:54-də yəhudilərin yenidən Məsihə qarşı nifrətlə dolduqlarını, hətta Stefanın üzərinə qəzəblə atılaraq onu daşqalaq edərək öldürdüklərini görürük.
Bu nümunələrdən görürük ki, qəzəb həsəd, qısqanclıq, səbirsizlik, nifrət, qürur, tamahkarlıq və Allahın xalqı vasitəsilə verilən haqlı tənbehlərdən qaynaqlanır. Nəzarətsiz qaldıqda, qəzəb qəddarlığa, cinayətə, itaətsizliyə, ədalətsizliyə və Allahın Kəlamına xor baxmağa meyllidir. Əminik ki, xristian oxucularımız qəzəbin bu nümunələrini diqqətlə nəzərdən keçirsələr və onları səbəb və nəticə baxımından öz tarixləri ilə müqayisə etsələr, Allahın Kəlamının insan qəlbinin heyrətamiz dərəcədə dəqiq bir güzgüsü olduğunu görəcəklər.
Bir anlıq Müqəddəs Yazılarda qəzəb haqqında nə deyildiyinə baxaq:
- Bu, açıq şəkildə qadağandır (Matta 5:22; Romalılar 12:19).
- Bu, cismin işidir (Qalatiyalılara 5:20).
- Bu, axmaqların xüsusiyyətidir (Süleymanın Məsəlləri 12:16, 14:29, 27:3).
- Bu, öz cəzasını gətirir (Eyub 5:2; Süleymanın Məsəlləri 19:19).
- Bu, tez-tez pis sözlərlə qızışdırılır (2 Samuel 19:43), lakin mülayimliklə sakitləşdirilir (Süleymanın Məsəlləri 15:1).
- Biz başqalarını buna təhrik etməməliyik (Efeslilərə 6:4; Koloslulara 3:21).
- Haqlı Qəzəb Nümunələri Mark 3:5-də biz Rəbbin qəzəbləndiyini görürük – “ürəklərinin sərtliyinə görə kədərlənirdi.” Bu vəziyyətdə qəzəbin eqoist olmadığını necə instinktiv şəkildə hiss edirik. Hər şey onların xatirinə və Allahın şöhrəti üçün idi. Haqlı qəzəbin səbəbi heç vaxt heç bir şəkildə özü olmur. Musa Çıxış 11:8-də qəzəblənmişdi, lakin bu, Fironun Rəbbə və Onun xalqına qarşı etdiyi təhqirlərə görə idi – Musanın Saylar 20-də cəzalandırıldığı qəzəbindən fərqli olaraq. Biz Musanın Çıxış 32:19 və Levililər 10:16-da oxşar şəkildə qəzəbləndiyini görürük. Nehemya 5:6-da biz Nehemyanın başqalarının başqalarına qarşı etdiyi həddindən artıq ədalətsizliyə görə, özünə qarşı deyil, çox qəzəbləndiyini görürük. Buna görə də, o, qəzəblənməkdə “yaxşı” etmişdi. Efeslilərə 4:26 bizə “qəzəblənin, lakin günah etməyin” – qəzəbi və kin-küdurəti ürəyimizdə saxlamamaq üçün nəsihət verir.
Çağırışımız Biz möminlərin qarşısında iki növ qəzəb var – biri ümumiyyətlə başqa bir günahın meyvəsi və həmişə özünü son səbəb kimi qəbul edən; digəri isə Rəbb üçün qeyrət və ya hiddətdən qaynaqlanan və Onu və ya Onun xalqını motiv kimi qəbul edən.
Beləliklə, görürük ki, ilk qəzəb, nəzərdən keçirdiyimiz digər günahlar kimi, eqoist bir günahdır. Ondan xilas olmağın ən əmin yolu özündən azad olmaqdır. Bu, iman gətirmə zamanı olmalıdır, lakin bu, Məsih özünü insanın qəlbində özünün bədbəxt bütünü əvəz edəcək qədər güclü şəkildə aşkar edənə qədər praktik olaraq baş vermir (2 Korinflilərə 4:10). Bir xristian yalnız bu vəziyyətdə olduğu nisbətdə xoşbəxt ola bilər, çünki eqoist bir xristian ən bədbəxt bir obyektdir və həqiqətən də ziddiyyətdir.
Buna görə də, qəzəb günahını dəf etməyin ən əmin yolu, yalnız xarici görünüşlərlə məşğul olan dinc bir xasiyyət yetişdirmək deyil, kökünə, yəni özünə zərbə vurmaq və onu Məsihlə əvəz etməkdir. Həqiqi xristian öz istəkləri üçün deyil, Ustadının maraqları üçün qeyrətlidir və Onun şöhrəti söz mövzusu olduqda haqlı olaraq qəzəblənə bilər. Rəbb hamımızı Onun üçün daha qeyrətli etsin və bizi özümüzə xidmət etməkdən və özümüzü razı salmaqdan qurtarsın.
Alfred T. Şofild tərəfindən, (uyğunlaşdırılmış)
Gələn ay daha çox praktiki təlimat axtarın.
Günah və Onun Nəticəsi Musanın etdiyi ən pis şeylərdən biri Saylar 27:14-də qeyd olunur, burada Rəbb onu İsraillilərin eyni vaxtda günahkar olduğu bir cinayətə bənzər bir cinayət törətməkdə ittiham edir. “İndi dinləyin, ey üsyançılar,” dedi Musa, “bu qayadan sizə su çıxarmalıyıqmı?” (KJV). Qayaya danışmaq əvəzinə, onu ilahi əmrlə bir dəfə vurmuşdu – Allah tərəfindən “bir dəfəlik” (Saylar 20, Çıxış 17) nəzərdə tutulmuş bir zərbə – güc və mühakimə çubuğu ilə iki dəfə vurdu. Musa, o anda lütf göstərən Allahı yanlış təqdim etdiyi üçün günahının nəticəsini çəkməli oldu. Bu günah Allahın gözündə çox ağır idi, Musanın üzərinə düşən ağır cəzadan da göründüyü kimi. Lakin daha sonra Musa Fəzilət Dağında (Matta 17) İlyasla birlikdə izzətdə göründü və həvari Korinfdəki müqəddəslərə yazarkən dedi: “Mühakimə olunduğumuz zaman, Rəbb tərəfindən tərbiyə olunuruq ki, dünya ilə birlikdə məhkum olunmayaq” (1 Korinflilərə 11:32). Beləliklə, görürük ki, Allah Öz lütf yollarına müdaxilə edənlərə və onun axışına mane olmağa cəsarət edənlərə, istər müqəddəslərə, istərsə də günahkarlara qarşı necə hiddət göstərir. Buna görə də, Musaya qayaya vurmağa icazə verilsə də, onun bu hərəkətdəki günahı Allahın lütfünün axışını dayandırmağa icazə verilmədi, bu lütf Onun xalqının günahlarından – o cümlədən Onun qulu Musanın günahından – daha yüksək idi. *— Xristianın Dostu, *1896 (uyğunlaşdırılmış)
