Əvvəlcə Əsas Şeyləri Qoymaq
Bir insanın həyatında şeyləri necə düzməsi onun ruhani vəziyyətinin kifayət qədər dəqiq göstəricisidir. Luka 12-dəki varlı axmaq haqqında məsəl, hərəkətləri ilə özü üçün ən böyük əhəmiyyət kəsb edən şeyləri sübut edən bir adamın hekayəsini danışır. O, əşyalarını saxlamaq üçün daha böyük anbarlar tikmək və sonra təqaüdə çıxanda rahat yaşamaq istəyirdi. Onun eqoistliyi və uzaqgörməyən düşüncə tərzi hamıya xəbərdarlıq olaraq qeydə alınmışdır. O, öz-özünə dedi: «“Mən belə edəcəyəm: anbarlarımı söküb daha böyüklərini tikəcəyəm və bütün məhsullarımı və mallarımı orada saxlayacağam. Və ruhuma deyəcəyəm: «Ey ruh, sənin illərlə yığılmış çoxlu malın var; rahatlan; ye, iç və şadlan.»” Lakin Allah ona dedi: “Axmaq! Bu gecə sənin ruhun səndən tələb olunacaq; onda təmin etdiyin o şeylər kimin olacaq?”» (Luka 12:18-21 NKJV).
Bu, təqaüd üçün plan qurmağın səhv olduğunu demək deyil. Lakin, adamın ruhunun təhlükəsizliyini və xilasını ilk prioritet olaraq qoymaması, geri qaytarılmaz itkiyə səbəb oldu. «Əgər bir adam bütün dünyanı qazansa, lakin öz ruhunu itirsə, ona nə faydası olar?» (Mark 8:36).
Dünya müvəqqəti və maddi şeyləri əsas əhəmiyyətli hesab edir, xristian isə onları ikinci dərəcəli sayır. İmanlı üçün ruhani şeylər birinci olmalıdır, baxmayaraq ki, dünya onlara sonuncu kimi yanaşır. Bu əks baxışlar tamamilə fərqli iki dəyər sisteminə əsaslanır. Rəbbin təlimləri şeyləri düzgün qaydada düzməyin zəruriliyini vurğulayır. Bunu nəzərə alaraq, bir sıra nümunələrə baxaq.
Əvvəlcə qardaşınla barış, sonra gəl və hədiyyəni təqdim et. — Matta 5:24
Allah yəhudilərdən məhsullarının ən yaxşısını tələb edirdi. Buna görə də, yəhudi öz hədiyyəsini kahinə gətirərdi, o da onu Rəbbə onun adından təqdim edərdi. Bu, adamın Rəbbə Onun yaxşılığına görə tərifinin ifadəsi idi. Lakin bəzən, kahinə yaxınlaşarkən, təqdimatla gələn adam bir yəhudi yoldaşını incitmək üçün nəsə dediyini və ya etdiyini xatırlayardı. Bu halda nə etməli idi?
Allah Ona yaxınlaşanların əxlaqi cəhətdən düzgün vəziyyətdə olmasını tələb edirdi. «Rəbbin dağına kim çıxa bilər? Və ya Onun müqəddəs yerində kim dura bilər? Əlləri təmiz və ürəyi pak olan, ruhunu bütə qaldırmayan, nə də yalan yerə and içməyən» (Zəbur 24:3-4). Allah da onun hərəkətindən incinmişdi və səhv düzəldilməli idi. Buna görə də, Rəbb əmr etdi: «Hədiyyəni orada qurbangahın qarşısında qoy və get. Əvvəlcə qardaşınla barış, sonra gəl və hədiyyəni təqdim et» (Matta 5:24).
Bu həyati prinsip bu lütf dövründə yaşayan xristianlar üçün də eyni dərəcədə tətbiq olunur. Pavel Efesdəki kilsəyə yazdı: «Allahın Müqəddəs Ruhunu kədərləndirməyin, Onunla siz qurtuluş günü üçün möhürləndiniz. Bütün acılıq, qəzəb, hiddət, qışqırıq və pis danışıq bütün pisliklə birlikdə sizdən uzaqlaşdırılsın. Və bir-birinizə qarşı xeyirxah, şəfqətli olun, bir-birinizi bağışlayın, necə ki, Allah Məsihdə sizi bağışladı» (Efeslilərə 4:30-32). Yaqub dedi: «Günahlarınızı bir-birinizə etiraf edin və bir-biriniz üçün dua edin ki, sağalasınız» (Yaqub 5:16 KJV). Biz incikliyə səbəb olduğumuzu bildiyimiz halda, barışıq üçün səmimi səy göstərmədikdə, oturub çörək kəsmək Rəbbə hörmətsizlikdir. Biz incitdiyimiz insanların hisslərini görməzdən gəlməməli və ya heç nə olmamış kimi davranmamalıyıq.
Bununla əlaqədar olaraq, Rəbb kimsə sizi incitdikdə bir vəziyyəti qeyd etdi. «Bundan əlavə, əgər qardaşın sənə qarşı günah işləsə, get və onun səhvini yalnız səninlə onun arasında de. Əgər səni dinləsə, qardaşını qazanmış olarsan» (Matta 18:15 NKJV). Bu, təvazökarlıq ruhunda edilməlidir (Qalatiyalılara 6:1). Çox vaxt, incikliyi əvvəlcə hər kəsə yaymaq meyli var; lakin Rəbbin təlimatlarına əməl edildikdə, məsələ «yalnız səninlə onun arasında» həll oluna bilər. Barışıq iki tərəfi əhatə edir: «Bağışlayın» deyən təqsirkar; və «Səni bağışlayıram» deyən incik tərəf.
Əvvəlcə Allahın səltənətini və Onun salehliyini axtarın, onda bütün bunlar sizə əlavə olunacaq. — Matta 6:33
Rəbb Matta 6-da danışarkən bir sıra mövzulara toxundu: vermək, dua etmək, bağışlamaq, oruc tutmaq, xəzinələr yığmaq, xidmət etmək və müvəqqəti ehtiyaclar haqqında narahat olmaq. Kimsə yazmışdı: «Narahat olmaq yelləncəkdə oturmaq kimidir, bizə nəsə etmək imkanı verir, lakin bizi heç yerə aparmır.» Narahatlıq bir çoxlarının hara getsələr də özləri ilə daşıdıqları ağır bir yükdür. Bu, onların ruhani enerjisini tükəndirir və hətta xora, yüksək qan təzyiqi və digər xəstəliklər kimi fiziki xəstəliklərə səbəb ola bilər. Bu narahat qayğı Rəbbi şagirdlərinə öyrətməyə vadar etdi ki, səmavi Ataları onların ehtiyaclarını bildiyi üçün nə yeyəcəkləri və ya nə içəcəkləri barədə narahat olmamalıdırlar, çünki O, onları təmin edəcək. Lakin, həyatlarında prioritet verilməli olan şeylər var idi: «Allahın səltənəti və Onun salehliyi.» Bunları axtarmaqla, daha kiçik şeylər təmin olunacaqdı.
Dua etdiyimiz, verdiyimiz və saleh yaşadığımız zaman, Onun səltənətini irəlilətməyə kömək edirik. Prioritetlərimizin bu yenidən qurulması itaət, həmçinin sadiq Allaha iman tələb edir. Biz Onu sözünə görə qəbul etdiyimiz zaman, O, şübhəsiz ki, vədlərini yerinə yetirəcək. Müəyyən şeylərə digərlərindən üstünlük verilməli olduğuna dair vacib Müqəddəs Kitab təliminin bir illüstrasiyası Padşahlar kitabında tapılır. Bu, peyğəmbər İlyas və Zarefat dul qadını ilə əlaqədardır. O, yeganə oğlu ilə aclıq dövründə yaşayırdı. Bir ovuc unu və bir az yağı ilə son yeməklərini hazırlayıb ölmək üzrə idi. Sonra peyğəmbər İlyas gəldi və ondan bir az su və bir parça çörək istədi. Onun cavabı ölümə təslim olmuş birini göstərdi: «Rəbbin, sənin Allahın yaşadığı kimi, mənim çörəyim yoxdur, yalnız bir qabda bir ovuc unum və bir qabda bir az yağım var; və bax, mən bir neçə çubuq yığıram ki, gedib özüm və oğlum üçün hazırlayım, yeyək və ölək» (1 Padşahlar 17:12). İlyas ona dedi: «Qorxma; get və dediyin kimi et, lakin əvvəlcə mənə ondan kiçik bir çörək hazırla ... və sonra özün və oğlun üçün hazırla» (v.13).
Siz və ya mən nə edərdik? Çətin vəziyyətinə baxmayaraq, dul qadın İlyasın təlimatlarına əməl edərək, əvvəlcə öz cüzi resurslarından ona bir çörək hazırladı. Nəticə bu oldu: «o və o, və onun ev əhli uzun müddət yedilər. Un qabı tükənmədi, nə də yağ qabı qurumadı» (vv.15-16). Allah heç kimin borclusu deyil. Biz Onu birinci yerə qoyduğumuz zaman, O, bütün ehtiyaclarımıza baxacaq.
Əvvəlcə öz gözündən tiri çıxar, onda qardaşının gözündən qırıntını çıxarmaq üçün aydın görəcəksən. — Matta 7:5
Tənqidi və mühakiməedici ruh kilsədə, ailədə və iş yerində böyük zərər vurmuşdur. Rəbb fərisey Simonun evinə yeməyə dəvət edilmişdi. Bir fahişə olan bir qadın içəri girdi və göz yaşları axaraq Rəbbin arxasında diz çökdü və Onun ayaqlarını göz yaşları ilə yumağa və saçları ilə qurutmağa başladı. Simon bunu görəndə öz-özünə dedi: «Bu Adam, əgər peyğəmbər olsaydı, Ona toxunan bu qadının kim olduğunu və necə bir qadın olduğunu bilərdi, çünki o, günahkardır» (Luka 7:39). Bu hekayənin mənası odur ki, Simon onu tənqid edərkən, öz ruhani iflasından xəbərsiz idi. Onun özünü doğrultması gözlərini kor etmişdi.
«Tir» tənqid edən şəxsdəki açıq-aşkar uyğunsuzluğu təmsil edir, «qırıntı» isə o qədər kiçik bir şeydir ki, onu görmək üçün çox yaxından baxmaq lazımdır. Bu, adətən tənqidi və mühakiməedici insanlarda belə olur. Bu mənfi münasibət evlilikləri məhv etmiş, uşaqlara böyük zərər vurmuş və kilsədə bir çoxlarının büdrəməsinə səbəb olmuşdur; və əgər əvvəlcə mühakimə olunmazsa, Rəbb bu şəkildə hərəkət edənləri mühakimə edəcək. Buna görə də nəsihət: «Mühakimə etməyin ki, mühakimə olunmayasınız» (Matta 7:1).
İsa qardaşının gözündəki «qırıntını» mühakimə edən və öz gözündəki «tiri» tanımayanı «riyakar» adlandırır. Öz gözündən tiri əvvəlcə çıxarmaq prinsipi tətbiq edildikdə, o, qardaşının gözündən qırıntını çıxarmaq üçün aydın görə biləcək. Rəbb sənə və mənə bir-birimizlə münasibətlərimizdə əvvəlcə təvazökarlıq və özünü mühakimə etməklə hərəkət etməyə kömək etsin.
Sizlərdən hansınız qüllə tikmək niyyətində olsanız, əvvəlcə oturub xərcləri hesablamazmı, onu bitirməyə kifayət qədər pulu varmı? — Luka 14:28
Rəbb üçün görmək istədiyimiz hər hansı bir iş xərcləri hesablamaqla başlamalıdır. Bu, bir çox şeylərdən imtina etməyi əhatə edəcək; və bu, vaxtımızın, enerjimizin və resurslarımızın istifadəsi demək olacaq. Nə gəlirsə gəlsin – ruhdan düşmə, tənqid və ya çətinlik – buna hazır olmalıyıq. Lakin, əgər bu, Allahın razılığını qazanarsa, inamla irəliləyə bilərik. Nuhun nəslindən olan insanlar Babil qülləsini tikməyi dayandırdılar, çünki Allah onların etdiklərini bəyənmədi.
Məsihə tabe olmaq qüllə tikmək kimidir – bu bahalıdır – və bir dəfə başladıqdan sonra geriyə baxmamalıyıq. İsa dedi: «Heç kim, əlini kotana qoyub geriyə baxan, Allahın səltənətinə layiq deyil» (9:62).
Məsih qabaqda ikən niyə geriyə baxmalıyıq? Pavel kimi, «Məsih İsada Allahın yuxarı çağırışının mükafatı üçün məqsədə doğru irəliləyək» (Filippililərə 3:14), «imanımızın müəllifi və tamamlayıcısı İsaya baxaraq» (İbranilərə 12:2). O, bizim Nümunəmizdir. O, qurtuluşun xərcini hesabladı, lakin «qarşısına qoyulan sevinc üçün xaça dözdü, utancı xor gördü və Allahın taxtının sağ tərəfində oturdu» (v.2). O, Ataya «Mənə görməyə verdiyin işi tamamladım» (Yəhya 17:4) deyə bilən yeganədir. Pavel, Məsihin sadiq bir xidmətçisi olaraq, yalnız «Yarışı bitirdim» (2 Timoteyə 4:7) deyə bilərdi.
Onlar əvvəlcə özlərini Rəbbə, sonra da Allahın iradəsi ilə bizə verdilər. — 2 Korinflilərə 8:5
Makedoniyanın əziyyət çəkən və kasıb kilsələrinin qardaşlarının ehtiyaclarını yüngülləşdirmək üçün verdikləri qurban bizi utandırır. Sevgi və ünsiyyət ifadələrində, onlar öz imkanlarından da artıq verdilər. Pavel bunu Korinflilərin sevgisinin səmimiyyətini sınamaq üçün bir nümunə olaraq istifadə etdi, onlar görünür, Yerusəlimdəki sıxıntılı müqəddəslərə hədiyyələrini göndərməkdə ləng idilər. Makedoniyalı müqəddəslərin nümunəsi diqqətəlayiq olsa da, Rəbb İsanın nümunəsi ilə müqayisədə solğun görünür, O, «zəngin olsa da, sizin xatirinizə kasıb oldu ki, siz Onun kasıblığı ilə zəngin olasınız» (v.9). Gəlin, Makedoniyalılar kimi, əvvəlcə özümüzü Rəbbə verək. O, əvvəlcə ürəklərimizi istəyir.
Simon Peterdən quzularını və qoyunlarını bəsləməsini istəməzdən əvvəl, Rəbb ona meydan oxudu: «Simon, Yunusun oğlu, Məni sevirsənmi?» (Yəhya 21:16). Vəhy 2-də Rəbb Efesliləri əməllərinə görə təriflədi, lakin onlara dedi: «Buna baxmayaraq, sənə qarşı bu var ki, ilk sevgini tərk etmisən» (v.4). Yəni, əvvəldə o qədər alovlu olan Ona olan sevgiləri soyuyurdu. O, sevgilərimizdə birinci olduqda, xidmətimiz yarımçıq və ya mexaniki olmayacaq.
Daha iki nümunə, əhəmiyyətinə görə həyatımızda ön plana qoyulmalı olan şeylərin olduğunu vurğulamaq üçün kifayət edəcəkdir. Pavel Timoteyə kilsədə düzgün davranış haqqında təlimat verərkən, diakonlar haqqında dedi: «Lakin bunlar da əvvəlcə sınaqdan keçirilsin; sonra diakon kimi xidmət etsinlər» (1 Timoteyə 3:10). Daha sonra, dul qadınlar mövzusunda Pavel dedi: «Lakin əgər hər hansı bir dul qadının uşaqları və ya nəvələri varsa, qoy onlar əvvəlcə evdə dindarlığı göstərməyi və valideynlərinə borclarını ödəməyi öyrənsinlər; çünki bu, Allahın qarşısında yaxşı və məqbuldur» (5:4).
Nəticə
Müqəddəs Yazıların ümumi təlimində aydındır ki, Rəbb bizdən prioritetlərimizi tənzimləməyi və əsas şeyləri birinci yerə qoymağı istəyir. Bunu etməklə, ətrafımızdakı dünyaya fərqli dəyərlər sistemi ilə yaşadığımızı nümayiş etdiririk.
